別看黃月英比諸葛亮還要小了一歲多，但表現(xiàn)卻要比諸葛亮成熟不少。

    她表示此事既然是黃家的事情，便必須有黃家人一同前往，一來(lái)是為了做個(gè)見(jiàn)證，二來(lái)則是為那些被孫業(yè)害死的哥哥弟弟盡一份心，因此自告奮勇。

    黃承彥與兩位夫人自然不愿她去，畢竟她年紀(jì)尚小，實(shí)在不應(yīng)該參與到這種事情之中。

    不過(guò)吳良卻立刻應(yīng)了下來(lái)，還拍著胸膛向黃承彥與兩位夫人保證會(huì)維護(hù)黃月英的安全，何況此行不過(guò)是帶孫業(yè)前去祭祖謝罪，應(yīng)該不會(huì)出什么問(wèn)題。

    其實(shí)這完全是吳良的私心。

    雖然此前他已經(jīng)讓諸葛亮試探過(guò)了黃月英，并且得到了肯定的答案，但他還是想親自與其交流一番，好好了解一下這個(gè)傳說(shuō)中的諸葛夫人，如今有了機(jī)會(huì)自然不會(huì)輕易放過(guò)。

    除此之外，還可以看看諸葛亮與黃月英在一起之后，到底會(huì)產(chǎn)生什么樣的化學(xué)反應(yīng)。

    當(dāng)然。

    如果公輸冢果真十分兇險(xiǎn)的話，吳良肯定是不會(huì)帶黃月英一起進(jìn)去的，甚至為了不讓黃月英提前獲悉瓬人軍的真實(shí)身份，還會(huì)命人先將她送回來(lái)再進(jìn)行下一步行動(dòng)。

    見(jiàn)吳良如此保證，黃承彥自然沒(méi)什么好說(shuō)的，只得同意。

    于是一行人就這么出發(fā)了。

    當(dāng)天他們便先跟隨孫業(yè)去了一趟其父劉胥的墳?zāi)埂?/br>
    這座墳?zāi)箾](méi)什么好說(shuō)的，不過(guò)是一座葬于孫業(yè)祖產(chǎn)邊上的一座孤墳，一塊石碑一個(gè)土丘便是這座墳?zāi)沟娜俊?/br>
    不過(guò)這與尋常人家的祖墳還是有些區(qū)別。

    尋常人家的祖墳雖不說(shuō)是修成一片，卻也總是幾個(gè)墳丘相鄰而建，極少形成這樣的孤墳。

    不過(guò)在轉(zhuǎn)念一想，孫業(yè)祖上每一代連姓氏都要改變，父子之間又只能以師徒相稱，這本就與尋常人家截然不同，祖墳區(qū)別于尋常人家的祖墳，貌似也是情理之中的事。

    吳良對(duì)孫業(yè)家中的祖墳沒(méi)有什么興趣，自然不會(huì)多問(wèn)。

    如此眾人站在一旁等待孫業(yè)跪在父親墳前默哀了許久，孫業(yè)再起身時(shí)，便算是謝完了罪，又跟隨他返回家中取了些必要的祭拜之物，這才一路向北直奔公輸冢所在之處。

    瓬人軍有馬匹助力，行進(jìn)的速度自然要比尋常人趕路快上一些。

    如此只過(guò)了一天的功夫。

    他們便已經(jīng)到了位于襄陽(yáng)城西北方的另外一個(gè)城鎮(zhèn)——山都。

    不過(guò)他們并未進(jìn)入山都城，而是在孫業(yè)的帶領(lǐng)下轉(zhuǎn)道去了位于城外的“滄浪水”。

    “滄浪水”乃是一條長(zhǎng)江第一大支流“沔水”的一段，“沔水”流經(jīng)如今的司隸部與荊州，東漢時(shí)期人們將襄陽(yáng)城作為一個(gè)截?cái)?，上游被稱為“滄浪水”，下游被稱為“襄水”。

