需知大禹后來(lái)可是做了天子的。

    既然做了天子，面對(duì)起到如此作用的大功臣，還是這樣一位甚至就連大禹都將其視作“天人”的異士，自然免不了大加封賞，更少不了載入史冊(cè)。

    可是這樣一個(gè)人，最終卻是寂寂無(wú)名。

    該不會(huì)……

    吳良想到了一種可能——功高蓋主！

    難道因?yàn)榇巳说墓谔^(guò)卓越，以至于大禹怕他功高蓋主，于是便抹除并獨(dú)占了此人的所有功勞，還將此人也一并抹除了么？

    這是許多開國(guó)皇帝時(shí)常會(huì)做的事情，史書中相關(guān)的記載并不少見。

    帶著這樣的猜測(cè)，吳良下意識(shí)的追問(wèn)道：“后來(lái)呢，如此能人為何沒有出現(xiàn)在史書中，此事也并未流傳下來(lái)？”

    “這便要說(shuō)到這件事中最古怪的地方了！”

    甄宓此刻亦是微微蹙起了眉頭，語(yǔ)氣神秘的道，“文命在此人的協(xié)助下含辛茹苦一十三年，甚至連我生子時(shí)都不曾回家看望，終于將九河水患成功消除，可當(dāng)文命受了舜帝封賞，回到家中之后，有一日我無(wú)意問(wèn)起此人的下落，文命竟對(duì)此人毫無(wú)印象，就好像從未見過(guò)這個(gè)人，甚至連聽都不曾聽過(guò)一般?！?/br>
    “我心中不解，于是向當(dāng)初跟隨文命治水的其他工匠打聽?！?/br>
    “哪知那些工匠竟也都說(shuō)從未見過(guò)此人，聽都不曾聽過(guò)此人，我自幼便會(huì)些巫法，自然不是那么好糊弄的，于是我便暗中對(duì)文命與這些人使了些手段驗(yàn)證他們是否對(duì)我說(shuō)謊。”

    “結(jié)果一試之下，卻只能證明所有人所言都并非虛言！”

    “這令我大惑不解，我曾親眼見過(guò)文命與此人談?wù)撝嗡乱?，也曾親眼見過(guò)那些參與治水的工匠亦是與此人談笑風(fēng)生，我絕不會(huì)看錯(cuò)！”

    “可是為何帶頭來(lái)卻只有我記得這個(gè)喚作‘參’的人?！?/br>
    “而包括在文命在內(nèi)的所有人卻像是被抹除了關(guān)于此人的記憶一般，任誰(shuí)也不記得此人一絲一毫？”

    “或許是因?yàn)樗麄兘允侨耍沂蔷盼惭?，我與他們不同？”

    “……”

    再聽到此處，吳良心中亦是皺起了眉頭，心中驚疑不已。

    甄宓剛才的這番講述，貌似可以排除那個(gè)叫做“參”的人因?yàn)楣Ω呱w主被大禹私下處理掉的可能性了吧？

    可這無(wú)疑又給整件事情蒙上了一層玄幻的面紗。

    抹除記憶？

    這是吳良在后世的科幻或影視作品中才見過(guò)的事情，并且這些事情一定是被幻想出來(lái)的，現(xiàn)實(shí)中根本就不存在這樣的手段與器械。

    何況還是規(guī)模頗大的群體失憶……

    不過(guò)人類的大腦確實(shí)存在許多未解之謎，也的確是會(huì)失憶的。

    醫(yī)學(xué)中便有許多人類頭部受到重?fù)魧?dǎo)致失憶的案例，也有一些人因?yàn)樾睦碓蚧蚴乔楦袉?wèn)題導(dǎo)致部分失憶的案例，只是那種有計(jì)劃有目的的失憶事件卻并不存在。

    所以，這究竟是怎么回事啊？

    “你聽了這些事情也覺得很古怪吧？”

    甄宓看著吳良的臉，卻又自嘲的笑了笑，接著說(shuō)道，“我也不瞞你，這件事其實(shí)已經(jīng)困擾了我數(shù)千年，雖然不是每時(shí)每刻都會(huì)想起，但卻印象深刻到永遠(yuǎn)都無(wú)法忘記，因?yàn)檫@是我此生唯一一件無(wú)法想通的事情。”

    “直到剛才，我看到這柄法杖，在這柄法杖上覺察到了與那個(gè)喚作‘參’的人一模一樣的特殊氣息，我才猛然想起了一種就連我也不曾見過(guò)、只在很小的時(shí)候聽涂山氏祖先極為含糊的提到過(guò)的早已失傳的遠(yuǎn)古巫法?！?/br>
    “雖然我還是無(wú)法確定文命與那些工匠被抹除的記憶與這遠(yuǎn)古巫法是否有關(guān)?！?/br>
    “但許多細(xì)節(jié)卻表明，兩者應(yīng)是有著一些必然的聯(lián)系……”

    “嗯?！?/br>
    吳良凝神點(diǎn)了點(diǎn)頭，接著甄宓的話茬說(shuō)道，“的確不能排除這種可能?！?/br>
    “首先，這處秘境建造完成的時(shí)間與大禹治水時(shí)間不過(guò)是前后腳，因此從時(shí)間線上來(lái)說(shuō)，兩者其實(shí)是可能存在一些關(guān)聯(lián)的；”

    “其次，大禹的父親‘鯀’與這處秘境亦是有著最為直接的關(guān)系，并且這里還發(fā)現(xiàn)了‘鯀’的木杖，而你又說(shuō)這柄木杖與那個(gè)叫做‘參’的人散發(fā)著一模一樣的特殊氣息，這是一個(gè)值得推敲的共通之處，同樣也是一個(gè)疑點(diǎn)；”

    “再次，那個(gè)叫做‘參’的人對(duì)治水之事極為關(guān)心，在那個(gè)交通閉塞的時(shí)代，對(duì)九河的了解又遠(yuǎn)超常人，他的身份的確值得推敲，尤其是后來(lái)的所有人都被抹除了與他有關(guān)的記憶的事情，這更是一件怪事?！?/br>
    “所以……”

    “我很好奇，你說(shuō)的遠(yuǎn)古巫法究竟是什么？”

    第六百零九章 尸解仙

    “尸解法！”

    甄宓目光深沉的給出了答案。

    “尸解法？”

    對(duì)于這個(gè)甄宓言明早在上古唐虞之前便已失傳的遠(yuǎn)古巫法，吳良聽起來(lái)竟十分耳熟。

    這其實(shí)是后世道教中的一種成仙之法，最早發(fā)現(xiàn)于魏晉時(shí)期葛洪撰寫的《抱樸子》中，南朝宋時(shí)期的史料巨著《后漢書》中也曾有所提及。

    而《抱樸子》的作者葛洪，正是左慈唯一的弟子葛玄的從孫！

    在《抱樸子》中，仙人被分為了三等，即天仙、地仙與尸解仙。

    葛洪表示凡人也是可以通過(guò)學(xué)習(xí)與修煉成仙的，天仙與地仙雖遙不可及，但人們?cè)谛逕挼玫乐筮€可以通過(guò)一種捷徑成為“尸解仙”。