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    因此在易魁洛，雖然人族都是自己的信徒，但大部分都是淺信徒，而不是所謂的狂信徒，真正對(duì)自己言聽(tīng)計(jì)從的人，恐怕只有十分之一左右，甚至都沒(méi)有，而李爾也不愿意不停的顯圣從而昭示自己的存在，他認(rèn)為人族還是更多的應(yīng)該靠自己，而把自己當(dāng)做一種心靈上的寄托要更好一點(diǎn)，不然什么事情都要靠李爾，李爾也實(shí)在忙不過(guò)來(lái)。

    這雖然讓人族有了獨(dú)立自強(qiáng)的本領(lǐng)，在許多問(wèn)題上會(huì)自己去思考，從而得到答案，解決眼下的問(wèn)題，但也讓他們不像其他的民族那樣，如此的依賴神靈，當(dāng)他們遇到問(wèn)題的時(shí)候，首先會(huì)想到的是自己該如何去解決，而不是求神拜佛，這讓李爾在做出呼吁的時(shí)候，許多人是沒(méi)有感覺(jué)的，他們依舊我行我素。

    這也讓李爾心中很是苦惱，人族若是繼續(xù)如此下去，或許再過(guò)一百年的時(shí)間，等人族改朝換代，在環(huán)境的改變下，或許還會(huì)激發(fā)人的母性和父愛(ài)，但在這一段時(shí)間里該怎么辦呢？難不成就讓這些孩子如此的長(zhǎng)大？

    家庭是孩童教育的第一步，看看現(xiàn)代也是如此，父母雙且關(guān)愛(ài)孩子的往往會(huì)擁有一個(gè)比較幸福的童年，而若是父母離異，很多都會(huì)產(chǎn)生心理問(wèn)題，若是父母都不在身邊，就更是如此，那些農(nóng)村中的兒童，他們一年到頭都很難見(jiàn)到自己的父母，管教他們的是他們的爺爺奶奶，這在以前或許可以，但到如今，這個(gè)時(shí)代日新月異，每天都在發(fā)生著劇烈的變化，孩子與爺爺奶奶之間的代查達(dá)到現(xiàn)代與古代那么遠(yuǎn)，爺爺奶奶們依舊用古老的方式教導(dǎo)著自己的孫子孫女，但他們?cè)缫呀?jīng)拿起了手機(jī)，像城市中的孩子一樣，對(duì)外部的世界開(kāi)始有了探索。

    當(dāng)他們?cè)儐?wèn)自己的爺爺奶奶時(shí)，他們連手機(jī)都不怎么會(huì)使用，自然無(wú)法回答這些孩子從外界看來(lái)的問(wèn)題，久而久之，他們對(duì)于爺爺奶奶會(huì)開(kāi)始輕視，再加上沒(méi)有父母在身邊，更加會(huì)無(wú)法無(wú)天，留守兒童的問(wèn)題，在當(dāng)代的社會(huì)，也依舊是一個(gè)大問(wèn)題。

    而在這個(gè)時(shí)代也是如此，雖然時(shí)代的變化不像現(xiàn)代那么劇烈，農(nóng)業(yè)時(shí)代，大部分情況下，底層是沒(méi)有什么太大變動(dòng)的，縱然易魁洛在走向商業(yè)的過(guò)程中，正在產(chǎn)生著巨大的變化，但所波及的人口依舊不到百分之十，剩下的百分之九十的人，還是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為主要生產(chǎn)模式，這是農(nóng)業(yè)時(shí)代這個(gè)背景所局限的。

    但在這種情況下，人族的留守兒童們，他們跟隨的不再是爺爺奶奶，而是異族的仆人，這就對(duì)于他們的成長(zhǎng)影響會(huì)很大了，身份階級(jí)之間的不對(duì)等，讓孩子們?nèi)缤抑械幕实垡粯?，根本無(wú)人可以管教，而父母對(duì)于孩子也沒(méi)有什么感情，更是懶得管教，即便管教，也是非打即罵，基本不會(huì)講什么道理。

    因?yàn)檫@些父母也沒(méi)有教育孩子的經(jīng)驗(yàn)，在他們小的時(shí)候，才剛剛出生就被從母親的身邊帶走，至于父親則根本不知道是誰(shuí)，等到長(zhǎng)大之后，便開(kāi)始接受血族的豢養(yǎng)，若是有不服從的情況，輕則一頓打罵，重則直接殺死，根本不會(huì)跟講道理，在吸血鬼的眼中，就是他們桌子上一盤(pán)菜而已，就像不會(huì)跟桌子上的牲畜講道理一樣。

