所謂“尸解仙”，便是要遺棄rou體凡胎，只假托一物遺世而升仙，這物品可以是一身衣裳、一柄長劍、一柄木杖等等。

    甚至基于遺棄rou體的手段與假托物品的不同。

    “尸解”的方式甚至還出現(xiàn)了許多分類，諸如火解、水解、兵解、杖解、劍解、衣解等等，可謂五花八門，只是萬變不離其宗罷了。

    而結(jié)合在這間石室中看到的情況與甄宓方才口述的那段離奇往事。

    吳良似乎已經(jīng)明白了什么！

    “你的意思是，‘鯀’用了這個(gè)‘尸解法’，那柄木杖便是他假托遺世的遺物，而那個(gè)協(xié)助大禹治水的叫做‘參’的工匠與‘鯀’可能就是同一個(gè)人，因此他才對(duì)洪水泛濫的九水了如指掌，才會(huì)全盤否定此前治水時(shí)使用的‘障水法’，才能夠根據(jù)經(jīng)驗(yàn)提出更加合理的治水之法，才會(huì)盡心盡力協(xié)助大禹完成治水壯舉，才能夠在成事之后抹除所有人的記憶，深藏功與名？”

    吳良下意識(shí)的追問道。

    “你竟也對(duì)尸解法有所了解？”

    甄宓則是面露意外之色，開口反問。

    她方才就提到，這“尸解法”乃是她很小的時(shí)候聽涂山氏祖先含糊提起過的一種遠(yuǎn)古巫法，并且這種巫法早在那個(gè)時(shí)候便已經(jīng)失傳。

    但吳良的表現(xiàn)，尤其是他問出的問題卻明顯像是知道“尸解法”的一些特點(diǎn)一般，這自會(huì)令甄宓感到意外，甚至覺得吳良有些深不可測(cè)。

    “只是些只言片語的道聽途說罷了，怎能說得上了解？”

    吳良含糊的解釋道。

    “這就更怪了，我歷經(jīng)數(shù)千年，關(guān)于此法也只在涂山氏祖先口中聽到那么一次，你活到如今也不過二十余載，又能去哪里道聽途說？”

    甄宓顯然不信他的解釋，蹙眉打量著他，最終卻又并未追究下去，只是說道，“你現(xiàn)在不想說便算了，誰又沒有點(diǎn)秘密呢，我也懶的逼問你，還是言歸正傳……不錯(cuò)，我正是懷疑那個(gè)‘參’便是‘鯀’使用了‘尸解法’之后，故意變換身份出現(xiàn)在文命身邊，協(xié)助文命治理水患，直到完成生前未盡的事業(yè)之后才悄然離去。”

    “完成生前未盡的事業(yè)……”

    吳良覺得這個(gè)話題有些大，同時(shí)也對(duì)“尸解法”的功用更加好奇。

    道教將使用了“尸解法”的人稱為“尸解仙”，認(rèn)為這樣的人已經(jīng)成仙，即是“仙”自然便應(yīng)該有一些非同凡響的“仙跡”。

    而“參”與“鯀”是同一個(gè)人，這便是一種難以解釋的“仙跡”。

    摸出所有人的記憶，亦是一種后世科技都無法實(shí)現(xiàn)的“仙跡”。

    所以。

    成為“尸解仙”之后，具體究竟能夠擁有什么樣的能力，還能夠展現(xiàn)出哪些“仙跡”，吳良亦是很想徹底搞清楚。

    “可能也并非完全沒有私心吧。”

    甄宓卻又說道，“‘鯀’治水不成，曾遭堯帝斥責(zé)治罪，百姓亦是怨聲載道，后來文命又繼任治水之事，若是依舊不成，恐怕也要似他一般受人唾棄，如此他們父子與整個(gè)有崇氏便將被釘在歷史的恥辱柱上，永生永世難以翻身。而也正是‘鯀’助文命辦成了此事，文命才成了人們敬佩稱贊的‘大禹’，舜帝年邁時(shí)才不得不將帝位禪讓與他，哪怕舜帝的子嗣商均不服奪位，天下諸侯亦只擁護(hù)‘文命’一人，只愿追隨于他，誰又能斷言此間沒有因果呢？”

    甄宓這番話亦是說得有理有據(jù)，吳良也不得不表示認(rèn)同。

    與舜帝當(dāng)初接受堯帝禪讓時(shí)一樣，甚至完全就是同一個(gè)模板。

    舜帝繼位之后，堯帝的子嗣丹朱不服，最終逼的舜帝又將帝位禪讓給了丹朱，結(jié)果天下諸侯不理會(huì)丹朱，于是不久之后，舜帝又重新拿回了帝位。

    而大禹則是在接受舜帝禪讓之后。

    同樣遭到了舜帝的子嗣“商均”的排擠，最終又將帝位禪讓給了“商均”，結(jié)果天下諸侯又是不理會(huì)“商均”。

    于是不久之后，大禹也重新拿回了帝位。

    然后夏朝正式建立，大禹的子嗣“啟”同樣經(jīng)過一番爭(zhēng)奪之后，終于坐穩(wěn)了帝位，天朝正式由“公天下”進(jìn)入了“家天下”時(shí)代。

    通過這些幾乎雷同的事情可以看出。

    爭(zhēng)權(quán)奪利便是人類永恒的詛咒與主題，早在上古時(shí)期這樣的事情便已經(jīng)在不停上演，而且樂此不疲。

    只不過不只是丹朱與商均能力不行，還是手段不夠，他們均已失敗告終。

    最終只有“啟”辦成了此事，將天下變成了一家的天下。

    誠然。

    早在大禹稱帝之前，他的身邊便已經(jīng)有了涂山氏與涂山女嬌這只九尾狐妖協(xié)助，影響力肯定小覷，但從大禹“三過家門而不入”的事跡來看，涂山氏與涂山女嬌應(yīng)該并沒有直接參與治水之事。

    而若是治水不成。

    大禹定然只會(huì)落得他的父親“鯀”一樣的結(jié)局，責(zé)罰、貶職、降罪，那帝位自然也絕對(duì)不可能落入他手，自然也就沒有了后來的夏朝，更加沒有他的兒子“啟”什么事情。

    而如果那個(gè)叫做“參”的工匠就是使用了“尸解法”之后的“鯀”所化。

    那就有不得不令人聯(lián)想，“鯀”除了關(guān)心治水之事之外，其實(shí)也在下一盤不為世人所知的大棋！

    除此之外。

    吳良還忽然想到了另外一個(gè)疑點(diǎn)。