受到天朝文化影響，這時(shí)的倭國(guó)開始種植水稻，使用各種金屬器，例如銅劍、銅矛等，小日子略微有所改善。

    不過(guò)這個(gè)時(shí)代的倭國(guó)也不太平，就那么屁大點(diǎn)地方還分成了三十多個(gè)小國(guó)，小國(guó)與小國(guó)之間或是聯(lián)合，或是征戰(zhàn)，打來(lái)打去好不熱鬧。

    其中鬧得最兇的乃是“邪馬臺(tái)國(guó)”與“狗奴國(guó)”兩國(guó)。

    后來(lái)天朝正式行成魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的狀態(tài)時(shí)。

    這兩個(gè)國(guó)家還都曾派遣使者前來(lái)天朝朝貢。

    只不過(guò)“邪馬臺(tái)國(guó)”位于列島北方，于是靠向了魏國(guó)。

    《后漢書》與《三國(guó)志》都有記載：當(dāng)時(shí)在位的魏明帝曹叡還賜予“邪馬臺(tái)國(guó)女王卑彌呼”一枚刻有“親魏倭王”的紫綬金印，還有銅鏡百枚在內(nèi)的禮物若干作為回禮，后來(lái)還派遣使者出使倭國(guó)公開表示承認(rèn)過(guò)“邪馬臺(tái)國(guó)”的合法性。

    而“狗奴國(guó)”位于列島南方，于是靠向了吳國(guó)。

    再后來(lái)，天朝統(tǒng)一，司馬家篡魏立晉。

    而倭國(guó)也逐漸統(tǒng)一為“大和國(guó)”，所謂的“邪馬臺(tái)國(guó)”與“狗奴國(guó)”也一并消失在了歷史的洪流之中。

    不過(guò)這期間非常值得一提的，是現(xiàn)在的“邪馬臺(tái)國(guó)女王卑彌呼”。

    此女在“后漢書”中的記載雖然不多，但也頗具有神秘色彩：“桓、靈間，倭國(guó)大亂，更相攻伐，歷年無(wú)主。有一女子名曰卑彌呼，年長(zhǎng)不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，于是共立為王。侍婢千人，少有見(jiàn)者，唯有男子一人給飲食，傳辭語(yǔ)。居處宮室、樓觀城柵，皆持兵守衛(wèi)。法俗嚴(yán)峻?！?/br>
    年紀(jì)很大沒(méi)有出嫁，有一千名侍女伺候，只有一名男子給她送飲食，但卻極少有見(jiàn)過(guò)她真面目的人，通常只是隔空傳話。

    最重要的是，她能夠在倭國(guó)多年無(wú)人掌權(quán)的情況下成為女王，是因?yàn)椤笆鹿砩竦?，能以妖惑眾”的本事?/br>
    這就非常玄乎了……

    需知經(jīng)過(guò)后世考古研究，再與后世倭國(guó)以“卑彌呼”為發(fā)源者的“鬼道”進(jìn)行比對(duì)發(fā)現(xiàn)，這倭國(guó)的古代宗教“鬼道”正是自天朝古代的“道教”發(fā)展而來(lái)。

    即是說(shuō)。

    “卑彌呼”的那套被“共立為王”的本事，正是來(lái)源于天朝。

    而且可以肯定的是。

    “道教”一定是在“卑彌呼”之前便已經(jīng)傳到了倭國(guó)，當(dāng)然也包括“道教”中蘊(yùn)藏的那些玄之又玄的“方術(shù)”。

    畢竟這玩意兒可不是一朝一夕便能夠研究明白的東西。

    就像吳良現(xiàn)在，雖然帶著二十一世紀(jì)的許多先進(jìn)知識(shí)，也不敢妄言自己便能夠掌握于吉擅長(zhǎng)的“堪輿之術(shù)”與諸葛亮擅長(zhǎng)的“兵法陣圖”。

    甚至了解的越多，反倒越發(fā)的敬畏起來(lái)，越發(fā)覺(jué)得自己很是“無(wú)知”。

    所以這類東西就算傳到了倭國(guó)，可能也需要?dú)v經(jīng)數(shù)代人的研習(xí)與參悟，還要恰巧有人具有一定的天賦，才有可能逐漸明白其中的奧妙。