    在這種環(huán)境下長(zhǎng)大的父母?jìng)?，怎么可能?huì)懂照顧孩子的重要性？要知道如今人族的八百多萬(wàn)的人口之中，百分之九十五以上可都是養(yǎng)殖場(chǎng)解放出來(lái)的，他們大多沒(méi)有為人父母的經(jīng)驗(yàn)，至于小鎮(zhèn)上的人則好得多，他們因?yàn)樯钤谝粋€(gè)正常的環(huán)境中，因此對(duì)于感情和孩子的教育問(wèn)題，相比起養(yǎng)殖場(chǎng)人要好得多。

    這也是養(yǎng)殖場(chǎng)人和小鎮(zhèn)人之間為什么始終會(huì)有矛盾的原因，兩邊雖然在血統(tǒng)上屬于一家，在歷史上也是同出一脈，但雙方之間的生活習(xí)慣，精神信仰以及對(duì)于世界的認(rèn)知，價(jià)值觀等幾乎是兩種生物一般，完不可同日而語(yǔ)，這也是為什么即便三十年過(guò)去了，其實(shí)許多新一代的人，早已經(jīng)忘卻當(dāng)初小鎮(zhèn)人背叛人族，從而得以享受自由的過(guò)程，但依舊兩撥人始終涇渭分明，便是因?yàn)閮蓳苋说囊磺兴枷?，理念和?xí)慣都是不同的。

    小鎮(zhèn)人對(duì)于孩子的教育維持著人族最為基本的傳統(tǒng)，父母在生出孩子之后會(huì)一同撫養(yǎng)，即便工作再忙，也會(huì)跟孩子一個(gè)月內(nèi)見(jiàn)幾次面，詢問(wèn)他們的成績(jī)和感情生活，以及在學(xué)校內(nèi)所發(fā)生的事情，這種情況下，父母與孩子之間的距離就被拉的很近，孩子不再是遺產(chǎn)的繼承人，而是真正有血緣關(guān)系的家人。

    這也讓小鎮(zhèn)人之間的親情很是濃厚，而養(yǎng)殖場(chǎng)人則相對(duì)單薄，他們對(duì)于朋友和自己的人，有著更多的感情，至于對(duì)于自己的下一代，著實(shí)沒(méi)有什么感情，即便有，也不知道該怎么相處，畢竟數(shù)千年的關(guān)押，早已經(jīng)讓他們被迫忘卻了照顧孩子的理念。

    君克爾每每看到小鎮(zhèn)人的子嗣們就會(huì)感到嘆息，不得不承認(rèn)，這些小鎮(zhèn)人的下一代，確實(shí)非常的優(yōu)秀，這種優(yōu)秀不是在才能上的優(yōu)秀，而是在待人接物和給人的感覺(jué)上，小鎮(zhèn)人的孩子總是很可愛(ài)的叫著長(zhǎng)輩，而養(yǎng)殖場(chǎng)人的后代們，則大多都是一副冷面孔，只有在面對(duì)自己的同伴時(shí)，才會(huì)稍微露出一張笑面孔，冷血，是小鎮(zhèn)人給養(yǎng)殖場(chǎng)人的標(biāo)簽，實(shí)至名歸，且無(wú)可辯駁。

    其實(shí)君克爾很希望養(yǎng)殖場(chǎng)人可以跟小鎮(zhèn)人學(xué)著怎么去照顧孩子，但兩邊的矛盾也確實(shí)讓雙方很難互相學(xué)習(xí)，畢竟雙方之間的關(guān)系雖然有所改變，但這關(guān)系的改變只是在表面上而已，雙方之間的芥蒂還是非常深的，只不過(guò)雙方為了維持人族對(duì)其他各族的壓制，這才維持著平衡而已。

    君克爾可以肯定只要哪一天人族真的君臨易魁洛，或者整個(gè)易魁洛真的融合在一起，不分我的時(shí)候，必然就是人族之間大分裂的開(kāi)始，即便是如今，這種狀況也時(shí)常出現(xiàn)，就像是雙方之間人口的分布一樣，小鎮(zhèn)人一般都聚集在大城市中，而養(yǎng)殖場(chǎng)人原本聚集在農(nóng)村，后來(lái)隨著易魁洛的擴(kuò)張也開(kāi)始進(jìn)入城市，但城市中的人口數(shù)量大多聚集在一些中等城市或者是小城市。

