大約兩盞茶的功夫之后。

    “呼——呼——”

    均勻的鼾聲已經(jīng)自吳良口鼻之中響起，他居然真的睡著了。

    “這……”

    看到這一幕，張梁與左慈一臉懵逼。

    什么情況啊這是？

    難道這便是傳說(shuō)中的“起乩之術(shù)”，確定不是起乩的過(guò)程中一不小心睡了過(guò)去？

    左慈也算是對(duì)“起乩之術(shù)”的原理有些了解。

    “起乩之術(shù)”其實(shí)便是魂魄離體的神游巫術(shù)，而魂魄一旦離體，施展者的rou體便會(huì)變成了一具沒(méi)有靈魂的軀殼，不算死卻也不能算是活著，這應(yīng)該是一種類似于“龜息”的假死狀態(tài)。

    這種狀態(tài)下還能夠打鼾，這就多少有點(diǎn)過(guò)分了……

    “典力士……”

    如此想著，左慈忍不住輕喚了典韋一聲。

    “何事？”

    典韋立刻瞪眼看向了他，銳利的目光令左慈不知該不該繼續(xù)將想說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)。

    吞了口口水之后，左慈終于還是強(qiáng)撐著說(shuō)道：“典力士，我看有才賢弟現(xiàn)在的樣子不太像正在施展法術(shù)，不會(huì)是一不小心睡過(guò)去了吧，要不你過(guò)去看看？”

    “這便不是你該cao心的事了，就算我家公子只是睡了過(guò)去，你也需在一旁好生待著，最好莫要自作聰明?！?/br>
    典韋面無(wú)表情的道。

    “呵呵……”

    左慈干笑了一聲，也不好再說(shuō)些什么。

    ……

    與此同時(shí)。

    吳良已經(jīng)順利在夢(mèng)境中見(jiàn)到了甄宓。

    “那木杖上散發(fā)著一種令我感到極為熟悉的古怪氣息，起初我還在想這氣息究竟在哪里見(jiàn)過(guò)，略微回憶之后，我終于這氣息究竟在何處見(jiàn)過(guò)了。”

    甄宓這次并沒(méi)有與吳良打情罵俏，剛一出現(xiàn)便直奔主題道，可見(jiàn)這件事定是非同小可。

    “何處？”

    吳良配合道。

    “文命（大禹）治水時(shí)幾乎形影不離的一名工匠，此人喚作‘參’?！?/br>
    甄宓繼續(xù)說(shuō)道，“此人身上便散發(fā)著與這木杖幾乎一樣的古怪氣息，那種氣息似人非人似鬼非鬼似獸非獸，其中還摻雜著一股莫名的尸氣，尋常人根本看不出來(lái)，但對(duì)我涂山氏而言，卻是如何隱藏也藏不住的?！?/br>
    “所以……”

    聽(tīng)到這里，吳良依舊沒(méi)有找到頭緒，無(wú)法完全理解甄宓究竟在說(shuō)些什么。

    刻有“鯀”字的木杖。

    一個(gè)叫“參”的工匠竟與其有著相同的氣息。

    這股氣息還似人非人，似鬼非鬼，似獸非獸，甚至摻雜著莫名的尸氣……

    吳良也不是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人，但是卻怎么都無(wú)法將這些信息聯(lián)系到一起，拼湊出一個(gè)能夠說(shuō)得過(guò)去的故事來(lái)。

    “所以我敢斷言，那工匠定是與這柄木杖關(guān)系密切！”

    甄宓又語(yǔ)氣篤定的道，“我也算是活了數(shù)千年，這種獨(dú)特的氣息卻只見(jiàn)過(guò)這么兩次，這絕對(duì)不是巧合！”

    “那么依你所見(jiàn)，兩者之間究竟有何關(guān)系？”

    吳良追問(wèn)道。

    “你先聽(tīng)我說(shuō)完那名工匠的事情?！?/br>
    甄宓繼續(xù)正色說(shuō)道，“文命治水時(shí)，我曾見(jiàn)過(guò)那名工匠幾次，初見(jiàn)他時(shí)便察覺(jué)到了這種獨(dú)特的古怪氣息，因此見(jiàn)文命幾乎與他形影不離，便旁敲側(cè)擊向文命打聽(tīng)他的事情，免得此人心懷鬼胎對(duì)文命不利。”

    “問(wèn)過(guò)之后我才知道，原來(lái)此人乃是在文命被任命為司空，肩負(fù)治水大任之后才主動(dòng)前來(lái)投奔，此前兩人并不相識(shí)?！?/br>
    “而文命則對(duì)他贊不絕口，只因他對(duì)于治水之事極有見(jiàn)地。他似乎對(duì)文命之父‘鯀’此前治水的事情極為熟悉，對(duì)天南海北諸多河道的水患亦是了如指掌。”

    “起初文命治水時(shí)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足還想使用‘鯀’此前使用過(guò)的‘障水法’來(lái)抵御水患，此人只是三言兩語(yǔ)便提出了‘障水法’的不足之處，將‘鯀’的治水決策批了個(gè)一無(wú)是處，文命怎能容忍此人侮辱父親，立時(shí)便要將此人拿下治罪，可此人卻說(shuō)他有更好的治水決策，若是治水不成甘愿自盡謝罪。”

    “于是文命壓下怒意向他詢問(wèn)，他隨即向文命提出了‘堵不如疏，疏不如縮’的治水方略，還動(dòng)手原地挖出溝壕，灌上水模擬水患來(lái)證實(shí)他的治水方略，這辦法果然完勝‘障水法’，令文命大開(kāi)眼界?！?/br>
    “而更令文命震驚的則是?！?/br>
    “待那水患模擬過(guò)后，文命再去看此人此前挖出的溝壕，竟赫然發(fā)現(xiàn)這些溝壕其實(shí)并非隨意挖掘，而是挖出了那時(shí)將水患嚴(yán)重的九河圖！文命遂又連忙命人取來(lái)圖紙查看，此人挖出的九河圖非但絲毫不差，竟比他手中的圖紙更加詳細(xì)，甚至連九河流經(jīng)的山嶺大川都一并呈現(xiàn)樂(lè)出來(lái)！”

    “文命自是驚為天人，當(dāng)即將此人奉為上賓，無(wú)論前往何處治水都要將他帶在身邊，時(shí)時(shí)刻刻請(qǐng)教于他?！?/br>
    “文命曾是我的夫君，我自是不愿貶低文命?！?/br>
    “但關(guān)于治水之事，便是文命亦時(shí)常對(duì)我感嘆，天下洪水能夠消弭，此人當(dāng)居首功，定是上天憐憫天下百姓之苦，因此才派下來(lái)如此奇人協(xié)助文命治理水患、造福天下百姓?！?/br>
    “……”

    聽(tīng)到這里，吳良已有一種剛剛接受了一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴的感覺(jué)。

    關(guān)于甄宓提到的“參”，吳良真心從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，古籍中也從未出現(xiàn)過(guò)類似的人物記載，這不免令吳良感到疑惑。