第四章

    文化盛宴

    玫瑰凋零，人們嗅過了它的芬芳；夜鶯啼鳴，人們聽過了它的歌聲。那么，你能留住這芬芳與歌聲嗎？詩人可以寫下精美的句子，畫家可以描繪眼前的風(fēng)景，電影大師能在影片里記錄快速閃過的瞬間。他們用不同的藝術(shù)形式表達(dá)著內(nèi)心的渴望，也許其中就有對玫瑰與夜鶯的挽留。去用心體會吧，去見識伊朗的藝術(shù)大師吧，他們的作品將讓你盡享一場文化的盛宴。

    伊朗的“荷馬”

    菲爾多西與《王書》

    大約在公元前八九世紀(jì)，古希臘著名詩人荷馬為后世留下一部煌煌巨著《荷馬史詩》。1800多年以后，波斯也出現(xiàn)了一位如此杰出的詩人，名叫菲爾多西。他窮盡一生之力完成了一部偉大的民族史詩《王書》，被譽(yù)為伊朗的“荷馬”，并與后來的薩迪、哈菲茲和毛拉維并稱伊朗詩壇的“四大支柱”。

    菲爾多西像

    在詩人有生之年，他的詩歌就已經(jīng)被廣為傳抄。時(shí)至今日，許多伊朗人還會到他的陵墓去朗誦他的詩詞，以示致敬。

    ◎詩人與偉作

    940年，菲爾多西出生于圖斯市菲爾多斯的一個沒落貴族家庭，原名艾布·卡西姆·曼蘇爾。早年時(shí)期，他受過良好的宗教和文化教育，通曉阿拉伯語和中古波斯語——巴列維語，并深入研究過多種波斯歷史和文學(xué)古籍，很熟悉波斯古史和民間傳說故事。

    菲爾多西生活的時(shí)代動蕩不安，伊朗地方王朝日益興起并力圖擺脫阿拉伯人的統(tǒng)治，出于反對阿拉伯人思想的需要，那些地方統(tǒng)治者大力提倡寫王書。在菲爾多西創(chuàng)作之前，已有五部王書問世，薩曼王朝的宮廷詩人達(dá)吉基曾撰寫其中一部王書，后來被仆人殺害，只完成了1000行。大約在980年，尚處于薩曼王朝時(shí)期的菲爾多西開始使用古老的巴列維語進(jìn)行創(chuàng)作，他將達(dá)吉基的1000行詩收錄在《王書》中，于1009年完成了第一稿。當(dāng)全稿完成時(shí)，菲爾多西的家鄉(xiāng)已經(jīng)納入了伽色尼王朝，于是他將詩稿獻(xiàn)給伽色尼國王瑪赫穆德。由于書中體現(xiàn)了反抗異族侵略的思想，再加上詩人與國王屬于不同的伊斯蘭教派別，瑪赫穆德拒絕了這部作品！菲爾多西本人不但沒有得到封賞，反而屢受迫害四處流浪，游蕩多年才偷偷返回了故鄉(xiāng)。1020年去世后，他的遺體被埋在自家后院，直至1934年，伊朗政府才為這位偉大的詩人建造了一座精美的陵園。

    ◎另一個版本

    詩人的不幸遭遇在民間卻流傳著另一個版本：國王蘇爾坦·馬哈穆德·加茲納看了他的詩歌大喜過望，當(dāng)即命其撰寫更多的作品，同時(shí)承諾——每寫完一行對句就贈予一枚金幣！接下去，菲爾多西耗費(fèi)30多年的心血，終于完成了《王書》?？墒钱?dāng)巨著獻(xiàn)給國王時(shí)，財(cái)務(wù)大臣擔(dān)心國庫虧空，背地里提出將6萬金幣改為6萬銀幣。菲爾多西當(dāng)然不同意，氣憤地走出了王宮，回到家鄉(xiāng)繼續(xù)過著貧窮的生活，繼續(xù)潛心創(chuàng)作。

