那文官當(dāng)著吳良的面將那卷木牘攤開，指著木牘最末尾的一列怯盧文說道，“庫羅來那三年，即是我樓蘭國立國三年時，由樓蘭始王親自訂立。”

    也就是說，樓蘭古國立國不久之后，這部《伐祟令》便已經(jīng)訂立，幾乎與樓蘭古國同壽！

    “那么，如今這《伐祟令》可還具有效力？”

    吳良接著又問。

    “當(dāng)然具有效力，便在上月還有一人因私自在孔雀河岸的綠地上放養(yǎng)駱駝被吊死在了城外刑場，如今那人的尸首還被掛在刑場示眾，用以警示城內(nèi)居民與過路的商人，那時我還特意去刑場觀看了行刑的過程?！?/br>
    文官正色說道，“這可是我國最有效力的法令，始王曾經(jīng)下詔，此乃我族始祖的旨意，就連歷任樓蘭王都沒有權(quán)利赦免違反《伐祟令》之人的罪責(zé)。”

    始祖，說的便是那些曾經(jīng)出現(xiàn)在先王夢境中的帶翼之人。

    “原來如此……”

    吳良微微頷首。

    若是《伐祟令》自樓蘭古國立國時便延續(xù)至今，現(xiàn)在吳良越發(fā)確定樓蘭古國神秘消失并非因?yàn)闃翘m人破壞生態(tài)環(huán)境自己作死，肯定有其它方面的原因。

    如此一來，樓蘭王此前所說的關(guān)于孔雀河流量減少，羅布泊湖面縮小的問題，便越發(fā)有必要親自前去查看一番了。

    正好吳良也想看看并未枯竭的羅布泊究竟是什么樣子。

    因?yàn)楹笫涝缭谒錾?，羅布泊便已經(jīng)干涸，甚至連張干涸前的照片都沒有留下，基本沒什么人能夠說得上來有水的羅布泊是什么樣子。

    “勞煩先生幫我把那些書籍也翻譯一下，我要出去一趟，辛苦?！?/br>
    如此想著，吳良已從懷中摸出一塊黃金遞到了那名文官面前，笑呵呵的說道。

    “啊這、這、這……這如何使得？閣下乃是陛下的貴客，我怎敢收取陛下的禮物，若是教陛下知道了，定要將我治罪！”

    那文官受寵若驚，連連擺手推辭。

    “這是我對先生的一片敬意，就算陛下知道了也說不出什么來，先生不必多慮?！?/br>
    吳良笑道，說著話已經(jīng)強(qiáng)行將黃金塞入文官手中，而后便帶著于吉與諸葛亮走出了金匱閣，回去召集其他的瓬人軍骨干。

    “恭送閣下！”

    望著吳良等人的背景，那文官終于將黃金收入懷中。

    如此待吳良等人徹底消失之后，他才拿出一卷新的木牘，用吳良等人看不懂的怯盧文奮筆疾書起來。

    片刻之后。

    晾干了木牘上的墨跡，文官又將木牘卷了起來，而后快步來到金匱閣之外的侍衛(wèi)禁兵身邊，將那卷木牘交到侍衛(wèi)禁兵手中低聲說道：“這是這些人今日閱讀過的書籍名錄，還有一些特別的言論與行為記錄，送去察木王子那里?！?/br>
    第四百三十七章 魔怔的二王子

    王宮內(nèi)。

    位于第三層的一間寬大的屋子之中，一個與鄯善王五官有幾分相近的年輕人正捧著一卷剛被侍衛(wèi)禁兵送進(jìn)來的木牘細(xì)細(xì)查看。

    這年輕人大概也就十八九歲的模樣，頭發(fā)與胡須亦是繼承了鄯善王特有的自來卷。

    他就是鄯善國的二王子察木，最不受鄯善王待見的王子。

    鄯善王一共有六個王子。

    大王子“甲斐”擅長騎射，因此拜了剛剛?cè)ナ赖南墓④姙閹?，學(xué)習(xí)兵法與武藝，大有成為鄯善國脊梁的趨勢，以至于夏哈甫將軍剛剛?cè)ナ溃嘴潮阋呀?jīng)拿到了扦泥城守軍的兵符。

    四王子“金全卓”精通佛法，也是拜了剛剛?cè)ナ赖钠丈品◣煘閹?，如今雖然只有一十六歲，卻已經(jīng)能夠給信徒講經(jīng)釋法，在扦泥城內(nèi)擁有頗為廣泛的群眾基礎(chǔ)，如今普善法師不在了，他大概率將會接管伏魔寺，成為扦泥城內(nèi)最具影響力的法師。

    鄯善王亦是對這兩位王子寄予了厚望。

    扦泥城的人普遍認(rèn)為，只要不出意外，下一任鄯善王便會從“甲斐”與“金全卓”兩位王子中誕生。

    值得一提的是，金全卓的佛門弟子身份并不影響他繼承王位。

    因?yàn)樾〕朔鸱ㄅc大乘佛法不同，小乘佛法的弟子允許結(jié)婚生子，允許食rou，基本與普通人的生活沒有任何差別。

    而若是金全卓能夠成為下一任鄯善王，以他的身份與影響力，反倒更容易實(shí)現(xiàn)鄯善國的政教一體統(tǒng)治，在當(dāng)今時代采用這樣的統(tǒng)治方式，可以實(shí)現(xiàn)信仰與法律的雙重控制，無疑將令政局更加牢靠。

    至于剩下的幾位王子，與這二人相比就要平庸了許多，倒沒必要一一贅述。

    值得一提便只有這位二王子“察木”了。

    他是王族中的異類。

    他不信奉鄯善國的國教“小乘佛法”，打了鄯善王的臉。

    也不信奉鄯善國內(nèi)還算比較有群眾基礎(chǔ)的“拜火教”，偏偏要信奉東漢后期才在中原開始盛行與發(fā)展的“道教”。

    不過察木信奉的“道教”又并非東漢末年張角創(chuàng)立“太平道”與張道陵創(chuàng)立的“五斗米道”。

    他只是借鑒了這兩個派別中的一些教義，以老子的道家正統(tǒng)思想《道德經(jīng)》為核心，再以戰(zhàn)國末期諸多派別中最為強(qiáng)盛的“黃老派”為先例，選擇性的信奉道教思想在他看來具有非凡意義的內(nèi)容。

    所以察木認(rèn)為，他信奉的只是最正統(tǒng)最原始的“道教”，而并非什么亂七八糟的派別。