    吳良預(yù)感已經(jīng)快要到地方了，于是將于吉叫到身邊，私下囑咐道：“老先生，你多留意一下周?chē)娘L(fēng)水格局，若是有什么發(fā)現(xiàn)及時(shí)報(bào)我。”

    “老夫省得。”

    于吉心領(lǐng)神會(huì)道。

    如此又過(guò)了兩個(gè)時(shí)辰，一行人終于來(lái)到了“滄浪水”河岸。

    此處河水的水流并不算湍急，不過(guò)河面卻十分寬闊，目測(cè)約莫有個(gè)百米來(lái)寬，水性不好的人不用船只肯定是渡不過(guò)去的。

    除此之外。

    兩邊的河岸地貌也有著很大的區(qū)別。

    一邊是較為平緩的地勢(shì)，形成了一片河灘，吳良等人現(xiàn)在正在這片河灘之上。

    而另外一邊則是幾乎直上直下的懸崖，那懸崖自河面而起，堪堪有數(shù)十丈之高，除了偶爾有幾個(gè)地方突兀了長(zhǎng)了幾顆崖柏之外，想來(lái)除去會(huì)飛的飛鳥(niǎo)，應(yīng)該就沒(méi)有別的活物能夠在這處懸崖上活動(dòng)了。

    “噗通！”

    來(lái)到河灘，孫業(yè)便立刻伏在地上，虔誠(chéng)的沖對(duì)面的懸崖磕起頭來(lái)。

    “公子，你快看！”

    于吉?jiǎng)t立刻將吳良拉到一邊，指著孫業(yè)所跪方向的懸崖，一張老臉極為激動(dòng)的小聲說(shuō)道，“生不落地，死不落土，是地仙也，想不到此處竟有一座地仙之宅！”

    第三百零四章 尸解仙

    不用于吉提醒，吳良也已經(jīng)看到了對(duì)面懸崖上的震撼畫(huà)面。

    只見(jiàn)那除了飛鳥(niǎo)，幾乎不可能有活物活動(dòng)的直上直下的崖壁之上，竟存放著……吳良目測(cè)最起碼也得有上百具長(zhǎng)方形的木質(zhì)棺材。

    這些棺材懸空擺放在懸崖上，一側(cè)與巖壁緊密貼在一起，下部則有兩到三根一端插入巖壁中的圓木進(jìn)行支撐，看起來(lái)結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)易，一副搖搖欲墜的樣子。

    但通過(guò)棺材上那些已經(jīng)眼中老化與腐朽的木質(zhì)可以看出，這些棺材已經(jīng)存在了許多年，比想象中的要穩(wěn)固的多。

    這些都是懸棺！

    據(jù)吳良所知，后世考古界也發(fā)現(xiàn)了許多處懸棺墓葬群，其中最早的可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這些墓葬群大多處于南方，不過(guò)也有一部分發(fā)現(xiàn)于北方，可謂分布十分廣泛。

    至于于吉這種所謂“地仙之宅”的說(shuō)法。

    考古界發(fā)現(xiàn)的最早的文獻(xiàn)記載乃是在南北朝時(shí)期，時(shí)人顧野王在看到武夷山的懸棺墓葬群時(shí)寫(xiě)道：“地仙之宅，半崖有懸棺數(shù)千?！?/br>
    故而后世考古界才有了“地仙之宅”的說(shuō)法，特指懸棺。

    也是因此，這個(gè)詞從于吉口中說(shuō)出來(lái)，倒是令吳良心中有些驚奇。

    顧野王是魏晉之后的南北朝人士，距離如今的東漢末年至少也是三百多年之后的人，后世考古界公認(rèn)“地仙之宅”這種說(shuō)法乃是顧野王首創(chuàng)，但卻被于吉在幾乎相同的場(chǎng)景之中說(shuō)了出來(lái)……