    多年過去，國王了解到真相，懲罰了財(cái)務(wù)大臣，并決定兌現(xiàn)當(dāng)初的諾言。一支載有大批金銀珠寶的駝隊(duì)踏上了行程，但就在即將到達(dá)目的地時(shí)，駝隊(duì)遇上一支迎面而來的送葬隊(duì)伍，去世的人正是菲爾多西。菲爾多西的女兒拒絕了這筆龐大的財(cái)產(chǎn)，國王遂命人將其用于修建沿途的驛站，以供來往行人休憩。

    菲爾多西墓園

    墓園正中聳立著一座高大潔白的方形紀(jì)念碑，碑身正面上刻著菲爾多西的詩歌名篇，詩人之墓就在紀(jì)念碑下的紀(jì)念館內(nèi)。紀(jì)念碑前的方形噴泉池將整個墓園襯托得更加宏大肅穆。

    與詩人的真實(shí)經(jīng)歷相比，這個版本顯然賦予了一些美好的愿望。看得出來，大家都希望菲爾多西在當(dāng)時(shí)就能獲得統(tǒng)治者的認(rèn)可。

    《王》

    《王書》又名《列王紀(jì)》《列王傳》，意譯“皇帝的史詩”。全書共有12萬行，分50章，流傳至今還剩下約10萬行。世界各地都不乏喜愛《王書》的文學(xué)家，其中俄國作家車爾尼雪夫斯基高度評價(jià)《王書》說：“在《王書》里有許多章節(jié)，它們的美甚至在《伊里亞特》和《奧德賽》里都找不到?！?/br>
    吟游詩人薩迪

    可能是因?yàn)椤案枇娴陌褢虿蛔阋粤钌系蹔蕵贰卑?，遙遠(yuǎn)的中古世紀(jì)誕生了一個特殊的群體“吟游詩人”。吟游詩人不論出身，王室貴族和微賤之民皆可入行，但他們有個共同點(diǎn)：極富才華且能說會道。借著游蕩之機(jī)，這些詩人四處傳唱著英雄史詩與鄉(xiāng)野傳奇，酣暢淋漓地表達(dá)著心中思緒——薩迪就是其中一位佼佼者。

    薔薇園中的詩人薩迪

    《薔薇園》書中的一幅插圖。《薔薇園》是一部箴言故事集，內(nèi)容是詩人對自己流浪生活的總結(jié)和思考。

    ◎顛沛流離大半生

    薩迪全名為謝赫·穆斯利赫丁·阿卜杜拉·薩迪·設(shè)拉子。1208年，他出生于設(shè)拉子的一個傳教士家庭，早年曾在設(shè)拉子求學(xué)。14歲那年，薩迪成了孤兒，飽嘗生活艱辛。青年時(shí)期，他在別人的資助下前往巴格達(dá)，進(jìn)入當(dāng)時(shí)著名的內(nèi)扎米耶學(xué)府，刻苦鉆研文學(xué)和伊斯蘭教義，同時(shí)開始使用波斯文和阿拉伯文創(chuàng)作一系列抒情詩。由于實(shí)在無法忍受學(xué)校嚴(yán)格的宗教制度，薩迪中途輟學(xué)，離開了巴格達(dá)。

    其時(shí)，蒙古人大舉入侵，加之地方王朝混戰(zhàn)不休，社會局勢動蕩不安，薩迪自此開始了三十多年的巡游生活。他一邊做著各種苦役雜工，一邊四處布道講學(xué)，足跡遍及敘利亞、埃及、摩洛哥、埃塞俄比亞、印度、阿富汗斯坦和中國新疆的喀什噶爾（今喀什）等地，并多次前去麥加朝覲。等到1257年返回故鄉(xiāng)時(shí)，這位吟游詩人已經(jīng)兩鬢斑白。

