董仲舒搖了搖頭：“尊卑、強弱不能安于其序，以至天下生亂，也是對的嗎？”

    韓盈能夠理解對方對一直對秩序的強調。

    正在統(tǒng)治的王朝，不代表穩(wěn)定的社會環(huán)境，西漢從建國來一直處于各種各樣的問題中，天災、外敵，內亂，權貴橫行，官僚壟斷職位，商人做大……而每一種問題，都代表著無數(shù)民眾流離失所，淪為奴隸，乃至大批死亡，肯定會有人想去改變這些。

    從董仲舒的上書內容來說，他也是為了這個目標。

    而為了達成這點，董仲舒的方法，是按照周公和春秋戰(zhàn)國儒生們不斷完善的制度禮法，將每個人放在其應該放的位置上。

    就像是一場調整過的扮演游戲，每個人都有自己的任務和cao作要求，如果所有人都能達到這樣的標準，那社會肯定能穩(wěn)定下來，問題是，沒人會按照這套要求來，大家都只想要權力，不想要義務。

    “我只見這世上，主人能夠肆意妄為，未曾見過多少被奴仆勸住的主人。韓盈輕嘆：

    “博士所提三綱，一環(huán)套著一環(huán)，而非單論，故此夫可欺妻，母可欺子，官也可欺民，君……亦可欺臣。雖有德論，終究是無用也。

    “天下間，強者只會恒強，弱者只會恒弱，強弱并不固定，但處弱面強之時都是一個道理，妻順夫已如仆伏主，母待子又豈非無怨無恨？即便母還能為母，父待子如仆，母如何去護？而夫于家中雖如君主，于外強亦是如奴仆……難道，這就是博士所求的‘序’嗎？

    弱勢群體的地位上升，只會是全體弱勢群體一起提升地位，絕不可能出現(xiàn)單個群體上升，其它還處于落后的狀態(tài)，大家要么手拉手一起進步，要么互相踹著后退，明清時期對女性的極端打壓，伴隨著是整體男性，尤其是士大夫群體地位、權力的下降，夫妻喻君臣，既然夫能凌駕妻至此，君又為何不能如此凌駕于臣身上呢？

    被漢武帝連坑兩把，當過的江都王國相的董仲舒別說清楚，簡直是切身體會到了韓盈說的內容，他沉默片刻，終于說道：

    “此序并非我求也，我更愿行大道，只是如今已非堯舜先王之時，何談天下為公？

    嗯？博士你別嚇唬我，你到底是復古派還是進步派？！

    好吧，他可能是個實用派。

    第262章 女子承繼

    大道，也可以說是天下大同，是儒家版本的烏托邦，主要追求消除私有制，統(tǒng)治者選賢任能，最終使整個社會能達到老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)的理想狀態(tài)。

    韓盈對儒家描繪這個理想世界還是比較喜歡的，畢竟在后世，除了私有制沒有消滅，其它基本上都已經(jīng)實現(xiàn)了，甚至在消滅私有制上，也已經(jīng)有了新的方向，既繼續(xù)發(fā)展科技，用不斷提升的勞動生產(chǎn)力，去消滅剝削和兩極分化，最終達成生產(chǎn)資料公有和共產(chǎn)分配方式。

    只不過，現(xiàn)代這樣幾乎就是儒家描繪大同世界的社會狀態(tài)，在建設的時候沒有依靠儒家的任何理論，不過‘儒’在華夏社會幾千年來一直變化，越發(fā)的趨向保守和僵化，西漢時期的儒和后世理解的已經(jīng)是兩回事，介于現(xiàn)在的時代和社會狀況，韓盈對董仲舒提出的這套理論，還是比較認可的，只是有一個疑問一直在她心里——為何現(xiàn)在的大多數(shù)思想，都在崇古呢？

    春秋戰(zhàn)國至秦漢之初，由于社會生產(chǎn)力的變化引發(fā)舊有制度的崩潰，無數(shù)新的理想型社會也開始被構建了出來，僅韓盈了解到的，除了儒家的大同，還有農(nóng)家的‘并耕而食’，道家的‘小國寡民’，以及一些不太完善的無政府主義，其總類繁多、方向天馬行空，自由度和幻想高到讓人感嘆，這仿佛不應該是古代能想象出來的東西。

    但這些理想化的構建，再細研究一下，便會發(fā)現(xiàn)，每個都在抗拒生產(chǎn)力改變帶來的變化，不是拒絕進步，就是直接閉口不談，尤其是儒家，崇古復古的簡直要魔怔了！

    韓盈的老師尚傅讀書雖多，但終究沒有拜入哪個大儒門下學習，無法回答她的這個問題，如今見到這么一位大儒，她也就將自己的不解問了出來。

    “博士知曉古今之變，已生不同，當擇新法，只是為何這農(nóng)、道乃至它儒之論，皆不視其變化，只為回古呢？

    正視社會變化并能夠適應這種變化，甚至是推動社會變化的人，自然不會喜歡倒退，甚至會對復古崇古產(chǎn)生反感，不過，韓盈產(chǎn)生的不是反感而是疑問，說明她的看待問題的深入能力比凡常人更高，這讓董仲舒將對她的評價繼續(xù)往上提了一層，只是這個問題……

    他想了想，回答道：

    “自周末諸侯亂攻伐至秦一統(tǒng)天下，各國皆用法，偶用墨，而今用黃老，何曾用這幾論？再者，今制脫于古，總會依古言制，至于你所提，應因古之制存焉爾?！?/br>
    董仲舒一說，韓盈立刻就明白了。

    她忘了件事兒，華夏的政治大佬們不會向西方那樣寫各種各樣的社會構建研究書的，一來是如今沒紙載體不夠，二來，他們直接自己擼起來袖子執(zhí)政變法，早就把自己的政治理念社會構建給施行出來了！

    再者，西方構建各種理想國度的背景，除了掙脫宗教，更重要的一點是當時已經(jīng)進入了蒸汽時代，雖然變化也會帶來社會動蕩，但先進生產(chǎn)力創(chuàng)造的財富太多，哪怕是少量的分一點殘羹剩飯給底層人，也能讓整體生活相較于過往更好不少。