中國的古人，素有天下觀，沒有國家觀。早在夏朝的時候，各國的人才，就有了自由流動的傳統(tǒng)。

    春秋時期，百家爭鳴，互相之間爭論得不亦樂乎，但仍有部分共同的文化認(rèn)同。

    夏朝末期，伊尹離夏入商。商朝末年，呂公望投奔西周。這兩人在后世，雖然沒有堯舜禹那樣的圣人地位，但卻被奉為輔佐國君的賢臣良相，沒有人指責(zé)他們背棄故國之舉。

    到了春秋戰(zhàn)國，各國之間的人才流動更加頻繁。此處不留爺，自有留爺處。不少人在本國默默無聞，到了他國后，卻干出了一番轟轟烈烈的事業(yè)。

    不少士人，不介意入仕他國，但也有人懷著樸素的國家觀，將生命奉獻(xiàn)給自己的國家。楚懷王時代的屈原，如果他愿意，可以學(xué)巫臣投奔他國，但屈原最后卻寧愿投汨羅江而死。

    韓非曾在楚國蘭陵就學(xué)，屈原的傳說，自然不會陌生，或許，他正是想要學(xué)習(xí)屈原，為韓國的破滅，而心灰意冷。

    “啪”一聲，寂靜的夜晚里，銅燈里的燈芯炸出了細(xì)微的聲響，拉回了蒙恬的思緒。

    韓非當(dāng)真不在乎韓王安的性命？還是故意采取不合作的態(tài)度？

    蒙恬有些拿不定主意了。

    “敢問韓子如何看待韓國的滅亡？”

    蒙恬覺得這樣冷場有些不好，總要找些話來說。

    “韓國事秦三十余年，出則為捍蔽，入則為席薦，不可謂不盡心，可秦國仍然貪圖韓國的一郡之地，舉兵而滅之，如何讓人心服口服?！?/br>
    韓非深恨自己晚生了百來年，若是遇上韓國歷史上的明君韓昭侯，韓國未嘗沒有圖強(qiáng)的可能。秦國商鞅變法后，韓國連戰(zhàn)連敗，喪師失地，再也沒有恢復(fù)元?dú)獾目赡堋?/br>
    “鄭國國小民弱，小心的侍奉六卿，還不是照樣滅亡在韓氏的手里?！?/br>
    蒙恬的臉上，露出了嘲諷的笑容。

    張良呆在一旁，顯得頗有些不自在?；叵剃柕穆飞希商窬投啻魏退f道韓國滅亡的事，諷刺韓國的貴族，國家滅亡的命運(yùn)輪到自己頭上的時候，就開始叫屈。

    韓氏立國后，立即發(fā)兵攻打鄭國，史書上記載得明明白白。戰(zhàn)國時期，韓國的都城，原來就是鄭國的都城，證據(jù)確鑿，張良話到口里，卻不知道該怎么反駁。

    “武王滅商后，分封天下八百諸侯，又都去了哪里？”

    韓非學(xué)富五車，蒙恬口里的疑問，韓非心里自然知曉。

    自武王分封天下諸侯后，各國之間的兼并就沒有停止，只不過從春秋后期開始，天下兼并的趨勢變得更加激烈。

    楚國受封的時候，爵位為子爵，只有區(qū)區(qū)五十里地。后來方圓五千里的楚國，皆為兼并而來。

    兼并，對他國而言，或許是一種傷害，但對主動兼并的國家而言，卻代表著一種進(jìn)取精神。

    進(jìn)入戰(zhàn)國，主動兼并他國，取得重大勝利的國家，成功躋身戰(zhàn)國七雄，而失敗的國家，則成為了七大戰(zhàn)國的盤中餐。

    “戰(zhàn)國大爭之世，以力取勝，勝者為王，蒙將軍倒是看得明白?！?/br>
    韓非躺在榻上，望著有些漆黑的屋頂，沒有正面回答蒙恬的問題。他潛心研究法家學(xué)說，對于法家的霸道思想，從心底里贊同。