    在隱居故里的這一段時(shí)期，設(shè)拉子一帶被地方統(tǒng)治者以重金購買，僥幸未遭蒙古軍的破壞，社會秩序相對比較穩(wěn)定。體驗(yàn)過多年流離之苦的薩迪從此安頓下來，他親身體驗(yàn)過各種人間悲苦，廣泛接觸過各階層人物，胸中激蕩著濃烈的創(chuàng)作激情，也積聚了豐富的創(chuàng)作素材。在接下去的很長一段時(shí)期里，薩迪醉心于文學(xué)創(chuàng)作，完成了代表作品《果園》與《薔薇園》，并以頌詩、挽歌、抒情詩、短詩和魯拜詩等不同形式撰寫出大量優(yōu)秀的抒情詩。1292年，這位命運(yùn)多舛、創(chuàng)作頗豐的詩人在設(shè)拉子溘然離世。

    薩迪墓

    如今，這里是著名的旅游景點(diǎn)，整個陵墓就是一座極具特色的漂亮花園。

    ◎令人矚目的文學(xué)成就

    薩迪在文學(xué)創(chuàng)作方面取得了令人矚目的成就，留存下來的抒情詩大約有600多首。那些作品描述了花鳥、山水、美女與靜夜，語言凝煉流暢，韻律抑揚(yáng)有致，風(fēng)格清新明麗，處處表達(dá)出作者對大自然的熱愛和對美好人生的向往。尤其是那兩部代表作《果園》和《薔薇園》，前者是由200個故事組成的敘事詩集，后者有詩有文，風(fēng)格獨(dú)特。二者對后世影響很大，被譯成幾十種外國文字，在全世界范圍內(nèi)廣泛流傳，越來越多的讀者至今仍然能從《果園》里品嘗到甘美的“果汁”，從《薔薇園》里聞到芬芳的“花香”。

    憑借一系列優(yōu)美的抒情詩作品，薩迪成功開創(chuàng)了伊朗古典詩歌的新局面，也當(dāng)仁不讓地成為抒情詩泰斗哈菲茲的先行者。他的另一些散文作品比如《論文五篇》《帝王的規(guī)勸》《論理智與愛情》等，亦是伊朗古典文學(xué)史上的傳世佳作。這位在伊朗文學(xué)史上取得極高成就的文學(xué)大師，被人們譽(yù)為“波斯（伊朗）古典文壇最偉大的人物”，同時(shí)他也是支撐伊朗文學(xué)大廈的四根支柱之一。

    修行詩人毛拉維

    所有的修行均由心底生發(fā)，但并非所有的修行者都能寫出精美的詩句。詩人偏偏享有這般殊榮，他們目光透徹、心靈敏銳，更善于調(diào)用文字，當(dāng)那些滿含著智慧之光的詩句在筆尖汩汩流出，詩人們可能是當(dāng)世最浪漫的修行者——伊朗歷史上著名的毛拉維便是這樣一位善用文字修行的偉大詩人。

    魯米像

    這位偉大的詩人兼哲學(xué)家寫下了許多美妙的抒情詩和動人的寓言哲理詩，為世界文學(xué)留下了許多珍貴瑰寶。

    ◎從魯米到毛拉維

    毛拉維原名賈拉爾·丁·魯米，“魯米”是阿拉伯人對東羅馬地區(qū)的稱呼，“毛拉維”是后來的追隨者們?yōu)槠浼由系淖鸱Q，意思是“大師”“長老”或“我們的主人啊”。

    魯米墓中擺放的《瑪斯納維》

    在父親的影響下，魯米自小接受傳統(tǒng)的伊斯蘭教育。1219年，西征的蒙古大軍入侵巴爾赫，父親舉家西遷，13歲的魯米一路相隨，在麥加、巴格達(dá)、大馬士革等地求學(xué)，掌握了波斯語、阿拉伯語及各類文學(xué)知識。