    而小鎮(zhèn)人則大量聚集在大城市中，他們本身就生活在一個(gè)正常的社會(huì)環(huán)境中，對(duì)于外界異族的接觸相對(duì)比較容易，同時(shí)對(duì)于各種理念也有著清楚的世界觀可以去幫助他們理解別人，而養(yǎng)殖場(chǎng)人往往就很困難。

    在養(yǎng)殖場(chǎng)里，他們被教育成只需要聽(tīng)話，吃飯然后待宰就可以了，因此對(duì)于人際關(guān)系也好，還是與異族之間相互的接觸也好，都是完不熟悉的，甚至稱得上是一張白紙，在這種狀況下，首先養(yǎng)殖場(chǎng)人對(duì)于與異族之間的接觸就有著很大的抵觸，同時(shí)異族在面對(duì)養(yǎng)殖場(chǎng)人的時(shí)候，也很難與他們進(jìn)行交流，無(wú)論他們屬于哪一種社會(huì)價(jià)值觀，起碼那是一個(gè)完整的體系，是屬于正常社會(huì)的體系，但養(yǎng)殖場(chǎng)人因?yàn)楸蝗︷B(yǎng)的緣故，他其實(shí)跟很多正常的智慧生物所形成的體系是完不同的。

    就像所有的種群，結(jié)合都是要繁衍后代，后代是最重要的，因此愛(ài)情也往往發(fā)生在可以結(jié)婚生育后代的兩者之間，無(wú)論這個(gè)種族有兩種性別，還是三種性別，或者是四種，五種性別，他們的性別再多，繁衍后代是一個(gè)種族最重要的思想，這是根植于每一個(gè)智慧生物中的固執(zhí)，是從原始生物中繼承而來(lái)的思想。

    即便有一些不同的人，那也絕對(duì)是少數(shù)，而在養(yǎng)殖場(chǎng)人中，他們卻完背棄了自然界的規(guī)律，對(duì)于繁殖后代沒(méi)有出于本能的沖動(dòng)，而是來(lái)自于財(cái)產(chǎn)繼承的激勵(lì)，這是完與整個(gè)智慧生物所背道而馳的一種思想，因此雙方之間交流起來(lái)也非常的困難，而想要讓他們改變這種思想，何其的困難。

    這種思想可不是一朝一夕之間便形成的，而是數(shù)千年的時(shí)間下才慢慢形成的，就像在中國(guó)，孝道的傳播不過(guò)才三千年不到的時(shí)間，從孔子等歷代先賢提出這個(gè)概念，到如今，孝的概念對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)已然是一種普世價(jià)值，這個(gè)時(shí)候有人跟說(shuō)，他覺(jué)得父母照顧自己是天經(jīng)地義的，而不需要回報(bào)的父母，他們活到走不動(dòng)的年紀(jì)就應(yīng)該去死，以免浪費(fèi)社會(huì)的資源，而不是去養(yǎng)他，那么會(huì)如何看待這個(gè)人，會(huì)連他的道理和想法都不想聽(tīng)，脾氣好點(diǎn)的嗤之以鼻，脾氣差點(diǎn)的甚至?xí)栆岳先?/br>
    因?yàn)闊o(wú)論他的說(shuō)法是有道理的，還是沒(méi)有道理的，這都違背了人們從古至今遺傳下來(lái)的傳統(tǒng)道德，那么他就是不被接受的，而孝道的傳承，不過(guò)只有兩千年而已，而這些養(yǎng)殖場(chǎng)人的思想，則是已經(jīng)流傳進(jìn)八千年的時(shí)間了，他們要比孝道在中國(guó)人的心目中更加根深蒂固，不可動(dòng)搖。

    因?yàn)檎强恐@一套思想和價(jià)值觀，他們才能夠在那樣絕望的世界里，找到一絲活下去的理由，任何人類(lèi)發(fā)明出的觀點(diǎn)，其根本都是為了人類(lèi)如何能夠更好的繁衍，擴(kuò)大的族群，包括孝道也是如此，因?yàn)槿绻麑?duì)孩子的付出是沒(méi)有回報(bào)的話，等到老了就要死去，那么當(dāng)?shù)暮蟠吹竭@一件事情的時(shí)候，他還會(huì)想要生孩子么。