    鄭國常年遭受晉楚兩國蹂躪，國家疲敝。韓氏立國后，迫切的想要鄭國這塊地盤，而鄭國剛好實(shí)力弱小，抵不住韓國的進(jìn)攻。說起來，鄭國還是姬姓國呢。

    每每想到此處，韓非的心里就倍感痛苦。秦國攻滅韓國，兼并天下，符合他心中的學(xué)說，但落到實(shí)處，韓非卻主張存韓，不也矛盾乎。

    “司馬法有云，滅其國，愛其人，滅之可也。秦軍攻滅韓國，秋毫無犯，韓國宗室得存，韓子為何始終耿耿于懷呢？”

    李斯主張鏟除諸侯宗室宗親，不是沒有他的道理。山東六國，立國幾百年，各國宗室在民間仍然有相當(dāng)大的號召作用。天下一旦有事，這些宗親，就會被抬出來作為旗幟，登臺露面。

    秦末動亂的時候，各支叛亂的隊伍里，時常見到韓王信、魏王咎、齊王田榮的名字。這些人能夠活著，得多虧秦人沒有對他們進(jìn)行清算。

    如果秦國當(dāng)真按照李斯的提議，清除這些六國宗室，快刀斬亂麻，倒是會少了許多麻煩。只是經(jīng)過罪不株連思想教育的蒙恬，實(shí)在無法違背本心去支持李斯。

    “韓子見察深明，心中應(yīng)當(dāng)明白，以秦國目前的態(tài)勢，天下當(dāng)歸于一的理想，不久就會出現(xiàn)。”

    蒙恬揮手劃了一個大圈，從北到南，從西向東：“百家爭鳴以來，天下歸于一，乃諸子百家共同的夢想，眼看現(xiàn)在就要實(shí)現(xiàn)了，韓子卻自絕于天下，自絕于天下黔首，蒙恬竊以為，韓子跟儒生一般迂也。”

    “不要拿我和儒生相提并論。”

    韓非睜大了眼睛，對著蒙恬怒目而視。

    韓非平生最看不起儒生，說他們只知道搖唇鼓舌，卻拿不出實(shí)際解決問題的辦法。孟子會見梁惠王的時候，梁惠王虛心求教讓國家強(qiáng)大的辦法，孟子卻指責(zé)梁惠王一心求利，心中不懷仁義。

    口中的仁義，說破了天，能阻止別國攻打，能富國強(qiáng)軍嗎？韓非著書的時候，毫不氣的把儒生列為五蠹之一。天下的儒生，看到韓非寫的文章，自然對他口誅筆伐，雙方互相看不慣，視同仇讎。

    “儒生自然不能和韓子相比?！?/br>
    蒙恬笑了笑，韓非的性子，適合作為學(xué)人，真的不適合從政。

    張良愛好黃老之學(xué)，見蒙恬在韓非面前貶低儒生，也不出言反駁。這個時候，儒家還沒有取得意識形態(tài)上的統(tǒng)治地位，只有齊魯之地，更為盛行。

    后世開政協(xié)會議的時候，原先國民黨內(nèi)的不少元老，不顧艱難險阻，積極北上參加政府的構(gòu)建。韓非潛心研究法家學(xué)說，集大成于一身，蒙恬不相信，韓非沒有參與構(gòu)建嶄新國家的念頭。

    想到這里，蒙恬掏出了懷中的地圖，展現(xiàn)在韓非面前：“秦國東出函谷，兼并六國，六國沒了，秦國又何嘗沒有變化呢！七雄合并而成的國家，已經(jīng)不是單純的秦國，而是一個嶄新的國家。這個新的國家，仿佛初生的嬰兒，該接受怎樣的學(xué)步，韓子的心中，難道就沒有任何的想法？”