“軍候謬贊了，良不敢當(dāng)?！?/br>
    吳良低眉順眼的道。

    “不然！在為兄看來(lái)，你的才華已可比肩使君身側(cè)謀士戲志才，或許那戲志才還未必比得過(guò)你?！?/br>
    曹稟搖頭正色說(shuō)道。

    戲志才……

    這個(gè)人吳良當(dāng)然也是知道的。

    此人大名喚作“戲忠”，志才只是他的字，乃是曹cao早期最重要的謀士，沒(méi)有之一。

    戲忠曾助曹cao陳留起兵，施計(jì)大破黃巾軍，獲降軍三十余萬(wàn)，人口百余萬(wàn)，隨后又將降軍精銳整編為曹cao戎馬生涯中最為重要的嫡系部隊(duì)“青州兵”，匡亭六百里大追擊大敗袁術(shù)、黑山軍、南匈奴……

    可以這么說(shuō)，曹cao能夠在中原站穩(wěn)腳跟成就大業(yè)，戲忠發(fā)揮著不可忽視的作用。

    只可惜此人命不太好，去世的比較早，再加上受眾面更廣的《三國(guó)演義》中并未提及此人。

    以至于后世大多數(shù)人都只知東漢末年有句名言叫做：“郭嘉不死，臥龍不出”，殊不知，在這句話之前還有一句類似的名言：“志才不死，郭嘉不出”！

    事實(shí)也確實(shí)如此。

    《三國(guó)志·魏書·郭嘉傳》中有便有這樣的記載：太祖與荀彧書曰：“自志才亡后，莫可與計(jì)事者。汝、潁固多奇士，誰(shuí)可以繼之？”彧薦嘉。召見(jiàn)，論天下事。

    自志才亡后，莫可與計(jì)事者！

    莫可與計(jì)事者！

    僅憑這六個(gè)字，便足以看出戲忠在曹cao心中的地位，若非此人早早去世，曹cao還真就未必會(huì)啟用郭嘉。

    說(shuō)白了，郭嘉也不過(guò)只是戲忠死后，曹cao退而求其次才找來(lái)的替代品而已。

    甚至就連曹cao的兒子曹丕正式稱帝之后，也曾用八個(gè)字來(lái)描述戲忠：“朕非戲志才，不帝也！”

    需知戲忠的死亡時(shí)間是公元196年，而曹丕的出生時(shí)間則是公元189年。

    如此算起來(lái)，戲忠死時(shí)曹丕不過(guò)只有7歲，試問(wèn)到底是多么逆天的才情，才能在一個(gè)7歲的孩子心中留下如此深刻的印象？

    “軍候莫要折煞我了，我如何能與戲志才相提并論？”

    吳良連忙說(shuō)道。

    這次可不是假謙虛，而是真佩服。

    “他志才，你有才，你二人字中皆有一個(gè)‘才’字，為何不能相提并論？”

    曹稟笑道。

    “軍候說(shuō)笑了。”

    吳良搖了搖頭，悄然將話題引向他處，說(shuō)道，“稍候軍候要在此處監(jiān)督搬運(yùn)黃金，不如將方才一同入墓的兵士派與我，我率他們繼續(xù)向深處探索，或許能另有收獲?！?/br>
    “然也。”

    曹稟自是欣然應(yīng)允。

    ……

    吳良選擇繼續(xù)深入，其實(shí)藏了私心。

    一來(lái)，他想親眼見(jiàn)識(shí)一下被中外專家學(xué)者贊譽(yù)為“敦煌前之敦煌”、“敦煌外之敦煌”的原版《四神云氣圖》與后世早已見(jiàn)不到墓中原始布置；

    二來(lái)，則是想開梁孝王劉武的棺木一探究竟。

    眾所周知，那些黃金雖然價(jià)值不菲，卻也不過(guò)是身外之物罷了，真正珍貴的東西墓主人通常都會(huì)選擇隨身陪葬。

    像梁孝王這種身份的墓主人，隨身陪葬的東西必定不簡(jiǎn)單。

    ……

    印象中，梁孝王墓共有兩個(gè)連通的主墓室，地勢(shì)較高的是殿室，地勢(shì)較低的則是存放棺槨的棺床室。

    不過(guò)時(shí)間比較充足，吳良并未直接前往主墓室，而是帶著剩余的九名兵士原路折返，相繼探索了另外兩條同樣能夠主墓室的墓道。

    位于這兩條墓道兩側(cè)的幾個(gè)墓室與東宮之內(nèi)也都有不少留到后世能夠稱為國(guó)寶的文物，不過(guò)并沒(méi)有這個(gè)時(shí)代需要特別值得關(guān)注的東西，因此一行人也就既小心謹(jǐn)慎又走馬觀花似的逛了一圈。

    此刻，兵士們與吳良已經(jīng)達(dá)成了某種默契，在吳良沒(méi)有開口的情況下誰(shuí)也不會(huì)下手觸摸任何東西。

    如此大概一個(gè)時(shí)辰后，眾人終于來(lái)到其中一間主墓室。

    這間主墓室便是殿室。

    殿室布局與古裝劇中皇帝早朝的金鑾殿有些類似，只是規(guī)模小了許多。

    殿頂便是傳說(shuō)中的《四神云氣圖》，這圖主要以紅色顏料作底，一條黃色的騰飛巨龍貫穿東西，另有朱雀、白虎等神獸作為陪襯，再輔以靈芝與云氣紋圖案裝飾，看起來(lái)教人蕩氣回腸，絕對(duì)比此前在教科書上看到的照片要來(lái)的震撼。

    殿室頂頭是一個(gè)漢白玉雕刻堆砌而成的小高臺(tái)，臺(tái)上擺有一張金絲楠木打造的椅子，應(yīng)該算是梁孝王劉武坐的“龍椅”吧。

    不過(guò)兵士們的注意力卻完全被“龍椅”左右的四個(gè)栩栩如生的侍女俑吸引了過(guò)去：

    “真俊美吶?！?/br>
    “這身段，若是真人就妙了?！?/br>
    “真想摸上一把……”

    漢朝以“細(xì)腰”和“體輕”為美，這四個(gè)侍女俑自是完全附和這些特征。

    而在仔細(xì)看過(guò)《四神云氣圖》之后，吳良則率先注意到了位于殿室中心的一個(gè)直徑大概兩米的水潭。

    只見(jiàn)水潭中間的水仿佛煮沸了一般，不停的翻滾，發(fā)出“汩汩”的水聲。

    “這……該不會(huì)是傳說(shuō)中的‘內(nèi)藏眢’吧？”

    吳良心中暗驚。

    第十四章 黃腸題湊

    所謂“內(nèi)藏眢”，乃是一種風(fēng)水形勢(shì)，也叫作“棺材涌”。

    要說(shuō)它的出處……其實(shí)并沒(méi)有什么相關(guān)史料可以參考，是吳良自前世一部名氣很大的盜墓小說(shuō)中看來(lái)。