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    不過就像之前說的，生活環(huán)境的變化自然而然就會(huì)促進(jìn)人類生活傳統(tǒng)的變化，血族所創(chuàng)造出的極端環(huán)境，讓人族不得不把自己的愛情和依轉(zhuǎn)向同性，但隨著人類的解放，環(huán)境的再一次變化，自然又讓人族的生活傳統(tǒng)開始發(fā)聲改變。

    事情的變化，最開始是從養(yǎng)殖場解放之后誕生的，隨著養(yǎng)殖場的解放，人類從奴隸變成了自由民，在君克爾等人的主持之下，開始分配土地，進(jìn)行農(nóng)耕，而有不少的人族則被冊封為貴族，從而擁有了屬于自己的領(lǐng)地和貴族頭銜，可以世代傳承，在這種情況下，為了保證土地可以傳承，爵位可以世襲，生孩子就成為了這些人的目標(biāo)，畢竟自己奮斗一輩子的爵位，總不能夠自己死了之后就被收回去吧？

    人類的繁殖雖然會(huì)在環(huán)境的束縛下被壓抑，但人類的金錢，名譽(yù)和利益的貪婪卻永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)樯矸莸母淖兌兴瞬?，就像古時(shí)的奴隸們，他們的身家性命部都屬于主人，在法律上，他們是主人的財(cái)產(chǎn)，在生活中，他們是主人的奴仆，生死皆有主人來決定，但即便是在這樣的環(huán)境下，奴隸們還是會(huì)爭取財(cái)富和利益，為此而不惜打壓自己的同類，討好自己的主人，這是人類的天性，就像古代的太監(jiān)們一樣。

    他們縱然因?yàn)槿藶橐蛩責(zé)o法繁殖后代，但對(duì)于財(cái)富的爭取依舊時(shí)刻不停，這就是人，繁衍的可能會(huì)被壓制，但對(duì)于財(cái)富的追逐，除非死亡才能夠讓他們放棄，因此為了將自己的領(lǐng)土和財(cái)富傳承下去，許多人便開始進(jìn)行男女之間的生活從而誕生子嗣，以此來繼承自己的遺產(chǎn)。

    這其中愛情的占比是非常少的，大部分都是為了孩子這個(gè)繼承人所進(jìn)行的結(jié)合，但在這種情況下，自然而然異性之間的愛就會(huì)被呼喚起來，整個(gè)社會(huì)，男女之間的結(jié)合數(shù)量也就越來越多，到如今，雖然許多人依舊保持著同性之間的愛，但異性之間的比例確實(shí)越來越高，這是一個(gè)事實(shí)。

    當(dāng)然，這也會(huì)造成很多的社會(huì)問題，比如說婚內(nèi)出軌，孩子不是自己的，這種事情經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，但總而言之，人類的文明和血統(tǒng)得以傳承下去，這是不爭的事實(shí)，君克爾本人也正是如此，他的妻子和他本人并沒有任何的愛情，只是為了領(lǐng)地和社會(huì)地位的傳承才不得已結(jié)合在一起而已。

    一年到頭，他們相互碰在一起的機(jī)會(huì)都少的可憐，而在人族之中，這樣的情況是普遍現(xiàn)象，而孩子們出生之后，往往會(huì)交給仆人們來照顧，他們一年到頭，能夠見到父母的機(jī)會(huì)其實(shí)也不多，這也多虧了人族在易魁洛有著很高的地位，且普遍富裕，幾乎家家都有仆人，不然若是沒有其他人的幫助，恐怕又會(huì)誕生許多的社會(huì)矛盾。

    畢竟孩子出生之后，總是需要有人照顧的，而父母卻在生完孩子之后，便不再見面，這個(gè)孩子只是財(cái)產(chǎn)的繼承人，對(duì)于他們來說，根本沒有什么父愛和母愛這種聯(lián)系，那到時(shí)候孩子究竟交給誰來撫養(yǎng)，就會(huì)成為整個(gè)社會(huì)的大問題，而因?yàn)槿俗宓母辉?，起碼這種問題沒有單身。

    但也會(huì)有新的問題，那就是孩子在長大的過程中，往往會(huì)缺少來自父母的關(guān)愛，這使得他們跟上一代一樣，感情是很單薄和缺失的，大部分人對(duì)于家庭沒有任何的感覺，對(duì)于如何與別人相處也是一片茫然，且他們與自己的父輩和母親不一樣，他們生活在養(yǎng)殖場中，縱然沒有父母的關(guān)愛，但卻會(huì)有朋友來跟他們生活在一起。

    而如今，人族的孩子們大多是養(yǎng)在異族仆人的手中，他們從小生活在這個(gè)環(huán)境里，對(duì)于人族與人族之間的聯(lián)系是很少的，這讓他們彼此之間都顯得很冷血，且對(duì)種族之間的和諧沒有任何的幫助。

