“這應(yīng)該是一件掛飾?！?/br>
    于吉根據(jù)玉器上的種種細(xì)節(jié)推測道，“這小孔應(yīng)該便是用來穿繩佩戴的，而從公子發(fā)現(xiàn)這件玉器的位置來推測，這玉器并非常見的玉佩，而是佩戴在脖頸上的玉器……不過老朽倒極少見有人如此佩戴玉器?！?/br>
    佩戴在脖頸上的玉器，應(yīng)該叫做玉墜。

    不過于吉說不出這個(gè)名字也實(shí)屬正常，因?yàn)閾?jù)各類史書記載，天朝正式佩戴玉墜應(yīng)該是從唐朝才開始流行的，后來又經(jīng)過后世的不斷創(chuàng)新與演變，才逐漸出現(xiàn)了各種各樣以人物、動(dòng)物、瓜果等實(shí)物為主題的玉墜。

    而在這之前，的確極少有人將玉器掛在脖頸上當(dāng)做一種裝飾，絕大多數(shù)還是佩戴在腰間，并統(tǒng)稱為玉佩。

    “有沒有可能這玉器本是懸于此人腰間，只是被放置在這銅鼎之中并被這黑土填埋的時(shí)候，才因?yàn)橐恍┰蛞苿?dòng)到了脖頸處？”

    楊萬里接茬說道，“我也從未見有人如此佩戴玉器……要么就是春秋時(shí)期某些地方佩戴玉器的習(xí)慣便是如此標(biāo)新立異？不過倒有這種可能，畢竟我也從未見過有人佩戴這種鳥兒形狀的玉佩?！?/br>
    兩人的猜測吳良都有考慮到，只是一時(shí)半刻還無法得出確切的結(jié)論，于是便沒有接茬，而是繼續(xù)仔細(xì)查看玉器上的細(xì)節(jié)。

    這件玉器正面便是一只看起來十分普通的鳥兒。

    而當(dāng)吳良將其翻轉(zhuǎn)過來的時(shí)候，立刻便在平整的背面發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)看起來頗為古怪的字跡。

    吳良對(duì)古文的辨識(shí)能力雖然不如于吉，但好歹也是這個(gè)專業(yè)的研究生，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的古文他總歸還是能夠看出個(gè)大概來。

    但這兩個(gè)刻在玉器背面的古文卻是令他十分陌生，完全不像應(yīng)該出現(xiàn)在齊哀公墓中的古齊文，也不像他認(rèn)知中的天朝古文，甚至連根據(jù)字形字體猜測的余地都沒有。

    “老先生，你來看看這是兩個(gè)什么字？”

    吳良立刻向于吉求助。

    “這……”

    于吉湊到玉器近前瞪著眼睛看向那兩個(gè)小字，卻是辨認(rèn)了半天也沒能給出一個(gè)確切的答桉，最后整張老臉都皺了起來，歉意說道，“恕老朽學(xué)識(shí)淺薄，實(shí)在看不出來這究竟是什么字，不過公子，有沒有可能可能這根本就不是兩個(gè)字，只是兩個(gè)特殊的符號(hào)？”

    “嗯……倒也有這種可能。”

    吳良認(rèn)為如果連于吉都看不出任何端倪，那么這種可能便不小。

    “君子，可否給妾身瞧瞧？”

    正說著話的同時(shí)，甄宓不知何時(shí)已經(jīng)湊了上來。

    “為何不可？”

    吳良立刻又將這件玉器遞到了甄宓面前，不過并未直接交給甄宓，畢竟此刻吳良依舊戴著手套，便是因?yàn)椴磺宄?nèi)黑土的成分，不愿意用皮膚觸碰黑土。

    不過話說起來。

    若說目前瓬人軍中誰的見識(shí)更廣，并且見識(shí)延續(xù)的時(shí)間更長，肯定非體內(nèi)藏著一只活了數(shù)千年的九尾狐妖的甄宓莫數(shù)，只不過受到形象與習(xí)慣的影響，教她來看一看必是只有好處沒有壞處。

    如此甄宓亦是睜大美眸瞅向那玉器，過了兩秒鐘之后才正色道：“君子，如果妾身沒看錯(cuò)的話，這應(yīng)是史皇氏倉頡最初創(chuàng)造出來的文字，這種文字在唐虞時(shí)期仍有一些部落還在流傳使用，不過也在不斷的發(fā)生著變化，而我看著兩個(gè)字便是在這基礎(chǔ)上演變出來的一種比較特殊的寫法?！?/br>
    “史皇氏倉頡創(chuàng)造的文字不應(yīng)該是象形文字么？”

    吳良下意識(shí)的問道。

    如果是象形文字的話，他就算不能準(zhǔn)確的分別其含義，至少也能夠分辨出這究竟是不是文字，而這件玉器上的這兩個(gè)字卻與吳良印象中的象形文字相差甚遠(yuǎn)，感覺根本就不是同一種文字。

    “因此妾身才說這是一種特殊的寫法，據(jù)妾身所知，當(dāng)年倉頡創(chuàng)造出文字之前，各個(gè)部落氏族其實(shí)已經(jīng)有了各自不同的交流語言與文字，只是非常簡略，又只能在各自的部落氏族內(nèi)部流通罷了。”

    甄宓繼續(xù)說道，“后來有熊氏黃帝與神農(nóng)氏炎帝結(jié)盟，共同擊敗了蚩尤，之后為了便與各個(gè)部落士族之間的溝通與融合，于是便將倉頡創(chuàng)造的文字認(rèn)作主流，命人在各個(gè)部落氏族之間推行，而在推行的過程中，受到不同部落氏族習(xí)俗與文化的影響，在不同的區(qū)域間又發(fā)生了一些變化，因此前期形成了許多不同版本的文字……這玉器上的文字，應(yīng)該便是那個(gè)時(shí)期諸多版本中的一種，不過主體上卻還能看出一些端倪?！?/br>
    “原來如此。”

    吳良微微頷首。

    這種說法其實(shí)不無道理，就像周朝改朝換代之后，各國之間還是演化出了不同版本的文字，就連語言與貨幣亦各有不同，直到后來始皇嬴政一統(tǒng)天下，以強(qiáng)硬手段改制貨幣與文字，才終于令天下共用一種貨幣與文字。

    換言之，后世的天朝各地依舊存在不同的方言，甚至有的方言除了當(dāng)?shù)厝?，外地人連一個(gè)字都聽不懂，這其實(shí)與甄宓的這番描述也是一個(gè)道理。

    因此甄宓的這番說法是完全可以成立的，并且非常符合上古時(shí)期的情況。

    “那么這究竟是兩個(gè)什么字？”

    于吉此刻也變成了求知若渴的好好學(xué)生，頗為謙遜的追問道。

    “右邊是一個(gè)‘扁’字，左邊是一個(gè)‘鵲’字?！?/br>
    甄宓說道。

    “扁鵲？”