《穆天子傳》中還曾記載過周穆王屢次率軍西征時(shí)面見過“西王母”的事跡，并且相關(guān)的年份還在后世發(fā)現(xiàn)的青銅簋金文上得到了應(yīng)證，周穆王當(dāng)時(shí)確實(shí)對(duì)盤踞西北甘陜一帶的犬戎部落發(fā)動(dòng)過好幾次戰(zhàn)爭(zhēng)。

    也就是說，周穆王見過“西王母”的事情可能并非神話傳說，而是史實(shí)。

    這就又出現(xiàn)了一個(gè)問題。

    商朝與周朝相距成百上千年，商朝便出現(xiàn)了“西王母”的記載，而在周朝周穆王又親自面見了“西王母”，難道“西王母”果真擁有長(zhǎng)生不死的神藥，因此才能跨越成百上千年不死？

    對(duì)此后世產(chǎn)生了各種各樣的猜測(cè)，而“西王母”也越來越神話，最終成了道教中至高無上的王母娘娘。

    不過還有一些學(xué)者結(jié)合不同時(shí)期史料中的只言片語中作出了另外一種推測(cè)，他們認(rèn)為“西王母”其實(shí)并非是某一個(gè)人，而是當(dāng)時(shí)西北地區(qū)一個(gè)強(qiáng)大的母系氏族部落的首領(lǐng)，這個(gè)部落強(qiáng)盛了成百上千年，那么“西王母”自然也就存在了成百上千年。

    如此一來，商朝便已經(jīng)有了“西王母”，而周朝的周穆王又親自面見過“西王母”的情況，不需要神話元素便也可以解釋的通了。

    吳良前世是比較傾向于這種更加科學(xué)、也更加合理的推測(cè)。

    他不相信所謂“長(zhǎng)生不老藥”，因?yàn)檎分羞€從未出現(xiàn)過“長(zhǎng)生不老”的人，而那些苦苦追尋“長(zhǎng)生不老藥”的人，往往都沒什么好下場(chǎng)，廣為人知的始皇嬴政便是一個(gè)極為典型的反面例子。

    只不過在他穿越之前，學(xué)者們并未發(fā)現(xiàn)任何能夠與“西王母”匹配的古國(guó)、古部落或是勢(shì)力的記載與文物，因此這種推測(cè)也并未得到證實(shí)。

    而到了這一世，在經(jīng)歷了許多無法用科學(xué)來解釋的事情之后，遇上什么樣的怪事吳良都不會(huì)先入為主的輕易下結(jié)論，免得因此自誤。

    但有一點(diǎn)吳良是可以肯定的。

    這尊石頭雕像原型是“西王母”的可能性極大！

    首先是地理位置，此處地處西域，與史書記載中“西王母”所在的昆侖山很近，甚至有可能很久之前就是“西王母”的地盤，因此這些人信奉或是祭拜“西王母”具有一定的地緣因素；

    其次便是造型，這石頭雕像的造型雖不能說與記載中的“西王母”完全相同，卻也可以說是一模一樣。

    而如果直接將這尊石頭雕像當(dāng)做“西王母”的話……

    吳良又看向了那六副“連環(huán)畫”，試圖解讀“連環(huán)畫”中講述的故事。

    一找他剛才的閱讀順序，聯(lián)想出來的故事看起來怎么都有那么點(diǎn)古怪與不暢：

    一群圓頭人得到了一顆“寶石”或是別的什么東西，而后種出了外面那些古怪的植物，接著又建造起了太陽墓，然后就開始與方頭人打仗，打著打著，原本人多勢(shì)眾、已勝券在握的圓頭人不知為何失去了優(yōu)勢(shì)，方頭人反敗為勝，最后被打敗的圓頭人就跪在了“西王母”面前，成了“西王母”的信徒或是俘虜？

    “不合理啊……”

    這故事怎么看都很不合理，給吳良一種怪怪的感覺。

    不難看出來，那些圓頭人才是這些“連環(huán)畫”的主角，而刻制這些圖案的人應(yīng)該也是圓頭人一方。

    否則便不應(yīng)該占據(jù)“連環(huán)畫”的大部分篇幅，每一幅圖案中都有他們的身影，而方頭人與“西王母”則只出現(xiàn)在一兩幅圖案之中。

    但按照吳良的閱讀順序聯(lián)想出來的故事。

    對(duì)于這些“主角”來說明顯是一個(gè)令人胸悶的悲劇，這樣的悲劇對(duì)于這些“主角”來說非但沒有任何代入感，甚至還是莫大的恥辱……需知可不僅僅是后世網(wǎng)絡(luò)需要代入感，一個(gè)民族或部落傳承的故事傳說也同樣需要代入感，就像此前提到過的《羌戈大戰(zhàn)》一樣，作為羌人的史詩傳說，便必須是作為“主角”的羌人獲得了勝利，否則便不會(huì)有任何市場(chǎng)，不可能流傳下來，更不可能刻作石畫。

    臥薪嘗膽么？

    就算是臥薪嘗膽，最后也得是個(gè)反敗為勝的結(jié)局，而不是反勝為敗。

    另外。

    不要忘記圖案中的那顆形似“寶石”的東西，從圖畫中可以看出那是圓頭人視若至寶的東西，可依照吳良現(xiàn)在聯(lián)想出來的這個(gè)故事，那玩意兒根本就沒有起任何作用，也并未被方頭人奪走，就好像中主角得到了一件逆天神器，但知道故事結(jié)束主角戰(zhàn)死，這件逆天神器也沒有發(fā)揮任何作用，甚至連面都沒有露過，這怎么說得過去？

    還有圓頭人種植出來的那種古怪植物，那玩意兒亦是沒有發(fā)揮任何作用，完全可有可無，刻出來做什么？

    “太陽墓”也是。

    后世考古已經(jīng)確定“太陽墓”是古墓，而并非其他的什么圖騰之類的遺跡，但埋葬死人的墓地不是應(yīng)該修建在戰(zhàn)爭(zhēng)之后么？

    所以邏輯上有很多地方解釋不通，吳良覺得應(yīng)該是自己方才閱讀“連環(huán)畫”的順序出了問題……

    好在這些圖案就擺在那里，就像給了吳良幾個(gè)詞，要求他組成一句通順的話一般。

    這是后世小學(xué)語文課便在學(xué)習(xí)的課程，甚至應(yīng)該還要更加簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@些“連環(huán)畫”肯定是有順序的，不是從左看起便是從右看起，絕對(duì)不會(huì)打亂，現(xiàn)在他只需要找到第一幅圖案，二年后再判斷出正確的順序即可解讀出正確的故事。