帝俊感受到眾人把目光放在自己身上，周身殺機(jī)一閃而逝，一舉震懾住了眾人，看樣子，這段時(shí)間是有些低調(diào)過(guò)頭了，已經(jīng)有人開(kāi)始敢有打他主意的想法了，真是不知死活，當(dāng)他感受到眾人移開(kāi)自己的目光時(shí)，心中又是一陣不屑，畏首畏尾，難成大道。

    不過(guò)接下來(lái)，洪荒之中恐怕就要掀起一陣搶奪先天靈寶的大戰(zhàn)了，如今洪荒之中，先天靈物或是先天靈根基本已經(jīng)絕跡，即便是有，也都有主了，而且歷經(jīng)兩次量劫，有主的先天靈物基本也都消耗一空了，就是如今妖庭的寶庫(kù)中也不剩什么先天之物了。

    而先天靈根極度稀少，即便是有，那也都已經(jīng)有主了，而且先天靈根一般都是十分珍貴的，就要比扶桑樹(shù)、月桂樹(shù)、周天星辰樹(shù)、人參果樹(shù)等等，誰(shuí)又舍得用它們來(lái)斬尸呢，而除了這些頂級(jí)的先天靈根，一般的先天靈根用來(lái)斬尸還不如用先天靈寶。

    可洪荒之中先天靈寶可并不多，除了現(xiàn)在有主的，還有一大部分都在鴻鈞手中，鴻鈞到了第三次講道才會(huì)分寶，而在此期間的一百萬(wàn)年，為了靈寶而興起的爭(zhēng)斗絕對(duì)不會(huì)少，不知又有多少人會(huì)隕落在這樣的爭(zhēng)斗當(dāng)中，這看起來(lái)倒像是鴻鈞計(jì)劃中的第二步。

    如今紫霄宮中的聽(tīng)道之人大多都是大羅金仙之境，接下來(lái)就是要突破到準(zhǔn)圣之境，而那少數(shù)已經(jīng)是準(zhǔn)圣之境的則要突破到更高修為，這都需要三尸之法，而斬尸之物便會(huì)成他們只見(jiàn)爭(zhēng)斗的最佳導(dǎo)火索，而鴻鈞這個(gè)時(shí)候卻偏偏不分寶，其中心思，不言而喻。

    實(shí)際上，先天靈寶的話(huà)，部分人還是有的，但只是數(shù)量極少，基本上能有一兩件先天靈寶便已經(jīng)很不錯(cuò)的，但若用來(lái)斬尸的話(huà)，本尊手上可能便會(huì)沒(méi)有了趁手的法寶，而且即便斬出來(lái)了，斬出的尸者那也許是要法寶了，這是一個(gè)很大的問(wèn)題。

    相比之下，妖庭的情況變好多了，畢竟帝俊可是能夠煉制先天靈寶的，即便是最差的下品先天靈寶，哪怕是帝俊先前所煉制的先天靈寶殘次品，那也是可以用來(lái)斬尸的，能突破到準(zhǔn)圣之境，總比停留在大羅金仙巔峰要好吧！

    對(duì)于斬尸，帝俊心中并沒(méi)有任何疑問(wèn)，他此刻三花之中已有人花、地花在蠢蠢欲動(dòng)，只要帝俊愿意，想必立刻便能斬出善惡二尸，帝俊身有功德護(hù)身，明悟善念并不難，而兇獸量劫滅殺兇獸無(wú)數(shù)，惡念更是了然于胸，斬卻善惡二尸對(duì)帝俊來(lái)說(shuō)并不難。

    但帝俊在意的是三尸合一，當(dāng)然，這不是因?yàn)樗约海劭?duì)圣人之道并沒(méi)有興趣，自然不可能三尸合一證道，而且執(zhí)念也不是那么容易明悟的，他在意三尸合一的問(wèn)題，實(shí)際上是為了太一，太一如果能夠得到鴻鈞手中的鴻蒙紫氣，三尸合一成圣幾乎就是太一唯一的出路。

