應(yīng)該跟哪位大神學(xué)魔法呢？朋朋心里咂摸著。

    創(chuàng)世神普塔早已隱去，不再現(xiàn)世了。

    太陽(yáng)神拉是由英明的籌劃、創(chuàng)造性的語(yǔ)言和強(qiáng)大的魔力三部分組成，這三個(gè)部分伴隨著祂每夜走過(guò)冥世，與混沌巨蛇阿波普作戰(zhàn)，并于第二天再次復(fù)活。

    不過(guò)拉神是埃及神的最高領(lǐng)袖，朋朋踮腳都?jí)虿恢k。

    接下來(lái)是魔法女神伊西斯了，但是她最初并不具有多少魔力。

    如果不考慮她狡黠聰慧的頭腦的話，她在埃及傳說(shuō)中的表現(xiàn)出來(lái)的戰(zhàn)斗力頂多是一個(gè)擁有神之外表的半神，還危難時(shí)還要向各位神明祈禱求助。

    比如說(shuō)荷魯斯被賽特派來(lái)的蝎子蟄死的時(shí)候，伊西斯只好向天堂哭喊，聲音傳到飛行中的太陽(yáng)船上。

    通曉各種咒語(yǔ)和法術(shù)的透特神從船上下來(lái)，祂用一個(gè)“不論天堂還是地球，任何有生命或無(wú)生命的個(gè)體，都必須對(duì)它立刻服從”的偉大咒語(yǔ)，使荷魯斯復(fù)活重生了。

    據(jù)說(shuō)伊西斯最初的魔法就是透特教的，這個(gè)女學(xué)生似乎很有天分，但她并沒(méi)有滿足于那些初級(jí)的學(xué)問(wèn)。

    于是伊西斯又說(shuō)服月亮神孔蘇將所有月亮的魔法都傳授給她，于是她終于成了一位偉大的魔法師。

    但伊西斯依然不滿足，她又將目光瞄準(zhǔn)了拉神。

    她從透特那里了解到，偉大的拉神是不可戰(zhàn)勝的，唯有獲知了拉神隱藏起來(lái)的真正圣名后，她才能有可能戰(zhàn)勝祂。

    為了騙取拉的真名，伊西斯使用了從月神那里學(xué)來(lái)的巫術(shù)，給祂設(shè)了一個(gè)圈套。她利用拉神口水浸濕的泥土造出了一條眼鏡蛇，并在里面灌注了午夜黑暗魔法中的猛毒。

    當(dāng)拉神巡視國(guó)土?xí)r，這條蛇從拉神每天必經(jīng)之路的草叢中昂起頭，狠狠地咬了拉神的腳踝。

    拉神從不曾想到竟然有生物敢向祂下手，傷口的劇痛讓祂發(fā)出了悲鳴。

    眾神們立刻前來(lái)問(wèn)訊，拉神自己心里有數(shù)，祂是被“不由自己創(chuàng)造的東西”所傷。

    眾神一一嘗試為拉神解毒，但是沒(méi)有一個(gè)見(jiàn)效。而眼鏡蛇造成的傷痛越來(lái)越劇烈，令拉神難以忍受。

    伊西斯最后一個(gè)來(lái)到，裝出最虔誠(chéng)謙卑的姿勢(shì)跪倒在拉神面前，用溫柔的聲音說(shuō)道“神圣的父神，我能治這種病，只要把你的神圣的隱秘的圣名告訴我就行了，只有用你的圣名混和我的咒語(yǔ)，才能解你身上的毒?！?/br>
    拉神哪肯把自己圣名輕易說(shuō)出，于是東扯西扯，把自己在天上地下、在所有的生物中間被崇拜、被知曉的圣名全都說(shuō)了一遍。

    而伊西斯明知祂不會(huì)輕易地說(shuō)出最秘密的圣名，但每當(dāng)拉神說(shuō)一個(gè)名字，她就配合地念一遍咒語(yǔ)。

    當(dāng)然這些肯定是不管用的。

    隨著時(shí)間的推移，毒發(fā)的痛苦比最猛烈的大火還要強(qiáng)烈。

    拉神扛不住了，只好將隱秘的圣名從自己的心臟傳到了伊西斯的心里，那是拉神的分身“卡”在她的“卡”耳邊低語(yǔ)出來(lái)的。

    伊西斯馬上為拉神解了毒。

    知曉了拉神的秘密圣名后，伊西斯終于擁有了凌駕于拉神之上的強(qiáng)大法力。

    在許多傳說(shuō)中，伊西斯是一個(gè)充滿野心和陰謀、詭計(jì)百出的狡猾女神，與她賢妻良母、相夫教子的形象大有出入。

    但正因?yàn)樗且晃涣钊宋窇值膹?qiáng)大巫師，所以更加獲得了人們的敬畏和歌頌。因?yàn)檫@則故事，伊西斯在中世紀(jì)的歐洲也被人們尊為女巫的宗師。

