張梁與嚴(yán)陸此前斷言，那四個(gè)置于石臺(tái)之上的尸首便是傳說中的“四岳”。

    當(dāng)時(shí)吳良并未多想，只想盡快前往驗(yàn)證一番，也好領(lǐng)略一下傳說中的“四岳”的神采。

    但現(xiàn)在。

    吳良已經(jīng)確定那四具尸首絕對不可能是“四岳”，于是便想起了另外一處古籍中記載過的細(xì)節(jié)：舜帝繼位之后同樣苦惱水患，于是便詢問“四岳”，有誰可以領(lǐng)導(dǎo)治水之事？“四岳”共同推薦大禹，于是舜帝封大禹為司空，繼任治水之事。

    這處細(xì)節(jié)實(shí)在容不得細(xì)想。

    當(dāng)時(shí)“鯀”才治水失敗，又偷了“息壤”被舜帝殛死于羽山。

    那么大禹是什么身份與處境？

    罪臣之后！

    舜帝憑什么相信，父親“鯀”辦不成的事，大禹便能夠辦成？

    而“四岳”又憑什么推薦大禹？

    這其中如果沒有什么隱情是肯定說不過去的……而最重要的是！

    那時(shí)“四岳”還在！

    吳良研究過古籍，“四岳”并不是一種官職，不是換個(gè)什么人都可以叫做“四岳”，那就是自堯帝在位時(shí)便已經(jīng)身負(fù)要職的四名扛鼎重臣的合稱。

    而如果張梁與嚴(yán)陸此前在這處秘境中發(fā)現(xiàn)的甲骨文獻(xiàn)也是“事實(shí)”的話。

    即是說。

    丹朱當(dāng)初修建這處地下秘境，原本肯定是要“四岳”葬于此處的，因?yàn)椤八脑馈蓖扑]舜帝繼位，卻不支持他。

    而這處地下秘境又是“鯀”盜來“息壤”助其修建。

    那么“鯀”便是這處秘境的總設(shè)計(jì)師與總監(jiān)工，將“四岳”制成實(shí)心rou并安置在四處石臺(tái)上的工作也理應(yīng)由他親自負(fù)責(zé)。

    如此一來，“鯀”便有了許多cao作的余地。

    再加上“躺”在這間石室的石床上的并不是丹朱，而是“鯀”的木杖，這就更令人不得不懷疑“鯀”究竟在整個(gè)事件中起了什么作用了……

    而“鯀”的所作所為。

    很有可能直接關(guān)系到“四岳”是否還有機(jī)會(huì)活著面前舜帝。

    也很有可能直接關(guān)系到“四岳”向舜帝舉薦由誰來接管治水事宜。

    如此說來。

    這算不算得上是一盤彌天大棋？

    “但有一點(diǎn)我還是想不通。”

    吳良微微蹙眉，沉吟著繼續(xù)問道，“依照你的猜測，‘鯀’要助大禹辦治水之事，可能還藏有私心，這些我都可以理解，卻理解不了他為何要盜取‘息壤’，為何要協(xié)助丹朱修建這處秘境，這些舉動(dòng)看起來與后來的事似乎并無干系吧？”

    “emmm……”

    甄宓好像被吳良問住了，沉吟了片刻才道，“怎會(huì)沒有干系？我聽文命說起過，自‘鯀’治水九年不成之后，舜帝為了平復(fù)民怨，已經(jīng)打算命他自盡以謝天下，‘鯀’聽到消息便私自盜取了‘息壤’連夜逃回了羽山，待舜帝派人前來追殺時(shí)，‘鯀’早已沒了去向，就連文命也不曾見到父親最后一面，更不知‘息壤’的去向，再后來沒過多久，舜帝便對外宣布‘鯀’已經(jīng)被他斬首，并將一具無頭尸首示眾鞭撻以謝天下，此時(shí)才告一段落?！?/br>
    “竟還有這樣一樁秘事？”

    吳良驚奇道。

    這么說起來，當(dāng)時(shí)“鯀”便已經(jīng)山窮水盡的地步，除了躲在某個(gè)人跡罕至的窮鄉(xiāng)僻壤了卻殘生，再也沒有機(jī)會(huì)拋頭露面去做任何事情。

    若是如此。

    他使用“尸解法”變換一個(gè)身份，有使些手段令自己的兒子大禹接任治水之事，協(xié)助其成為名留千古的治水英雄便也說得過去了。

    但這“尸解法”應(yīng)該肯定不僅僅只是變換一個(gè)身份那么簡單。

    否則后世道教便不會(huì)有“尸解仙”這種說法了，若是沒有點(diǎn)拿得出手的本事，根本配不上“仙”這個(gè)字。

    “那么……關(guān)于‘尸解法’你究竟知道多少，可否詳細(xì)說于我聽聽？”

    如此想著，吳良又道。

    “你不是知道么？”

    甄宓卻側(cè)目反問道。

    “不是說了我所知的那些只是些道聽途說，當(dāng)不得真的么？”

    吳良干笑說道。

    “據(jù)我所知，這‘尸解法’的本質(zhì)其實(shí)不過是延續(xù)壽命的緩兵之法罷了，倒也沒什么了不得?！?/br>
    甄宓倒也不再與他理論，言簡意賅的說道，“夫尸解者，形之化也，這就是一種金蟬脫殼的手段，有些人明知壽命未盡卻要遇險(xiǎn)，便可借助此法將魂魄封存于一物之中，從而摒棄rou身達(dá)到金蟬脫殼的效果，使得壽命得以繼續(xù)延續(xù)?！?/br>
    “就這么簡單？”

    吳良一愣，這算什么“仙”，還不如此前在公輸冢中見過的已經(jīng)與“河神”融為一體的公輸班呢。

    好歹公輸班從某種意義上來說的確得到了永生。

    而這“尸解法”卻僅僅只是摒棄rou身金蟬脫殼，卻依舊要收自然壽命的限制，如此化作一物茍活一世又有什么意思？

    吳良當(dāng)然不愿輕易相信這種說法。

    畢竟方才甄宓還提到“鯀”變換成“參”的事情，這事恐怕就不僅僅只是金蟬脫殼那么簡單了。

    “當(dāng)然不可能只是我說的這么簡單。”

    甄宓接著又道，“只不過我也只是聽涂山氏祖先隱約提到此法，至于使用了‘尸解法’具體會(huì)發(fā)生什么樣的變化，又會(huì)獲得什么樣的奇異本事，我只隱約聽到了‘辟谷’‘變化’之類，剩下的也說不太清楚，不過我可以肯定的一點(diǎn)是，尸解之后的人便不再是人了，至于究竟是什么尚不好說，因此就算你得到此法，在沒有充分的了解之前，也切記一定要慎用，否則極有可能反害了你。”