    魯米命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在40歲那年。據(jù)說他當(dāng)時(shí)正在課堂上講授蘇菲學(xué)理，突然有個蓬頭垢面的家伙闖進(jìn)來，一把抱起魯米叫道：“我來了，那么你呢？”剎那間，魯米感覺體內(nèi)似有電流通過，他忍不住抱著柱子翩然起舞。那個闖入者名叫舍姆斯丁，兩人自此結(jié)下一段深厚的友誼，魯米還特意將自己在此期間寫下的詩歌命名為《舍姆斯集》。一兩年后，舍姆斯丁離去，普通金匠扎庫布與另一位霍薩姆丁又相繼成為他的莫逆之交，不斷為其灌注著靈性之泉。三位好友對魯米的思想產(chǎn)生過巨大的影響，他曾做出一個比較精當(dāng)?shù)谋容^：“舍姆斯丁是太陽，扎庫布是月亮，霍薩姆丁是星星，他們都能指引路人。”

    ◎“知識的海洋”

    當(dāng)魯米成為眾人追隨的“毛拉維”，他在宗教和文學(xué)方面已取得了很深的造詣。這位大師提倡以宗教思想為指導(dǎo)，凈化心靈、返璞歸真，在許多詩歌作品里都體現(xiàn)出濃厚的神秘主義色彩。

    1260年，魯米開始創(chuàng)作鴻篇巨制《瑪斯納維》，十二年后巨著終于完成。這是一部雙行哲理訓(xùn)諭長詩，分為六卷共有25700多組對句，內(nèi)容異常豐富，包含著魯米對生命的所有體悟和對蘇菲修行的所有理解，被譽(yù)為“知識的海洋”。

    1273年，魯米病逝。這位偉大的詩人取得了巨大的文學(xué)成就，在伊朗文學(xué)史上與菲爾多西、薩迪、哈菲茲相比肩。經(jīng)過一生的文字修行，他還給后世留下了一句名言：“共同語言體現(xiàn)共同心聲，同心同德勝過相同語言。”

    抒情詩人哈菲茲

    若問誰開創(chuàng)了伊朗古典抒情詩之先河？必然是薩迪；若問誰是伊朗古典抒情詩之泰斗？那必然是哈菲茲。哈菲茲一生創(chuàng)作了五百多首精美的抒情詩，是14世紀(jì)伊朗最偉大的抒情詩人，享有“詩人中的神舌”“設(shè)拉子夜鶯”之譽(yù)。

    ◎悲苦的人生經(jīng)歷

    哈菲茲墓

    整個墓園是一座環(huán)境優(yōu)美的大花園，到處郁郁蔥蔥。哈菲茲的墓xue為大理石棺，圍繞石棺的開放式八角亭子是后來建的。

    一段悲苦的經(jīng)歷，往往能在詩人靈動的筆尖下綻放花朵——哈菲茲的人生經(jīng)歷恰恰印證了這句話。

    哈菲茲全名沙姆思·丁·穆罕默德·哈菲茲，他于1320年出生在伊斯法罕，后來全家遷居設(shè)拉子。家庭的動蕩與幼年喪父讓這位小小少年飽受生活的折磨，他一邊艱苦謀生一邊勤奮求學(xué)，在少年時(shí)期便能背誦全本《古蘭經(jīng)》，人們稱其為“哈菲茲”，意即“熟背《古蘭經(jīng)》的人”。

    記憶力超群的少年天才開始學(xué)寫詩歌，20歲出頭即才華橫溢嶄露頭角，博得了世人關(guān)注，后來還曾擔(dān)任過莫扎法爾王朝的宮廷詩人?？墒窃娙松环陼r(shí)，蒙古大軍的入侵令整個波斯局勢動蕩不安，哈菲茲隨之遭受到人生中的致命打擊——兩個孩子早早失去，妻子也先走一步。到了1387年，征伐波斯的帖木兒大軍占領(lǐng)設(shè)拉子，詩人淪為貧苦的托缽僧。兩年后，他帶著一身貧病與滿腔憤懣黯然離世。