    崇拜的對(duì)象既善良仁慈、又恐怖強(qiáng)大，這就是伊西斯掌握的人類心里——“賤”。

    不過(guò)，那些故事都是很久以后、在埃及幾千年的歷史中不斷興起的傳說(shuō)，甚至造謠說(shuō)拉神年邁了，霸著埃及之主的位子不肯下來(lái)云云。

    可是伊西斯現(xiàn)在敢在拉神面前吭一聲？讓人難以置信。

    伊西斯騙取拉神真名的故事，倒像是另外一個(gè)故事的翻版——伊南娜從恩基那里盜取了110個(gè)天命。這個(gè)事兒朋朋親自參與過(guò)，看來(lái)故事創(chuàng)作的靈感總是來(lái)源于生活。

    這樣的編劇能力家，而卻能讓伊西斯成為“神上之神”。

    伊西斯的魔法能強(qiáng)到什么地步還不好說(shuō)，而且想從她那里挖出魔法的秘密，朋朋的智商翻兩倍都不夠用。

    至于月亮與魔法神孔蘇，朋朋仰頭看看天上的月亮——夠不著。

    祂只好將目標(biāo)瞄準(zhǔn)那位文字與書寫之神透特了。

    這位朱鷺頭人身的神是普塔的學(xué)生，精通魔法、掌管知識(shí)。

    透特并不是埃及九柱神之一，卻是除了九柱神之外唯一一位參與創(chuàng)世的神，在創(chuàng)世神話中扮演著無(wú)法取代的角色。祂富有魔力的語(yǔ)言使創(chuàng)世主的想法被付諸了實(shí)施。

    在古埃及許多神話傳說(shuō)中，透特充當(dāng)?shù)亩际怯弥腔酆湍Х◣椭涞k神解決各種麻煩的角色，就像蘇美爾神話中的恩基一樣。

    朋朋認(rèn)為自己夠得著透特，因?yàn)橥柑厥且粋€(gè)熱心向人類傳播知識(shí)的神。透特受普塔的命令教給人類書寫、計(jì)算和歷法，據(jù)說(shuō)埃及文字和紙莎草紙都是祂創(chuàng)造的。

    在神的知識(shí)與人的知識(shí)之間有一道不可逾越的鴻溝，即使將神的“天書”拿給人類看，人類也是看不懂的。

    于是透特神創(chuàng)造了專門供人類使用的文字，將神的一部分知識(shí)用一種人類能夠理解的載體表述出來(lái)，減少了智慧與口頭語(yǔ)言之間的隔閡，成為“全知者”和“后天學(xué)習(xí)者”之間的媒介。

    眾神都對(duì)這項(xiàng)工作都不以為然，甚至連人類自己都不太買賬。

    在希臘哲學(xué)著作《斐德羅斯》中，蘇格拉底就通過(guò)一個(gè)關(guān)于透特的埃及傳說(shuō)來(lái)申明他的主張

    “古埃及有一位象征物是白鷺的古神，祂的名字叫“塞烏斯”。祂發(fā)明了數(shù)學(xué)和算術(shù)，還有幾何與天文，跳棋和骰子也是祂的首創(chuàng)，尤其重要的是祂發(fā)明了文字。

    當(dāng)時(shí)統(tǒng)治整個(gè)埃及的國(guó)王是薩姆斯，塞烏斯神來(lái)到國(guó)王這里，把各種技藝傳授給他，要他再傳給所有埃及人。

    薩姆斯問(wèn)這些技藝有什么用，但塞烏斯神一樣樣做解釋時(shí)，那國(guó)王就依據(jù)自己的好惡來(lái)作出評(píng)判。

    當(dāng)說(shuō)到文字的時(shí)候，塞烏斯神說(shuō)‘這種學(xué)問(wèn)可以使埃及人更加聰明，能改善祂們的記憶力，使他們博聞強(qiáng)記?！?/br>
    但是那位國(guó)王回答說(shuō)‘多才多藝的塞烏斯啊，你是文字的父親，由于溺愛(ài)兒子的緣故，你把它的作用完全弄反了！如果有人學(xué)了這種技藝，他們就會(huì)依賴寫下來(lái)的東西，不再努力記憶。他們借助文字可以無(wú)師自通地知道許多事情，但他們的心中裝的不是智慧，而是智慧的贗品?！?/br>
    接著蘇格拉底借此發(fā)表了一通關(guān)于文字著作的無(wú)用論。

    朋朋心想，雖然知識(shí)精英可以沉浸在哲學(xué)思辨中自我陶醉，但是文字對(duì)廣大民眾來(lái)說(shuō)還是十分必要的啊。

    如果他是透特，簡(jiǎn)直要砍死這幫自以為是的家伙！

    但是透特還是以極大的熱情完成了此事，引導(dǎo)人類擺脫愚昧、走向文明，可見(jiàn)祂是一個(gè)熱心而仁慈的神。

    最重要的是，聽(tīng)說(shuō)祂還有一本《透特的魔法書》流傳于世……