    因?yàn)檫@些人族的孩子們從小就在異族仆人們的照顧下長大，一些人族的孩子或許會(huì)善待這些異族的仆人，但有些孩子卻會(huì)因?yàn)槠腿藢?duì)他的予取予奪從而養(yǎng)成看不起異族的價(jià)值觀，甚至對(duì)這些異族仆人看待成牲畜，隨意打罵，許多孩子不像他們的父母一樣，知道感恩和如何對(duì)待這些異族，他們桀驁不馴，冷血非常，這也是如今人族內(nèi)部的社會(huì)問題。

    雖然這個(gè)問題尚且還不嚴(yán)重，畢竟會(huì)給人族當(dāng)仆人的，大多都是一些小型部落的族人，他們的實(shí)力本身有限，在社會(huì)上也飽受歧視，且認(rèn)為這歧視是正常的，這對(duì)于大部落們來說倒是不算什么大事，畢竟他們種族之內(nèi)的情況也大多都是如此，但長久下去，難免會(huì)出現(xiàn)一些問題。

    這其中甚至也包括君克爾的孩子，這讓君克爾十分的擔(dān)心，下一代人終究會(huì)長大，然后取代他們的位置，繼續(xù)帶領(lǐng)易魁洛往前走，而如果把權(quán)力交到這樣的孩子手中，易魁洛的未來會(huì)如何，君克爾十分不能夠確定。

    這讓他不由得想到阿爾瓦夫妻，他們總是一起照顧著屬于自己的三個(gè)孩子，三個(gè)孩子也都非常的好，對(duì)待人十分的禮貌，且很有溫度，不像一般的人族小孩，十分的冷漠，高傲，衣來伸手，飯來張口，這是常態(tài)，這就讓君克爾對(duì)于父母撫養(yǎng)對(duì)于孩子的轉(zhuǎn)變有了一定的看法。

    雖然他并不清楚，為什么阿爾瓦的孩子們在父母的教導(dǎo)下會(huì)變得這么優(yōu)秀，但反正這么做之后，這些孩子確實(shí)都比較優(yōu)秀，即便是普通家庭，在父母教導(dǎo)下的孩子，往往也能夠繼承父母的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)然，缺點(diǎn)也會(huì)繼承。

    但相比起那些只生不養(yǎng)的家庭來說，無疑要好得多，這正是令君克爾感到在意的，無論原因是什么，父母的教導(dǎo)對(duì)于孩子的習(xí)慣養(yǎng)成起著十分重要的作用，這一點(diǎn)是不可爭辯的事實(shí)，而這就值得推廣，易魁洛的未來絕對(duì)不能夠是這樣的人族來領(lǐng)導(dǎo)的。

    而這樣的人族，未來也一定會(huì)被其他種族所厭惡，甚至淘汰，君克爾產(chǎn)生了前所未有的危機(jī)感，建立起易魁洛，種族團(tuán)結(jié)的政策讓易魁洛爆發(fā)出了旺盛的生命力，但同時(shí)，也讓人族的統(tǒng)治地位變得不是那么的牢固，人族可以壓服任何一個(gè)大型部落，但當(dāng)整個(gè)易魁洛所有的部族都團(tuán)結(jié)起來的時(shí)候，那么人族是沒有辦法對(duì)抗他們的，這正是易魁洛最為致命的缺點(diǎn)，而這些未來的領(lǐng)導(dǎo)者們，他們的思想就極為關(guān)鍵。

    這也是為什么君克爾會(huì)要求由阿爾瓦來擔(dān)任楓葉城大學(xué)城城主的原因，在君克爾看來，阿爾瓦有著教導(dǎo)孩子們的能力，因此不僅僅所有異族的高等貴族孩子都要去楓葉城上學(xué)，同時(shí)人族統(tǒng)治者們的孩子也必須要去，在那里，他們不僅僅要接受知識(shí)，同時(shí)也是給他們一個(gè)塑造三觀的過程，從六歲開始一直到十六歲，君克爾相信，在那里用十年的時(shí)間，是可以改變這些孩子們的思想的，他相信阿爾瓦能夠做得到。

    但對(duì)于平民，他就很難去進(jìn)行管束了，畢竟人族的孩子們與他們的家庭一樣，分布在五湖四海，這么遠(yuǎn)的地方很難進(jìn)行統(tǒng)一的管理，只能夠在當(dāng)?shù)爻闪W(xué)校分別進(jìn)行管理，但少了一個(gè)阿爾瓦，這樣的管理和學(xué)習(xí)，只能夠是在技能上精進(jìn)，但在思想上，改變的卻很少，尤其他們的父母又不管，單單靠老師，是很困難的，畢竟不是每一個(gè)老師都有阿爾瓦這樣的聲望，易魁洛也不可能讓老師們都是貴族，因此面對(duì)這些學(xué)生，老師能夠管的事情很少，若是涉及的多了，甚至?xí)獾綄W(xué)生的反彈，這都是很危險(xiǎn)的事情，因此也沒有人敢管。

    而這種情況就導(dǎo)致人族的后代們越來越有張狂的感覺，這雖然代表著對(duì)于自家種族的自信，但冷血也未免讓人族的后代充滿了危機(jī)，當(dāng)一個(gè)人對(duì)于自己種族的其他人都不關(guān)心的時(shí)候，這個(gè)種族距離滅亡也就一步之遙了。