    哈菲茲墓美麗的穹頂

    彩釉磚拼成立體穹頂，每一塊彩釉磚與穹頂?shù)幕《榷假N合，穹頂下方就是哈菲茲的石棺。

    在哈菲思逝世20年后，人們于設(shè)拉子郊外的莫薩拉附近為他建起了一座陵墓。哈菲茲陵園已成為伊朗一處有名的旅游古跡。

    ◎引人盛贊的“嘎扎勒”

    哈菲茲創(chuàng)作大量詩歌時(shí)，正處于蒙古人統(tǒng)治波斯的時(shí)期，他的作品對當(dāng)權(quán)者的專制暴虐、社會道德的沉淪與教會的偏見進(jìn)行了無情的揭露和嘲諷，同時(shí)也在詠嘆春天、鮮花、愛情、公正與美好的新生活。

    這些作品主要分為抒情詩、頌詩、短詩、魯拜詩（四行詩），總計(jì)有九百多首，其中最著名的要屬那五百多首“嘎扎勒”，即波斯古典詩歌中的抒情詩。波斯古典抒情詩的形式比較自由，一般由7個～12個對句組成，多則可達(dá)20多個對句，通常會在最后一個對句中點(diǎn)出主題，并出現(xiàn)詩人的名字。哈菲茲的抒情詩繼承了這種傳統(tǒng)，但沒有標(biāo)題也不大注意情節(jié)是否連貫，他更注重抒發(fā)心中感受和描述客觀景物，既是現(xiàn)實(shí)主義作品，也充滿了浪漫主義色彩。

    1791年，波斯文《哈菲茲詩集》第一次正式出版，后來又被譯成英文、法文、拉丁文、希臘文等多種文字廣為傳播。許多東西方著名詩人、哲學(xué)家、音樂家都曾給予高度評價(jià)和贊賞，比如普希金、萊蒙托夫、葉賽寧、愛默生，以及尼采、丹納、黑格爾、恩格斯等，有的人得其靈感創(chuàng)出新品，有的人直接為他的詩篇譜曲。德國大詩人歌德甚至還專門寫了若干詩歌獻(xiàn)給哈菲茲，毫不吝嗇地深情贊道：“哈菲茲啊，除非喪失理智，我才會把自己和你相提并論。你是一艘鼓滿風(fēng)帆劈波斬浪的大船，而我只不過是在海浪中上下顛簸的一葉小舟?！?/br>
    伊朗奇才哈亞姆

    大約在11世紀(jì)后半葉，伊朗出了一位博學(xué)多識的跨界奇才。他不光是優(yōu)秀的詩人，還是數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、哲學(xué)家，同時(shí)又在音樂、機(jī)械、地理和醫(yī)學(xué)等方面屢有建樹。這位奇才簡稱歐馬爾·哈亞姆，全名阿普爾·法塔赫·歐馬爾·本·易卜拉欣·哈亞姆·內(nèi)沙浦里。

    ◎博學(xué)的宮廷御醫(yī)

    哈亞姆大約在1048前后出生于霍拉桑省尼沙布爾，父親是當(dāng)?shù)氐囊幻麕づ裰谱鹘?。早年他在家鄉(xiāng)求學(xué)，接受傳統(tǒng)的伊斯蘭教育，能夠背誦《古蘭經(jīng)》的部分選段，長大后曾前往巴爾赫、撒馬爾罕、巴格達(dá)等地游學(xué)。