    當(dāng)然就不會(huì)想要生孩子，因?yàn)楹⒆邮秦?fù)擔(dān)，他不會(huì)照顧，而卻要一輩子照顧他，當(dāng)老了的時(shí)候，孩子就會(huì)離而去，將孤單的，凄慘的死去，和沒(méi)有孩子又有什么區(qū)別？人類(lèi)自然就不會(huì)想要再去生什么孩子，這就是自然所告訴人們的道理。

    就像遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，老人總是會(huì)把活下去的希望讓給年輕人，是因?yàn)槟贻p人面對(duì)災(zāi)難，有著更強(qiáng)的抵抗力，他們能夠有更大的可能熬過(guò)去，以延續(xù)這個(gè)種族的生存，而在養(yǎng)殖場(chǎng)人的心中，這一套價(jià)值觀，便是他們心中能夠活下去的理念。

    可以試著想象，當(dāng)一個(gè)族群被馴養(yǎng)在一個(gè)養(yǎng)殖場(chǎng)中，如同豬羊般被對(duì)待，他要怎么去熬過(guò)這痛苦的日子，人類(lèi)不是豬羊，他們有著自己的思想，有著屬于自己的靈魂，在這種關(guān)頭，自然需要心靈上的羈絆，同時(shí)在思想上要做出一定的改變，才能夠讓自己在暗無(wú)天日的日子里可以有活下去的勇氣。

    而如今，環(huán)境已然改變，但這套價(jià)值觀卻依然不可能短時(shí)間內(nèi)拋棄，就像現(xiàn)代已經(jīng)有養(yǎng)老金，健康保險(xiǎn)和養(yǎng)老院等制度的出現(xiàn)，老人完可以不依靠后代來(lái)養(yǎng)育自己，但大多數(shù)的老年人還是不喜歡住在養(yǎng)老院，而是希望跟自己的后代住在一起，這就是價(jià)值觀的延續(xù)，他雖然已經(jīng)與環(huán)境的改變相不適應(yīng)，但如果敢拒絕自己的父母搬過(guò)來(lái)跟住，就會(huì)被別人說(shuō)是孽子，就會(huì)受到社會(huì)輿論的撻伐。

    這就是價(jià)值觀，即便環(huán)境在改變，但也不是一代兩代，甚至一百年，兩百年所能夠改變的，他需要更多的時(shí)間，更多的人去適應(yīng)，然后總結(jié)出一套新的價(jià)值觀，來(lái)取代舊的價(jià)值觀，就像人命如草芥被人人平等所替代一樣，這是需要花費(fèi)時(shí)間的，而養(yǎng)殖場(chǎng)的人，不過(guò)才三十年的時(shí)間，就想要讓他們放棄掉屬于自己的這一套思想價(jià)值，是根本不可能的。

    更何況他們的價(jià)值雖然與這個(gè)社會(huì)格格不入，但他們卻在君克爾等一眾人的領(lǐng)導(dǎo)之下，創(chuàng)立了這個(gè)國(guó)度，且在這個(gè)國(guó)度中，屬于一等公民，擁有大量的土地和財(cái)產(chǎn)，甚至擁有爵位，而那些價(jià)值觀跟自己不同的人，見(jiàn)到自己卻要行禮，在這種情況下，有別于其他民族的價(jià)值觀，就顯得更加突出，他們不會(huì)意識(shí)到自己的價(jià)值觀已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)代的潮流，而是會(huì)在萬(wàn)眾的吹捧中，認(rèn)為自己的價(jià)值觀才是正確的，才是保持這個(gè)種族繁榮穩(wěn)定的基石。

    在這種情況之下，也無(wú)怪乎他們對(duì)于后代會(huì)那么的不在意，因?yàn)樗麄儚膩?lái)就沒(méi)有得到過(guò)來(lái)自父母的關(guān)愛(ài)也依舊可以創(chuàng)造出如此巨大的偉業(yè)，自己的孩子又怎么就必須要由自己親自撫養(yǎng)呢？

    猛虎的后代自有一番氣象，冷血?dú)埍?，沒(méi)有親情又如何，他們只不過(guò)是財(cái)富的繼承者而已，自己也不需要他們來(lái)為自己的生活負(fù)責(zé)，這是事實(shí)，這也是人族之所以始終不愿意改變的原因。