第829章
吳良頗為謙虛的擺了擺手,笑呵呵的還了一禮說(shuō)道,“我們或許要在扦泥城少住一些時(shí)日,期間還需阿普丘先生多多擔(dān)待,不打擾吧?” “閣下無(wú)需多慮,我方才已經(jīng)命人為閣下騰出了一個(gè)院子,閣下等人想在扦泥城住多久便住多久,衣食住行皆由我來(lái)負(fù)責(zé)?!?/br> 阿普丘則頗為實(shí)誠(chéng)的說(shuō)道,“這還是阿旺叔頭一回囑托于我,我自當(dāng)竭盡全力完成他的囑托,若是這點(diǎn)小事都不能辦的妥妥當(dāng)當(dāng),便是撫了阿旺叔的臉面,今后我哪里還有顏面再去見(jiàn)他,只怕見(jiàn)了面阿旺叔也不會(huì)認(rèn)我了。” “那就有勞阿普丘先生了,叨擾之處請(qǐng)多包涵?!?/br> 吳良拱手笑道。 “請(qǐng)!” 阿普丘側(cè)身做了一個(gè)請(qǐng)的手勢(shì),“我已命人在家中備下一些酒食,先帶閣下前去安頓好了住處,再為閣下接風(fēng)洗塵不遲?!?/br> …… 扦泥城的城墻上共有兩個(gè)并列的城門。 兩個(gè)城門都有五六米來(lái)寬,左邊的乃是官道,右邊的則是平民與牲畜的通道。 在阿普丘的帶領(lǐng)下,吳良等人走的便是左邊的官道,官道旁邊的守城兵士非但沒(méi)有阻攔,還頗為恭敬對(duì)他們低下頭行了一個(gè)撫胸禮……由此可見(jiàn)阿普丘在扦泥城的身份地位,最起碼不是一般人惹得起的。 這樣的大腿,吳良自是很喜歡,比他想象中的還要略粗一些。 如此進(jìn)到城內(nèi),吳良很快便被這里超越中原許多大城的繁盛景象給震撼了一把。 街道兩邊處處都是商鋪與地?cái)?,販賣的東西亦是五花八門,小到來(lái)自不同地方的生活用品與農(nóng)具,大到駱駝、牦牛、馬匹這樣的大型牲口,可謂是一應(yīng)俱全,甚至吳良還看到了被繩子捆成一串的膚色與五官各不相同的奴隸。 既然骯臟的奴隸交易都可以拿到明面上進(jìn)行,其中自然也少不了一些不太友善的畫面。 但這并不影響扦泥城的繁盛景象。 雖然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人山人海熙熙攘攘的地步,但仍舊已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了吳良的想象。 因?yàn)閰橇即饲皩?duì)扦泥城的印象,一直都停留在東漢年檢成書的《漢書·西域記》中的記載:“鄯善國(guó),本名樓蘭,王治扦泥城,去陽(yáng)關(guān)千六百里,去長(zhǎng)安六千一百里。戶千五百七十,口一萬(wàn)四千一百?!?/br> 五百七十戶。 共計(jì)一萬(wàn)四千一百口人。 這數(shù)量在西域小國(guó)的城鎮(zhèn)中雖然已經(jīng)可以算是一座大城,但與中原相比還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠看的,哪怕與戰(zhàn)亂中的中原城鎮(zhèn)亦是不能相提并論。 但如今扦泥城的情景,顯然已經(jīng)與《漢書》中的記載相差甚遠(yuǎn)。 “阿普丘先生,你在扦泥城生活了多少年?” 吳良一邊如同劉姥姥進(jìn)了大觀園一般東張西望,一邊開(kāi)口向陪在的阿普丘詢問(wèn)。 “大約……快十五年了吧,當(dāng)年我辭別阿旺叔前來(lái)此處時(shí)只有一十九歲,如今卻已過(guò)了而立之年?!?/br> 阿普丘回憶了一下,正色答道。 “這十五年間,扦泥城便一直如此繁盛么?” 吳良接著問(wèn)道。 《漢書》成書距離現(xiàn)在也就百十來(lái)年,并且當(dāng)時(shí)對(duì)戶數(shù)與人口數(shù)已經(jīng)精確到了十位,想來(lái)應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)任何差錯(cuò)。 短短的百十來(lái)年,便發(fā)生如此巨大的變化……雖然不是完全不可能,后世新天朝不就只用了幾十年便完成了經(jīng)濟(jì)騰飛的世界奇跡,一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,邁著大步奔向中華民族的偉大復(fù)興么? 但奇跡之所以被稱為奇跡,便是因?yàn)閹缀醪豢赡鼙粡?fù)制與重現(xiàn)。 所以這種程度的巨變,真心不是那么容易實(shí)現(xiàn)的。 更何況這個(gè)時(shí)代的百十來(lái)年,生產(chǎn)力與科技基本不可能有什么巨大的突破,并且還是在這么一個(gè)被沙漠與鹽堿砂地環(huán)伺的不毛之地。 “這倒不是?!?/br> 阿普丘搖頭說(shuō)道,“其實(shí)扦泥城變成這副模樣也不過(guò)是最近幾年的事情,這一切還要拜大漢所賜,大漢起了兵事以后,西域都護(hù)府變得名存實(shí)亡,西域各國(guó)紛紛宣布獨(dú)立,鄯善國(guó)亦是借機(jī)脫離了掌控,后來(lái)又有一些自大漢逃難而來(lái)的商賈在此處定居,并且隨行帶來(lái)了許多緊俏貨物,扦泥城的物資一下多了起來(lái),西方的行商得知之后也紛紛趕來(lái)做買賣,于是就變成了今天這副模樣。” “原來(lái)如此。” 吳良聽(tīng)罷恍然大悟,與如今戰(zhàn)亂不斷的大漢相比,這遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的鄯善國(guó),倒確實(shí)能夠算得上是一個(gè)不錯(cuò)的世外桃源。 見(jiàn)吳良似乎對(duì)扦泥城極感興趣。 阿普丘也主動(dòng)承擔(dān)起了導(dǎo)游的職責(zé),一路上只要路過(guò)扦泥城內(nèi)有些代表性的風(fēng)情與建筑,便會(huì)頗為熱情與他繪聲繪色的講解一番。 吳良自是聽(tīng)得津津有味。 不過(guò)阿普丘所講最多的便是扦泥城內(nèi)的寺廟。 鄯善國(guó)作為一個(gè)絲綢之路上的重要樞紐,種族的組成十分復(fù)雜,因此宗教信仰亦是無(wú)法完全統(tǒng)一。 光是走了不到一里來(lái)遠(yuǎn)的路,他們便已經(jīng)路過(guò)了好幾處寺廟,大大小小的都有,甚至同一個(gè)宗教還存在著不同的分支與團(tuán)體,不可謂不亂。 不過(guò)阿普丘主要介紹的也只有兩個(gè)規(guī)模最大的宗教。 一個(gè)是小乘佛教,一個(gè)則是拜火教。 小乘佛教便是印度佛教的一個(gè)重要分支,這是最早進(jìn)入天朝的佛教分支,而后來(lái)法顯與玄奘前往西域取經(jīng)求法,取的則是大乘佛教。