    哈亞姆像

    1074年，年輕的哈亞姆進(jìn)入塞爾柱王朝蘇丹瑪列克沙赫的宮廷，擔(dān)任一名宮廷御醫(yī)。豐富的游學(xué)經(jīng)歷與安逸的宮廷環(huán)境，讓哈亞姆能夠安心致力于科學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作，并取得不小的成就。在數(shù)學(xué)方面，他編寫了一本當(dāng)時(shí)最杰出的《代數(shù)學(xué)》，研究出一次方程解和三次、四次方程根的幾何作圖法，并提出有理數(shù)和無理數(shù)的定義，還系統(tǒng)提出了用圓錐曲線圖解求根的理論。在天文歷法方面，他主持修建了天文臺，也主持修訂過古波斯歷，編制了一套《杰拉勒歷表》，其精確度超過格雷高里歷。哈亞姆博學(xué)多才，其他方面的主要著作還有《宇宙論》《存在論》《形而上學(xué)簡本》《教法》等。

    哈亞姆的大半生主要依靠年金，在幾位資助人的支持下取得了非凡的學(xué)術(shù)成就。遺憾的是，進(jìn)入晚年時(shí)期，這位奇才的生活陷入了困境，大約在1122年溘然離世。他的陵墓就設(shè)在尼沙布爾，現(xiàn)已成為伊朗著名的伊斯蘭古跡之一。

    哈亞姆墓園

    這是一處環(huán)境幽靜的花園，完全沒有人們認(rèn)為的陵墓會有的陰沉的樣子。據(jù)說他在世時(shí)曾說過，希望自己的墓上總覆蓋著玫瑰花。今天，他的墓碑上總有來者撒下的玫瑰花瓣，他的愿望實(shí)現(xiàn)了。

    ◎“柔巴依”四行成詩

    哈亞姆的以上成就在生前即為大眾所熟知，他在詩歌方面的成就卻在逝世50年后才被世人發(fā)現(xiàn)。這位奇才從30歲開始寫詩，成功地創(chuàng)作出一部《魯拜集》?！棒敯菰姟币卜Q作“柔巴依”，在阿拉伯語里意為“四行詩”。這類古典抒情詩的基本特征是：每首四行，獨(dú)立成篇。第一、二、四行押韻，第三行大抵不押韻，有些類似中國古詩中的絕句。

    由于生活在塞爾柱帝國社會矛盾不斷加深的年代，哈亞姆在《魯拜集》中充滿了對社會的強(qiáng)烈不滿，以及渴望改變現(xiàn)實(shí)的美好愿望。他的四行詩語言精湛、寓意深刻，涉及的內(nèi)容包括人生、哲學(xué)、宗教、學(xué)術(shù)等各個方面，富有生活氣息。據(jù)說，中國的武俠小說大師金庸先生也曾在《倚天屠龍記》里引用過哈亞姆的詩歌。不過，后人對他的《魯拜集》一直存有爭議，有的人認(rèn)為作品重在呼吁人們及時(shí)行樂，有的人認(rèn)為作品的神秘色彩過多，還有的人認(rèn)為詩里處處彌漫著悲觀主義。

    1859年，某位英國學(xué)者從他的作品中選取了101首詩，共有404行，將其翻譯成英文結(jié)集出版，這就是英國文學(xué)史上的經(jīng)典作品《歐馬爾·哈亞姆之柔巴依集》。該書在歐美國家，風(fēng)行一時(shí)，哈亞姆隨之聲名大振。1928年，胡適、聞一多、徐志摩、朱湘等名家又翻譯過二十多種譯本，有的學(xué)者甚至為其批注：“信仰的歸宿，靈魂的良藥”。

    電影大師阿巴斯

    2 0世紀(jì)90年代初，印度導(dǎo)演蒂亞吉特·雷伊與世長辭，有人認(rèn)為“世界失去了一位最偉大的寫實(shí)主義導(dǎo)演”。兩年過去，當(dāng)伊朗電影《橄欖樹下的情人》剛剛面世，人們知道上帝已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了取代雷伊的人選，他就是杰出的電影大師阿巴斯！