    當(dāng)然。

    如果僅僅只是像于吉之前那樣招搖撞騙混口飯吃的話，那就當(dāng)吳良沒(méi)說(shuō)。

    不過(guò)招搖撞騙的人自古就有，能夠騙到諸多小國(guó)“共立為王”水平的卻是鳳毛麟角，眾所知周，要掌握政權(quán)可不是什么簡(jiǎn)單的事，沒(méi)有相應(yīng)實(shí)力的權(quán)利那就是無(wú)根之木，所以吳良寧愿相信這個(gè)“卑彌呼”定是掌握了一些真才實(shí)學(xué)。

    不過(guò)話說(shuō)回來(lái)。

    現(xiàn)在吳良正與“卑彌呼”同處一個(gè)時(shí)代，是不是有機(jī)會(huì)也能去見(jiàn)一見(jiàn)這個(gè)傳說(shuō)中的“名老女人”？

    但這個(gè)想法出現(xiàn)的一瞬間，吳良便立刻將其打消了。

    且不說(shuō)現(xiàn)在曹老板的魏國(guó)大業(yè)還沒(méi)有穩(wěn)定下來(lái)，就算之后穩(wěn)定了，如今的倭國(guó)也不過(guò)受天朝文化影響剛剛從原始部落社會(huì)開始轉(zhuǎn)型的艱苦階段，再加上多國(guó)征戰(zhàn)，飯都尚且吃不飽的時(shí)期，根本就沒(méi)有“厚葬”一說(shuō)，確切地說(shuō)恐怕連“喪葬文化”都簡(jiǎn)陋到了極致。

    這時(shí)候帶著瓬人軍跑去那種鳥不拉屎的地方干什么？

    扶貧么？

    抱歉，咱們瓬人軍可不是什么好人，絕對(duì)不干這么虧本的買賣！

    除非……

    聽過(guò)于吉在《穆公傳》的發(fā)現(xiàn)，吳良有那么點(diǎn)懷疑“卑彌呼”的“鬼道”與被姜太公前送去倭國(guó)的呂佐有關(guān)。

    除非能夠證明兩者有必然的關(guān)系，并且給吳良一個(gè)非去不可的理由。

    他才會(huì)勉為其難的考慮去瞧一瞧，而且還會(huì)向曹老板申請(qǐng)多帶一些糧草補(bǔ)給，免得到了地方還得讓兄弟們一起陪自己餓肚子，那就實(shí)在得不償失了……

    想到這里。

    吳良回過(guò)神來(lái)，見(jiàn)于吉正眼巴巴的看著自己，不由疑惑道：“唉？你怎么停下了？還有什么發(fā)現(xiàn)，你倒是接著說(shuō)呀？”

    “老朽見(jiàn)公子稍微有些失神，還以為公子已經(jīng)有所發(fā)現(xiàn)……”

    于吉清了清嗓子，有些尷尬的說(shuō)道。

    “沒(méi)有沒(méi)有，只是想起了一些無(wú)關(guān)緊要的事，你接著說(shuō)?！?/br>
    吳良連連擺手道。

    “善?！?/br>
    于吉顯然不信，但也并未追問(wèn)，只是點(diǎn)了點(diǎn)頭繼續(xù)說(shuō)道，“剛才說(shuō)到丘穆公呂印留在齊國(guó)舉監(jiān)國(guó)之事……不過(guò)經(jīng)過(guò)此事，姜太公心中已是有所介懷?！?/br>
    “為了避免手足相殘的事情再次出現(xiàn)，姜太公遂命齊丁公特制了一方銅印，上書八字：‘太公賜福百無(wú)禁忌’，后又自自己身上取了三滴精血使用秘法煉入銅印之中，使這方銅印擁有了抵御此類方術(shù)之功效，并立下此印只能傳與歷代齊王之手的規(guī)矩，這便是‘太公印’的來(lái)歷。”