如此到了第二日。

    吳良起床之后便在察木王子臉上抹了一把灰，又給他拿了一塊破布遮住了有些自來卷的頭發(fā)，好教他那帶有西域風(fēng)格的面容不是那么扎眼。

    他自己也是一樣，畢竟他那半長不短的頭發(fā)在這個(gè)時(shí)代也不怎么流行。

    等到了甄府的時(shí)候，前來領(lǐng)取甄糧的流民已經(jīng)在甄府護(hù)衛(wèi)的指示下排起了長隊(duì)，隊(duì)伍一直排到府外對(duì)面的胡同中，粗略估計(jì)前面至少得有個(gè)兩三百個(gè)人。

    就這還是吳良等人來的相對(duì)比較早呢，后面肯定還要來人。

    第五百章 一見鐘情

    回頭再看看這些前來領(lǐng)取賑糧的人。

    絕大多數(shù)都是些老幼婦孺，還有一些缺胳膊少腿的殘障人士，似吳良與察木王子這種正值青壯年的健全之人根本就是鳳毛麟角。

    這便是典型的戰(zhàn)爭(zhēng)后遺癥。

    哪怕中山國并不是戰(zhàn)亂最為激烈與頻繁的地方，也終究還是無法避開戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，最起碼無法避免被抓壯丁為戰(zhàn)場(chǎng)輸血的境遇。

    這種情況對(duì)于吳良來說自然也是一個(gè)問題，恐怕也會(huì)引起甄家人的注意。

    不過吳良需要近距離觀察一下甄宓，而察木王子的“陰陽眼”同樣需要近距離查看，因此此事不能只憑楊萬里去打探，而發(fā)放賑糧的地方乃是甄府的前院，不排隊(duì)進(jìn)去根本就見不到甄宓與甄儼，他也沒有其他更好的選擇。

    好在甄家在中山國的口碑極好，幾乎沒有傳出過欺壓百姓的事。

    并且與那些個(gè)時(shí)常抓壯丁的豪強(qiáng)亦是沒有太多的瓜葛，想來就算甄家的人多看他們二人兩眼，應(yīng)該也不會(huì)有太大的問題。

    如此大約排了一個(gè)時(shí)辰，吳良與察木王子終于排進(jìn)了甄府前院。

    吳良粗略估計(jì)了一下，院門外負(fù)責(zé)維持秩序與院內(nèi)負(fù)責(zé)巡視與搬運(yùn)分發(fā)粟米的家仆大約有四十余人，而除了分發(fā)粟米的家仆，剩下的家仆手中全都持有兵器，即可對(duì)前來領(lǐng)取賑糧的流民起到震懾作用，又可及時(shí)作出反應(yīng)。

    并且這次甄家發(fā)放糧食的手筆亦是不小，每個(gè)災(zāi)民進(jìn)來都能領(lǐng)到整整一升粟米。

    不分年齡，不分家庭，完全按人頭發(fā)放，即是說要是誰家人口多一點(diǎn)，哪怕只是襁褓中的嬰孩，一樣能夠領(lǐng)到多一份的粟米，完全不加以限制，只是規(guī)定當(dāng)天不可重復(fù)領(lǐng)取，若是有人敢不守規(guī)矩被抓住……甄家也不是好欺騙的，非但要收回此前的粟米，還要打斷了腿扔在街上，生死不論。

    吳良倒挺認(rèn)同甄家的這種做法，非常時(shí)期便應(yīng)有非常手段，這年頭的人都餓怕了，你與這些饑餓的流民講規(guī)矩，流民卻未必愿與你講規(guī)矩，若是不使出點(diǎn)強(qiáng)硬的手段，這發(fā)放賑糧的善舉極有可能演變成為一場(chǎng)哄搶鬧劇。

    甚至一些身強(qiáng)體壯的流民拉幫結(jié)伙起來，便可以教其他的流民不敢前來排隊(duì)，將甄家發(fā)放的賑糧包了圓，最后的罵名卻還要甄家來背，落得一個(gè)好心放了糧還里外不是人的結(jié)果。

    其實(shí)這種手段也并非能夠完全杜絕有人鉆空子的可能。

    不過從甄家目前在百姓之中的口碑來看，他們做的應(yīng)該還算是不錯(cuò)，最起碼杜絕了絕大多數(shù)的不公現(xiàn)象，再加上中山是甄家的地盤，就算有人膽敢私底下鉆空子壞了他們的口碑，那也得保證不能被發(fā)現(xiàn)，更不能被傳出去，尤其不能傳入甄家人二人，否則甄家一樣有的是手段撥亂反正。

    與此同時(shí)。

    吳良與察木王子也終于如愿見到了甄宓與甄儼。

    此刻甄宓正在親手向流民發(fā)放賑糧，每個(gè)流民到了面前，便會(huì)有家仆將已經(jīng)準(zhǔn)備好的粟米送到甄宓手中，而后再由甄宓親手交到流民手中。

    而流民自是對(duì)甄宓不住的表達(dá)感激之情，直說中山國出了甄宓這樣一位賢女乃是百姓之福，甄宓便是他們的救命恩人。

    這情景看起來略微有那么點(diǎn)形式主義。

    很像是后世那些所謂明星凹人設(shè)做慈善的炒作套路，很像是在刻意突出甄宓一個(gè)人的賢女形象。

    不過，吳良并不覺得這有什么問題。

    他很認(rèn)同人們總結(jié)出來的人性四大貪欲：財(cái)、權(quán)、色、名，任何人做事情都不可能沒有自己的目的，就連被后世稱為圣人的人亦是不能例外，總是要圖一樣的。

    就算真是凹人設(shè)，就算真是形式主義，甄宓也是在實(shí)打?qū)嵉拈_倉放糧，這一升一升送出去的糧食都是從他們家的糧倉里面拿出來的，而不像后世的某些所謂慈善基金會(huì)，吸收著大眾捐助的善款，每天在新聞媒體上宣傳自己多么辛苦多么有愛，到頭來隨便爆出一點(diǎn)賬目表，就能讓天下人瞠目結(jié)舌。

    怎么？

    真金白銀的把自家的糧食拿出來救助了災(zāi)民，這是正兒八經(jīng)的辦了善事，難道不就應(yīng)該收獲一個(gè)號(hào)名聲么？這難道不是天經(jīng)地義的事情么？

    甄家的糧食也不是天上掉下來的，扔水里還能聽個(gè)響聲呢，多聽?zhēng)茁暫寐牭挠衷趺戳耍?/br>
    所以很多事情背后目的不重要，重要的是究竟做了什么。

    當(dāng)然。

    最大的重點(diǎn)是……

    這甄宓果然是歷史上有名的美人，長的是真的沒話說。

    別看她現(xiàn)在只有十來歲，已經(jīng)出落成了吳良一眼看過去便怦然心動(dòng)的模樣，哪怕俏臉之上還略帶了些稚氣，卻完全掩蓋不知她那足以沉魚落雁的容貌……吳良得承認(rèn)，如果甄宓是他那十個(gè)美人中的一個(gè)，他或許就沒辦法再堅(jiān)持自己的原則，竊喜著選擇入鄉(xiāng)隨俗了。