    阿巴斯

    阿巴斯的電影風(fēng)格得到了世界的認(rèn)同與贊賞，在電影這片一直由歐美影片把持的領(lǐng)域，可謂難得。

    ◎多面手激流勇退

    1940年6月，阿巴斯·基亞羅斯塔米出生于德黑蘭的一個中產(chǎn)階級家庭。18歲那年，他離開家庭獨(dú)立謀生，并于次年通過高考被德黑蘭美術(shù)學(xué)院錄取。在學(xué)習(xí)繪畫的同時(shí)，這個年輕人為交警部門做了不少平面廣告和影視廣告短片，一般都是晚上工作白天上學(xué)。工作占去大量時(shí)間，導(dǎo)致阿巴斯前后花去18年時(shí)間方才完成學(xué)業(yè)。

    但是在此期間，這位年輕人的藝術(shù)生涯步步攀高。1969年，阿巴斯為卡倫青少年教育學(xué)院創(chuàng)建電影系，此舉開啟了“伊朗電影新浪潮”。借著系里的硬件設(shè)備，他攝制了大量的商業(yè)廣告片，并于1992年之前又?jǐn)z制了22部電影。在成長的過程中，阿巴斯迅速成為一個集導(dǎo)演、劇作家、制作人及剪輯師于一身的多面手。

    在20世紀(jì)70年代～80年代，他拍攝的主要影片有《面包與小巷》《小學(xué)新生》《何處是我朋友的家》和《家庭作業(yè)》。進(jìn)入90年代，阿巴斯的電影事業(yè)迎來了最高峰，先是《生命在繼續(xù)》和《橄欖樹下的情人》贏得了多項(xiàng)國際大獎，接著又有《櫻桃的滋味》摘取金棕櫚大獎，《隨風(fēng)而去》榮獲威尼斯評委會大獎。但是在參加威尼斯電影節(jié)期間，阿巴斯鄭重宣布：“我拍電影已有三十年，也參加了三十年的電影評獎活動，現(xiàn)在是該退出的時(shí)候了……”

    ◎情感深厚風(fēng)格獨(dú)特

    能被稱作電影大師，阿巴斯的作品自有獨(dú)特風(fēng)格。他的第一部短片《面包與小巷》，首次將紀(jì)錄片式框架、即興式表演與現(xiàn)實(shí)主義題材融合在一起。他的第一部長片《旅行者》描繪了一個鄉(xiāng)村問題少年執(zhí)意要去首都德黑蘭看一場足球比賽，題材平實(shí)，表現(xiàn)手法卻極其細(xì)膩。另一些作品如《小學(xué)新生》與《家庭作業(yè)》，則從側(cè)面反映了伊朗學(xué)齡兒童所需要面對的各種問題。

    1987年攝制的《何處是我朋友的家》，為阿巴斯首次贏得了國際聲譽(yù)，這部影片講述一個山村小學(xué)生翻山越嶺歸還同學(xué)作業(yè)本的故事，片中角色全部由小學(xué)生和村民們本色出演。1991年，小山村發(fā)生地震，阿巴斯返回震后山區(qū)，找到昔日的小學(xué)生，并把整個過程拍成一部《生活在繼續(xù)》。1994年，當(dāng)他再次返回小村，又拍攝了一部《橄欖樹下的情人》——以上三部片子成為阿巴斯系列電影中有名的“村莊三部曲”。

    截至2015年，阿巴斯仍然活躍在電影陣線，他執(zhí)導(dǎo)的影片雖然不算太多，其中一半以上均為不足60分鐘的短片和紀(jì)錄片，但每一部作品都有著獨(dú)特的風(fēng)格、簡約的語言與深刻的觀念。這位電影大師常常通過虛構(gòu)來表現(xiàn)真實(shí)，或通過真實(shí)來描述虛構(gòu)，很善于從平凡事件中揭示人類最深的情感。許多著名導(dǎo)演都對他推崇倍至，美國導(dǎo)演馬丁·斯科西斯甚至說：“基亞羅斯塔米代表了電影藝術(shù)性的最高水準(zhǔn)?！?/br>
    詩意導(dǎo)演馬基德·馬基迪

