不過在椴木棺材與梓木棺材之間的夾縫中，依舊沒有放置任何填充物，也沒有發(fā)現(xiàn)什么殉葬品。

    而吳良通過這個梓木棺材的大小與材質(zhì)判斷。

    丘穆公的棺槨應該就是“兩棺一槨”的士大夫規(guī)格了。

    因為此前“齊哀公”的棺槨從外到內(nèi)的材質(zhì)依次是：獸皮槨、椴木棺、椴木棺、梓木棺、梓木棺。

    而丘穆公的棺槨到了第三層便已經(jīng)是周制棺槨標準中最好的梓木棺，這便已經(jīng)說明了一些問題，也比較符合吳良所知的周制士大夫級別的下葬規(guī)格。

    “再開，這一次要格外小心，錯開一條縫你便立即退開，待我仔細確認過后再進行下一步?！?/br>
    忌于頭頂上的那面古怪銅鏡，吳良要比平時更加謹慎，語氣嚴肅的對典韋說道。

    “諾！”

    典韋應了一聲，一雙手扣在棺蓋下面，發(fā)力之前還特意確認了一遍，“公子，我要開了?！?/br>
    “開?！?/br>
    吳良也向后錯了一步，微微點頭。

    “吱咯——”

    伴隨著一個摩擦聲，棺蓋立刻向旁邊移動了幾寸，棺材隨即露出一條并不是很寬的縫隙。

    接著典韋也并未有任何遲疑，一個閃身便又跳到了吳良面前，手持工兵鏟凝視著那條縫隙，以防發(fā)生什么意外情況。

    “菁菁，你可曾聽到什么動靜？”

    這個過程中，吳良沒有聽到什么動靜，于是先向白菁菁詢問道。

    “沒有?！?/br>
    白菁菁微微搖頭。

    “可有人聞到異味？比如腐臭的味道。”

    吳良又問。

    正常情況下如果棺木沒有明顯的破損，入殮了死尸的棺材重新打開之后都會散發(fā)出比較濃郁的腐臭或是腐朽氣息，這是尸體在棺材里面腐爛之后長久積郁下來的氣味，根本不可能避免。

    但這口棺材掀開之后，除了梓木特有的味道，吳良卻并未聞到任何與之不同的異味，因此有此一問。

    “沒有聞到?！?/br>
    眾人依舊搖頭。

    就連典韋也是搖頭，若是有什么味道，負責開棺的他無疑是最容易聞到的。

    看來，是真沒有味道。

    這是怎么回事？

    吳良隨即蹙起了眉頭。

    或許是因為丘穆公的遺體在遷移的過程中重新進行入殮，彼時已經(jīng)只剩下了腐爛殆盡的枯骨？

    如果只是枯骨，就已經(jīng)不會再有腐爛的過程，自然也不會產(chǎn)生什么味道了吧……

    就在這時。

    于吉帶著楊萬里快步跑了過來，一邊跑一邊舉著幾片簡牘驚喜喊叫：“公子，公子！我在《穆公傳》中找到了與太公印有關(guān)的記載！”

    “哦？你先說來聽聽。”

    吳良見棺材里面沒什么動靜，心中已是安定了不少，又想先聽聽于吉從《穆公傳》中找到了什么信息，興許對他進一步探索這座墓也有幫助，于是便暫時開棺的事放在一邊，回頭問道。

    “原來這太公印乃是姜太公親自托人所制，雖然書中并未記載究竟是托何人所制，但卻言明此物其實是為了防止呂氏后人被姜太公的那些方術(shù)所害！”

    于吉興沖沖的說道。

    “被姜太公的方術(shù)所害？”

    吳良聞言一愣。

    這話聽著怎么那么矛盾？

    姜太公的那些方術(shù)，就算要傳肯定也會優(yōu)先傳給自己的后人，那就只有呂氏后人害別人的份，怎么還要防范呂氏后人被他人所害？

    除非，是為了防止呂氏后人自相殘殺？

    “不錯！”

    于吉接著又道，“《穆公傳》上說，姜太公一生共有十三子，分別是呂伋、呂壬、呂印、呂枋、呂紹、呂駱、呂銘、呂青、呂易、呂奇、呂其、呂年、呂佐?！?/br>
    “其中除了長子呂伋繼承了姜太公的衣缽，成為齊丁公之外，剩下的子嗣大多比較平庸，一生寂寂無名，不過……這其中也有兩個異類。”

    “一個便是第三子呂印，也就是丘穆公?！?/br>
    “另外一個則是第十三子呂佐?！?/br>
    “此二人在方術(shù)方面擁有異于常人的天賦，年紀輕輕便學會了姜太公畢生所習的方術(shù)，甚至青出于藍而勝于藍?！?/br>
    “丘穆公呂印心性純良，怎奈那呂佐卻是心術(shù)不正之人?！?/br>
    “呂佐自恃天賦異稟，不服長兄呂伋繼承公位，竟以方術(shù)暗害呂伋與其他兄弟，好在丘穆公呂印及時出手，保住了呂伋性命，但仍有幾個兄弟因此丟了性命?！?/br>
    “后來遠在鎬京的姜太公得知此事，雖并未將呂佐處死，但卻將其綁到船上，發(fā)配去了倭國，命其永世不得踏足中原?！?/br>
    “而丘穆公呂印則因為在此事中有功，遂留在齊國舉監(jiān)國之事……”

    第二百八十三章 我全都要！

    說到倭國的歷史，吳良觸類旁通，倒也有一些簡單的了解。

    據(jù)他所知，天朝處于春秋時期時，倭國仍處于最為原始的“繩紋時代”。

    這個時期的倭國人仍在住著洞xue，處于相對落后的部落社會形態(tài)之下，過著采集、捕魚、狩獵的生活，甚至連自己的文字都沒有形成。

    而所謂的“繩紋時代”，是后世根據(jù)出土的繩紋陶器而命名的時代。

    那時，齊國因為地理位置的緣故，已經(jīng)與倭國有所來往。

    而現(xiàn)在。

    也就是東漢末年，倭國已經(jīng)進入了“彌生時代”。