    因此君克爾十分希望改變這種情況，而教育是很難改變的，唯有先從父母開始，家庭要得到改變，讓父母們開始重視孩子，只有這樣，才能夠讓孩子們懂得什么是仁義禮智信，什么是親情。

    父母是孩子的第一個(gè)老師，這句話在君克爾看來，或許并不是那么容易懂，但其中的意思，君克爾還是能夠理解的，如今的人族父母們，當(dāng)他們看到自己的孩子竟然如此張揚(yáng)的時(shí)候，他們心里不會(huì)想著是不是自己的問題，而是會(huì)認(rèn)為這孩子本來就長歪了，跟自己沒有關(guān)系。

    自己從小到大也沒有父母，也沒有人照顧，不就一步步成長起來了嗎，同時(shí)感嘆世風(fēng)日下，人心不古，對(duì)于下一代人充滿了偏見，但他們卻不知道，這些下一代之所以會(huì)變成如今這樣，就是因?yàn)樯弦淮牟回?fù)責(zé)導(dǎo)致的。

    而這正是君克爾希望讓眾人明白的，為此他花費(fèi)大量的時(shí)間在宣傳父母在孩子教育中的作用，縱然父母無法同時(shí)照顧一個(gè)孩子，畢竟他們本身就不是因?yàn)閻矍樽叩揭黄鸬?，?duì)于對(duì)方更沒有什么責(zé)任，但君克爾希望他們能夠多陪伴自己的孩子，讓他們感受到親情。

    培養(yǎng)對(duì)孩子的愛，這總歸比培養(yǎng)丈夫與妻子之間要容易一點(diǎn)，畢竟孩子與父母之間有著血緣關(guān)系，同時(shí)他的土地和領(lǐng)地也需要他的后代來繼承，既然如此，若是自己的后代如此不堪，即便領(lǐng)地和財(cái)富交到他的手中，又怎么可能保證自己的孩子能夠順利把土地傳承到下一代呢？

    誰都不愿意自己的孩子看到自己就像看到陌生人一樣，甚至像是看到仇人一樣，但很可惜君克爾的這一番話在短時(shí)間內(nèi)確實(shí)很難改變?nèi)藗兊乃枷?，除了一小部分的人愿意去進(jìn)行家庭教育之外，其他的成年人們往往都活在自己的交際圈中，他們在家庭之外有自己的愛人，有自己的朋友，對(duì)于家庭，他們并不覺得那是屬于自己的責(zé)任，這就讓君克爾覺得很難辦。

    而他也確實(shí)沒有理由去勸服別人該怎么辦，畢竟就連他自己的孩子，對(duì)于他也是如同陌生人一般，君克爾曾經(jīng)回到過屬于自己的家去看望過孩子，可當(dāng)孩子看到他的時(shí)候，第一個(gè)反應(yīng)就是躲到保姆的身后，他對(duì)于仆人的依要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)于父親的依，直到在仆人的推搡下，他的孩子們才愿意站到他的面前，用十分公式化的口吻，像迎接考官一樣的跟他說話。

    對(duì)此，君克爾心里并沒有什么復(fù)雜的感情，當(dāng)沒有投入感情的時(shí)候，就別指望對(duì)方會(huì)對(duì)投入什么感情，這就是現(xiàn)實(shí)，但面對(duì)這樣的局面，君克爾也感到很難辦，現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)，人族的未來與人族個(gè)體的未來，這在一個(gè)種群之中竟然變成了一種矛盾，到底是成個(gè)人的未來還是種族的未來，這實(shí)在是讓君克爾感到非常的不安。

    而對(duì)于這一點(diǎn)，程關(guān)注人族動(dòng)向的李爾，這位穿越來的創(chuàng)世神也覺得很難辦，在自己的世界，人與人之間組成家庭是一件很理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，男女兩人結(jié)成夫妻，生下孩子，共同養(yǎng)育，這是再正常不過的事情，但在這個(gè)世界里，因?yàn)閿?shù)千年的封鎖和養(yǎng)殖，讓人族對(duì)于感情的理解完不同于現(xiàn)代人的想法，在這種狀況下，想去改變，無疑是非常困難的。

    李爾能夠做的也只有通過神諭也就是教會(huì)宣揚(yáng)多生多育是對(duì)神虔誠的一種方式，然后讓信徒們關(guān)注家庭，但這些除了狂信徒會(huì)去做之外，大部分人是不會(huì)去做的，這也跟李爾本人有著很大的關(guān)系。

    因?yàn)樗笆郎钤谝粋€(gè)現(xiàn)實(shí)主義，世俗化的國家，因此對(duì)于這些什么宗教之類的東西，有著天然的懷疑和厭惡，即便如今他成了神明，但對(duì)于自己的宗教，他也是順其自然的方式來進(jìn)行的，從來不曾用各種手段來逼迫人們?nèi)バ叛觥?/br>