    與電影大師阿巴斯相比，馬基德·馬基迪可謂是后起之秀。只是這位后起之秀潛力驚人，甚至一度超越了前輩，在國內(nèi)外屢次刷新票房新紀(jì)錄，目前已成為世界影壇上一位炙手可熱的伊朗實(shí)力派導(dǎo)演。

    馬基德·馬基迪導(dǎo)演

    ◎演員轉(zhuǎn)型成導(dǎo)演

    馬基德·馬基迪于1959年出生在德黑蘭，最初在業(yè)余劇團(tuán)里從事表演，接著加入伊斯蘭文化指導(dǎo)部的藝術(shù)部門。在某位導(dǎo)演的影響下，馬基德后來有幸參演了《戰(zhàn)勝魔鬼》《兩眼雙盲》與《抵制》等多部影片。20世紀(jì)80年代前后，阿巴斯等電影大師的作品深刻影響著這位年輕人，他開始拍攝一些短片和紀(jì)錄片，漸漸轉(zhuǎn)型成為一名導(dǎo)演。

    馬基德執(zhí)導(dǎo)的影片《天堂的顏色》劇照

    1991年，馬基德的第一部劇情片《手足情深》隆重面世。該片首度獲選1992年戛納影展導(dǎo)演雙周放映，同時(shí)助他成為伊朗影壇上最受矚目的后起之秀。接下來的整個十年，馬基德執(zhí)導(dǎo)的影片接連斬獲各項(xiàng)大獎。1996年，《父親》一片在國內(nèi)多個影展上搶先獲獎。1998年，《小鞋子》參加多倫多、香港、倫敦、紐約等18個國際電影節(jié)，橫掃11項(xiàng)大獎，并在美國創(chuàng)下近百萬美金的票房紀(jì)錄，刷新了伊朗電影票房的新紀(jì)錄。更重要的是，它在當(dāng)年成為首次獲奧斯卡最佳外語片提名的伊朗影片。

    1999年，《天堂的顏色》在美國又創(chuàng)下了票房新紀(jì)錄，同時(shí)順利斬獲蒙特里爾電影節(jié)上的最佳電影獎。

    ◎?qū)㈢R頭對準(zhǔn)兒童

    馬基德不僅注重影片的商業(yè)價(jià)值，還非常善于提升影片的藝術(shù)價(jià)值，尤其擅長利用細(xì)節(jié)打動人心。更可貴的是，他在影片中延續(xù)了阿巴斯導(dǎo)演的樸實(shí)之風(fēng)。

    《小鞋子》里，馬基德將鏡頭對準(zhǔn)一對小兄妹，借著一雙丟失的鞋子講述了一個溫暖又充滿童真童趣的簡單故事，輕柔有力地觸發(fā)了觀眾內(nèi)心深處的感動。盡管這部片子最后在激烈的角逐中惜敗于《美麗人生》，但它已為馬基德堅(jiān)實(shí)地奠定了電影大師的地位?！短焯玫念伾防铮R基德再度將鏡頭對準(zhǔn)兒童，刻畫出一名盲童豐富的內(nèi)心世界，為觀眾呈現(xiàn)出一部溫暖又苦澀的優(yōu)秀影片。

    馬基德確實(shí)很善于駕馭以兒童為主角的影片，喜歡用簡單的劇情、溫暖的情感去呈現(xiàn)那個曾經(jīng)屬于每個人的美好世界，正如他所說：“我對兒童世界特別感興趣，我的童年是我思路的源泉，自己也曾經(jīng)歷過‘天堂的孩子’的童年。拍攝兒童電影時(shí)，你可以渾灑自如，完全不用墨守成規(guī)，兒童世界里的純真已足以令人折服。”

    2001年，馬基德又推出了一部反映難民生活的愛情劇《巴倫》。2008年，他應(yīng)邀來到中國參加“國際導(dǎo)演拍北京”活動，還拍攝了一部北京奧運(yùn)宣傳片《飛揚(yáng)的五環(huán)》。