第20章
可盡管吳良心中早有預料,邁步進入棺床室時,依舊被眼前的情景震撼到了。 他早就知道棺床室的占地面積要比殿室大了許多,并且層距也高出許多,但令他沒有想到的是,這么大的墓室,居然從地面到墻壁再到室頂全都被切割均勻的柏木板包裹了起來,直接改成了一間規(guī)模宏大的木房! 這在后世可是早已不存在的,吳良實地考察時看到的只是一個空蕩蕩石室。 “咯吱——” 一腳踏入木房,腳下腐敗的柏木板隨即發(fā)出響動。 與此同時。 ! 在吳良與眾兵士目光所不能及的位于木房頂部的黑暗角落里,一雙血紅的眼睛驀然睜開! 第十五章 尸體去哪了 根據漢代禮制,西漢王室陵墓的棺床室共有五個必不可少的部分。 這五個部分自外而內分別是:外藏槨(地宮之內所有墓室的統稱)、便房、黃腸題湊、梓宮(墓主人棺木)和金縷玉衣。 如今吳良等人進入的這間規(guī)模宏大的木房,應該便是其中的便房。 對于便房的用處,考古界一直存在有兩種看法: 一種看法認為“便房”是供墓主人靈魂休息使用的地方,因為在許多漢代諸侯王墓葬中都出土過一些餐飲與樂舞用具,因此可以證明便房的功用便是休息娛樂; 另外一種看法認為“便房”是供前來祭拜死者的親屬休息的地方。 吳良則更加傾向于后者。 這就需要與外面的那個用了“自來石”的巨大墓門聯系起來了。 如果下葬之后不準備再讓人進來,那么墓xue就完全沒有必要設置使用“拐釘鑰匙”便可輕易打開的“自來石”了不是么,直接封死豈不更加保險? 除此之外。 吳良記得《后漢書·禮儀》還有一段皇帝進入墓室祭拜先帝的記載:“黃道開通,皇帝謁便房。太常尋至羨道,去杖,中常侍受。至柩前,竭伏哭止如儀。辭太常導出,升車歸宮。” 這段記載,便又一次證實了便房的真實用途。 此刻吳良等人面前的這個便房也是裝飾的富麗堂皇,其中擺設多以樂器為主。 首先進入眼簾的便是一套規(guī)模十分夸張的編磬,這套編磬分為上下兩層,支架使用青銅鑄造而成,磬體則全部由大小各異的青色玉石打磨而成。 吳良細數了一下,上下兩層磬體竟達三十二枚之多! 這種規(guī)模的編磬若是放到后世考古圈,絕對是要引起轟動的……因為據他所知,迄今為止考古發(fā)現的最大規(guī)模的編鐘也只有三十二枚,而且磬體皆為石制,與這套玉制編磬相比無疑要差了一些。 在這套編磬的旁邊,還有一套規(guī)模相當的編鐘。 編鐘用不上玉石,于是通體由青銅鑄造,只有一層,從左到右由大變小,總共十三個青銅鐘體。 不過與那套編磬相比,這套編鐘就要平庸許多了。 因為在1978年,考古學家曾在戰(zhàn)國時代的曾侯乙墓中發(fā)現過一條堪稱“之最”的編鐘,那套編鐘一共由65件鐘體組成,這套編鐘之大,一鍋燉不……呸呸呸,一個現代音樂廳的整個舞臺才能勉強放下。 emmm…… 想到這里,吳良暗自將“曾侯乙”這個名字在心中重復了好幾遍,進一步加深記憶。 這個墓在東漢末年之前,而且他又知道大概地址,有機會或許可以去光顧一下,看看“曾侯乙”的墓中除了這套編鐘還有什么了不得的東西,一起“保護”起來。 不過現在,還是要先處理好眼前這座墓的事情。 同時看到編磬與編鐘,吳良更加確定,便房就是供前來祭拜死者的皇室親屬休息的地方。 因為這兩樣大型樂器與休閑娛樂關系并不大,通常情況下只有皇室舉辦宮庭雅樂或盛大祭典時才會使用。 磬鐘合鳴。 “近之則鐘聲亮,遠之則磬音彰”。 如此方可展現出皇家的恢弘不凡的氣質。 除此之外,便房之內還有一些諸如竽、笙、瑟、琴、箏等小型樂器,但這些樂器在磬鐘面前,最多也只能算作陪襯。 查探過這里的情況之后,吳良率領眾人穿過便房,終于走進位于后堂的墓室。 火把的光亮所過之處,四周地面皆由削成了同樣長度同樣規(guī)格的黃心柏木坊累積而成,南北兩側縱向擺放,東西兩側縱向擺放,如此呈“口”字圍成了一個極為工整的長方形墓坑。 這畫面可能逼死密集恐懼癥患者,卻又對強迫癥患者極為友好。 不過這就是“黃腸題湊”由來。 所謂“黃腸”,指的是材料,說的就是這些黃心柏木坊。 而所謂“題湊”,指的則是擺放方式與結構,這些柏木坊層層平鋪,又與同側壁室呈垂直方向,從內部向外看,四壁都只能看到柏木坊的橫截面,“題湊”這個詞用的倒也貼切。 在這些“黃腸題湊”圍出來的墓坑之中,吳良等人終于看到了梁孝王劉武的“梓宮”。 那是一口用料極為扎實的大棺材。 通過棺材上面的微紫色木紋,以及散發(fā)出來的特殊香氣,可以判斷這口棺材使用的材料乃是香楠。 這種楠木雖然沒有金絲楠木的品相,但勝在香氣悠遠又不刺鼻,能夠蓋過部分尸體特有的異味,同時又可以有效的預防蟻蟲襲擾,更加適合作為棺木使用。