只可惜后世考古界暫時(shí)還并未發(fā)現(xiàn)存于這個(gè)時(shí)期的具有代表意義的重要文物，也并未發(fā)現(xiàn)存在于這一時(shí)期的文獻(xiàn)與文明遺址，就算發(fā)現(xiàn)了一些有關(guān)“唐虞之際”的只言片語(yǔ)，最早也就只能追溯到春秋時(shí)期的文獻(xiàn)之中。

    剩下的都是一些玄之又玄的民間傳說(shuō)，人們只當(dāng)做神話傳說(shuō)的傳說(shuō)，無(wú)法當(dāng)做考古證據(jù)。

    吳良此前還仔細(xì)思索過(guò)“唐虞之際”的問(wèn)題。

    他做了一個(gè)大膽的假設(shè)，假設(shè)有關(guān)“唐虞之際”的神話傳說(shuō)都是真實(shí)存在過(guò)的，那便是一個(gè)巫術(shù)繁衍到了后世人們難以想象的時(shí)代，而后世在天朝出現(xiàn)的方術(shù)，極有可能便傳自那樣的上古時(shí)代，后來(lái)漸漸因?yàn)槟承┎粸槿酥脑蛑饾u失傳，逐漸沒(méi)落了。

    這有點(diǎn)類似于后世一些中幻想出來(lái)的“上古文明”，以前吳良認(rèn)為這個(gè)假設(shè)就是他個(gè)人的一個(gè)假設(shè)，不能當(dāng)真。

    但現(xiàn)在，吳良覺(jué)得有必要重新論證一下。

    于吉的“堪輿之術(shù)”，他的“厭劾之術(shù)”與“控水能力”，還有楊萬(wàn)里因禍得福得到的“縮骨之術(shù)”……

    這些都是普通人基本接觸不到的東西。

    但他們卻是的的確確的掌握了，并且還是通過(guò)一種科學(xué)無(wú)法解釋的奇異方式，像是一種極為特殊的傳承。

    這些便都應(yīng)該囊括在“巫”的“巫術(shù)”之中！

    而在考古界發(fā)現(xiàn)的甲骨文中，“巫”由兩個(gè)交叉的“壬”字組合而成，“壬”字上下一橫分別代表天與地，中間一豎是表示貫通天地，能溝通天地的人，在上古非巫莫屬，而兩個(gè)“壬”字交叉在一起，又有溝通天地四方之意。

    這便已經(jīng)給“巫術(shù)”下了一個(gè)定義，“巫”乃是介于人與神之間的特殊存在。

    用后世游戲中出現(xiàn)的一種比較流行的說(shuō)法，那就是“半神”。

    當(dāng)然。

    吳良等人肯定算不得“巫”，他們最多只能算是運(yùn)氣逆天傳承了一兩個(gè)“巫術(shù)”的人。

    若假設(shè)“上古虞朝”與“上古唐朝”的傳說(shuō)是真實(shí)存在的，那些傳說(shuō)中驚天動(dòng)地的神話人物是“巫”，他們則依舊渺小的似螻蟻一般，不值一提。

    “對(duì)了，亞辛先生，你可知道中原的虞朝與唐朝？”

    想著這些，吳良忽然對(duì)亞辛問(wèn)道。

    他倒不擔(dān)心亞辛將上古唐朝誤會(huì)成幾百年后的唐朝，那還是沒(méi)影的事呢。

    而亞辛最開(kāi)始生活的年代應(yīng)該就是“上古虞朝”與“夏朝”的換代之際，雖然此處位于西域，距離中原路途遙遠(yuǎn)，那時(shí)候還都是比較原始的部落制，很多人一輩子都不曾離開(kāi)過(guò)自己的部落，信息傳播亦是極為閉塞，但這并不妨礙吳良試著問(wèn)上一句。

    畢竟在那之后，亞辛憑借“不死之身”游歷了很多地方，或許曾見(jiàn)過(guò)一些不為世人所見(jiàn)的事情，聽(tīng)過(guò)一些早已失傳的傳說(shuō)。

    何況他本身也可以算作是“巫術(shù)”的親歷者。

    若非“賽日”部落的祭祀只身前往昆侖山求來(lái)了“太陽(yáng)墓”祭壇的修建方法與獻(xiàn)祭儀式，他又怎會(huì)獲得如此奇異的人生。

    此事便不得不讓人懷疑，“上古”時(shí)代究竟還存在著怎樣令人震撼的事物。

    “倒是有所耳聞，不過(guò)也僅僅是聽(tīng)說(shuō)一些傳聞……”

    亞辛沉吟了片刻，有些不太肯定的說(shuō)道，說(shuō)到這里，他忽然又想起了什么，接著又補(bǔ)充道，“對(duì)了，印象中大約……大約在距今差不多2000年前吧，我曾向東游歷到過(guò)如今的并州，見(jiàn)過(guò)一片古宅遺跡，當(dāng)時(shí)那地方還叫做北唐，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)那片古城遺跡便是‘上古唐朝’最初的國(guó)都，后來(lái)‘上古唐朝’遷都去了旁的地方，從那之后便徹底荒廢了，也不知道這么多年過(guò)去，那片遺跡還在不在?！?/br>
    “北唐？”

    聽(tīng)到這個(gè)名字，吳良有些耳熟，卻又怎么都想不起來(lái)究竟是哪里。

    “應(yīng)該是如今并州太原郡的晉陽(yáng)城一帶，不過(guò)自打秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)，命人修建了長(zhǎng)城之后路便不好走了，因此我已經(jīng)許多年沒(méi)有去過(guò)中原，也說(shuō)不好了?！?/br>
    亞辛頗為耐心的說(shuō)道。

    “原來(lái)如此?！?/br>
    吳良恍然大悟。

    “晉陽(yáng)城”其實(shí)就是后世的山西太原。

    不過(guò)據(jù)吳良所知，東漢時(shí)期晉陽(yáng)城的確切位置應(yīng)該是后世太原市的西南一帶。

    此地在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾是趙國(guó)的國(guó)都，在五代十國(guó)時(shí)期是北漢的國(guó)都。

    后來(lái)宋朝滅了北漢，宋太宗認(rèn)為晉陽(yáng)有王氣，因?yàn)槲宕畤?guó)大都在山西發(fā)跡，晉陽(yáng)城是并州都城，所以先放火燒城，據(jù)說(shuō)這把火一連燒了三年，然后掘河灌城，晉陽(yáng)城徹底被毀，當(dāng)時(shí)死亡的包括晉陽(yáng)城里來(lái)不及撤退的老弱病殘。

    而因?yàn)檫@些歷史，后世囊括了晉陽(yáng)一帶的太原市也被稱作九朝古都，擁有“龍城”之美譽(yù)。

    第四百六十九章 甄宓之死

    說(shuō)起這“上古唐朝”的國(guó)都遺址，吳良自是頗感興趣。

    后世除了“上古唐朝”與“帝堯”時(shí)期的民間神話傳說(shuō)和一些古籍中無(wú)法考證的只言片語(yǔ)之外，并未發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)期的相關(guān)文物與遺址，因此有關(guān)“唐虞之際”的一切說(shuō)法都還沒(méi)有確切的證據(jù)能夠支撐。

    不過(guò)亞辛既然提到了“北唐”這么一個(gè)地方，并且言明此處在大約兩千年前的時(shí)候，的確存在過(guò)一處都城遺址。

    那么吳良便覺(jué)得很有必要親自前去實(shí)地考察一番。