許諾了這么多年，也該兌現(xiàn)承諾了。

    宇文泰好不容易在沙苑，繳獲六十萬人的吃穿用度，財(cái)政稍稍寬裕，卻也不得不便著手為將士發(fā)放軍餉。

    到底是沒有高澄闊綽，吝嗇得很，盡數(shù)劈半。

    無論主力軍還是州郡兵，都只有東魏的半數(shù)，四萬鮮卑步騎每年只二石半，州郡兵只一石半。

    但將士們也能理解：有這個(gè)態(tài)度就行，等以后日子好起來，再給大家伙加上去。

    可終究是把宇文泰本就拮據(jù)的財(cái)政給榨干了。

    坐以待斃不是他的風(fēng)格，宇文泰再次對(duì)高澄展開拷貝，開始了他的搜刮行動(dòng)。

    曾經(jīng)賀拔岳在關(guān)西效仿高澄滅佛，同樣沒有吃相難看到刮金漆，畢竟那時(shí)候的關(guān)西沒遭災(zāi)，雖然窮，但也能過下去。

    今時(shí)不同往日，府庫(kù)能餓死耗子的宇文泰哪還顧得了臉面：給我刮！

    道教沒金身，總有多年積累吧，怎么說祖上也闊過，太武帝拓跋燾時(shí)期威風(fēng)八面，總會(huì)留下些家當(dāng)吧。

    不過宇文泰也不只奉行拿來主義，他也有自己的改革想法。

    首先想到的就是制定計(jì)賬、戶籍之法的心腹幕僚蘇綽，將其招來，一番長(zhǎng)談后，宇文泰授蘇綽度支尚書，領(lǐng)著作，兼司農(nóng)卿，由他草擬改革政令。

    不久，蘇綽向宇文泰奉上其為改革制度所草擬的《六條詔書》，即：先治心、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役。

    宇文泰讀之，如獲至寶，將《六條詔書》作為西魏各級(jí)官員施政的綱領(lǐng)和準(zhǔn)則，憑借從佛道搜刮來的錢財(cái)，依據(jù)《六條詔書》的內(nèi)容進(jìn)行各項(xiàng)改革，同時(shí)也開展屯田開荒等事宜。

    消息傳至關(guān)東，高澄最重視《六條詔書》中的最后一項(xiàng)：均賦役。

    所謂均賦役指的是均平賦役，調(diào)濟(jì)貧富，不可舍豪強(qiáng)而征貧弱。

    這引起了高澄的共鳴，他現(xiàn)在就想跑晉陽(yáng)，指著高歡的鼻子說：

    ‘如此人才，不能為我所用，此父王之過也?！?/br>
    你賀六渾要有本事打下關(guān)西，他蘇綽不就是高家的臣子了么。

    不過小高王也有自己的辦法。

    很快，很快呀！高澄就推出了東魏版本的《六條詔書》即《施政綱要》。

    就很巧，也是六條，即先齊身、宣道德、勸農(nóng)耕、興文教、宜刑罰、均賦役。

    先齊身指讓官員注重自身素養(yǎng)，端正認(rèn)識(shí)，以身作則。

    宣道德是讓官員重視道德宣傳，改良社會(huì)風(fēng)氣。

    勸農(nóng)耕、興文教都好理解。

    宜刑罰指讓官員在判決時(shí)用刑適宜，不能濫施刑罰。

    其中先齊身、宣道德、重農(nóng)耕、宜刑罰只是在字面上進(jìn)行改動(dòng)，其實(shí)質(zhì)都是照搬蘇綽《六條詔書》。

    至于興文教則是將敦教化拆分，高澄不需要地方官員為自己擢賢良，開設(shè)科舉制就是要將選官權(quán)力由地方收回中央。

    最后一條均賦役更是一字未改，賦稅徭役無論豪族還是平民，都要一視同仁。

    總不能只興你宇文泰抄我，不許我高子惠效仿吧。

    高澄也不管遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的宇文泰會(huì)是什么想法，立即照貓畫虎，將《施政綱要》作為東魏各級(jí)官員施政的綱領(lǐng)和準(zhǔn)則。

    當(dāng)東西兩魏都為增強(qiáng)自己的國(guó)力而爭(zhēng)相改革的時(shí)候，江南依舊歌舞升平，安于享樂。

    生于憂患，死于安樂，南梁的情況傳至洛陽(yáng)，高澄完全將蕭衍當(dāng)作冢中枯骨對(duì)待。

    蘇綽《六條詔書》之所以被高澄、宇文泰重視，就在于它清晰明了的告訴了各級(jí)官員，尤其是地方官員在任期內(nèi)應(yīng)該做些什么事。

    只有知道該做什么，才會(huì)著手去做。

    可別小看這一點(diǎn)，這世上有的是當(dāng)了一輩子官，依舊渾渾噩噩的人。

    宇文泰推出《六條詔書》，高澄立馬跟上《施政綱要》，大家對(duì)這一政令的重要性都心知肚明，唯獨(dú)你南梁裝瞎，什么都不干。

    高澄對(duì)南梁的輕視，也就可以理解了。

    君主失去進(jìn)取心也就罷了，關(guān)鍵這人還賊能活，高歡都能被他熬死，要不是有侯景鬧上一出，陽(yáng)壽指不定奔著一百走。

    《施政綱要》頒行并不能立即起到作用，高澄也只是作出規(guī)定：不能熟背《施政綱要》，理解其內(nèi)核，就不能為官。

    隨后，又再度投身經(jīng)濟(jì)改革的浪潮中。

    太昌六年（537年）五月十一，高澄巡視高隆之在城外所設(shè)立的鑄幣廠。

    高隆之向高澄獻(xiàn)上一筐新制錢幣，高澄隨機(jī)取一百枚稱量，百錢重達(dá)一斤四兩二十銖。

    高澄對(duì)此大為滿意，稱贊新幣重如其文，對(duì)高隆之也贊賞有加。

    高隆之趁機(jī)進(jìn)言道：

    “大將軍有大功于國(guó)，下官以為，不如將此幣稱為大將軍五銖錢?！?/br>
    高澄聞言，頗感為難道：

    “這，這不妥吧，澄還尋思因其制于太昌年間，以太昌為名?！?/br>
    高隆之不容高澄拒絕，苦勸道：

    “天子有何功于國(guó)朝！若無大將軍夙興夜寐，勵(lì)精圖治，哪有他安坐社稷的道理！”

    高澄勃然大怒：

    “澄何罪于高侍中，竟與我說此不忠之言！”

    “大將軍，此下官肺腑之言，縱使獲罪，也無愧于己心?！?/br>
    高澄一聲長(zhǎng)嘆，無奈道：

    “罷了，此幣既由你所鑄，就按高侍中的意思來辦吧。”