    三清以立教功德加開(kāi)天功德證道成圣，女?huà)z以造人功德證道成圣，接引、準(zhǔn)提以立教功德加宏愿功德證道成圣，那太一了，洪荒之中能夠讓太一以功德成圣的機(jī)會(huì)基本沒(méi)有，而且妖族立族之后，即便你教也不會(huì)有多少功德，而且太一也不是當(dāng)教主的料。

    洪荒之中的大功德，基本就那些，造人、補(bǔ)天需懂造化法則，也只有女?huà)z能做，而建立六道輪回，也只有后土能行，至于其他的一些造字等功德，也不足以讓太一功德成圣，日后擺在太一面前的便只有一條路，那便是與鴻鈞一樣三尸證道。

    為了太一，帝俊自然要問(wèn)清楚，于是便開(kāi)口對(duì)鴻鈞說(shuō)的：“鴻鈞道友，不知三尸合一可有什么要求？”

    帝俊此話(huà)一出，眾人也是一驚，帝俊竟然稱(chēng)鴻鈞為道友，實(shí)在是有些令人驚訝，不過(guò)帝俊的問(wèn)題確實(shí)也牽動(dòng)了所有人的心神，他們光是在意如何斬尸，但如何三尸合一才是關(guān)鍵，否則即便三尸都斬了出來(lái)，要是無(wú)法三尸合一，那豈不是白費(fèi)了。

    鴻鈞聽(tīng)后，看了帝俊一眼，然后緩緩地開(kāi)口說(shuō)道：“帝俊道友，你追求混元之道，為何會(huì)對(duì)圣人之道感興趣，也罷，說(shuō)說(shuō)也無(wú)妨，只不過(guò)恐怕會(huì)讓你們很多人失望，三尸難斬，但想要三尸合一，那就更是難上加難，須得三尸與自身本源相通，方可三尸合一?！?/br>
    鴻鈞此話(huà)一出，在座的所有人都為之臉色一變，三尸需要與自身本源相通方可三尸合一，那豈不是幾乎斷絕了他們?nèi)C道的可能，想要找到斬尸之物斬卻三尸已經(jīng)很難，更難得是三尸竟然還要與本尊本源相通，那幾乎是不可能的事。

    三尸證道的希望被帝俊這么一問(wèn)，直接變得極其渺茫，雖然鴻鈞成功了，但他們自知自己基本沒(méi)有成功的可能，那么擺在他們面前的似乎也只有一條道了，那就是以大功德成圣，至于三尸之道，也只能用來(lái)提升修為了，而且三尸對(duì)于他們來(lái)說(shuō)也算是一個(gè)幫手，十分實(shí)用。

    但想以大功德證道，也不是一件容易的事，畢竟洪荒之中出現(xiàn)過(guò)的功德并不多，只有量劫功德以及立族功德，這些功德若是集中在一人身上，那還算很多，但這些功德全都是分散給很多人的，分散之后的功德最多也就能聽(tīng)聲一些修為，想要證道圣人，完全不可能。

    而帝俊一聽(tīng)，臉色也為之一變，他沒(méi)想到三尸合一的條件竟然如此苛刻，想要找到三件與自己本源相通的先天之物來(lái)斬卻三尸，那幾乎是不可能的，怪不得日后諸圣都是以功德成圣，這其中恐怕也有這方面的緣故，只不過(guò)帝俊有些好奇，鴻鈞究竟是用什么來(lái)斬卻三尸的。

    若真是如此的話(huà)，那太一便不能隨便用先天靈寶斬尸了，必須以與他本源相通的先天靈寶斬尸才行，否則根本不能像鴻鈞那樣三尸合一成圣，這倒是讓帝俊著實(shí)十分頭疼，難道還要讓太一以積攢功德的方式達(dá)到成圣的條件嗎？