劃水仙
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王凝齋著《秋燈叢話》卷十四云:“航海者遇颶風(fēng)驟起,檣舵傾折,智力皆窮,爰有劃水仙之事。按水仙洋中之神,莫詳姓氏,或曰帝禹,或曰伍相及三閭大夫,靈異昭昭,有求斯應(yīng)??滴踔型蹙粕庹鄱?,舟復(fù)中裂,舟師告曰,唯劃水仙可免,乃披發(fā)與舟人共蹲舷間,以空手作撥棹勢(shì),眾口假為鉦鼓,如午日競渡狀,遂頃刻達(dá)岸。又顧君敷公中流舟敗,已半沉,共劃水仙,舟復(fù)浮出,久之有小舟來救,此舟乃沉,似有人暗中持之者。又陳某遭風(fēng),舟底已裂,鹢首欲俯,轉(zhuǎn)旋巨浪中,危亡之勢(shì)不可頃刻待,有言劃水仙者,試效之,沉者忽浮,穿浪如飛,俄抵一嶼,乃得無恙。神之靈應(yīng)如此?!卑复斯?jié)所言,蓋即根據(jù)郁永河著《稗海紀(jì)游》附錄《海上紀(jì)聞》,王顧皆郁氏之友,陳系同時(shí)之事,即郁在臺(tái)灣之康熙丁丑,其時(shí)為八月初六日云?!肚餆魠苍挕酚星∥煲晷蛭?,相去正六十年,可知其時(shí)郁氏著述當(dāng)有傳本,故凝齋得采用之,其文亦強(qiáng)半相同,唯稍改為簡潔而已。讀劃水仙之紀(jì)事,常不禁愀然不怡,人力所不能及,唯有委諸超自然,而祈禱之外出以咒禁,迫切之情,益可哀矣。《叢話》亦循俗記因果鬼狐,而文字質(zhì)實(shí)可喜,有時(shí)亦頗有見識(shí),如卷十三言蟬并非餐風(fēng)飲露,卷十五言山東無豺狗能制虎,野鳥可壓油者,與一般文人專以耳食為事者又稍有不同也。