比如他們?cè)谧约簝?nèi)部，依舊會(huì)以元寶炬為傀儡天子，唯宇文泰馬首是瞻。

    畢竟蕭衍給的這個(gè)大梁魏王爵位，兆頭也確實(shí)不大好，真不是在針對(duì)大魏吳王。

    在元寶炬之前，還是有過(guò)幾任由蕭衍封賜的魏王，比如隨同陳慶之北伐的元顥，最終兵敗被殺；

    在元顥以后，蕭衍又給元慶和加封魏王，命他北伐，沒(méi)辦法，河陰之變以后，逃往江南的元魏宗室有點(diǎn)多，只不過(guò)這一次北伐元慶和畏敵如虎，聞風(fēng)退走，也讓蕭菩薩創(chuàng)造了膽小如鼠一詞，被打發(fā)去了合浦（廣西北海），雖然丟了魏王頭銜，但到底保住了性命。

    之后又有一任魏王元悅，被蕭衍送回北魏參與由高歡主持的天子選拔大賽，可惜沒(méi)被評(píng)委高澄看上，最終落敗被殺；

    除這些魏王以外，蕭菩薩還立過(guò)一個(gè)東魏王，即元法僧，人品雖差，但是活到了八十三歲，前幾年才去世。

    大梁魏王屬于消耗品，著實(shí)觸人霉頭，但宇文泰可不會(huì)擔(dān)心元寶炬會(huì)不會(huì)受到魏王詛咒的影響，他正專心攻略蜀南地區(qū)。

    而蕭衍在給宇文泰等人寄去詔書后，也決定遣使北上。

    高澄還在治辦喪事，沒(méi)來(lái)得及讓溫子昇跑腿，沒(méi)想到蕭衍卻先派了人。

    蕭菩薩怎么也要問(wèn)一問(wèn)蕭紀(jì)的生死，畢竟這已經(jīng)是他能力最出眾的兒子了。

    得知自家兄弟在關(guān)中兵敗，身死未卜，南梁大孝子蕭綸喜不自勝，這些年自己總挨罵，蕭紀(jì)卻受盡恩寵，如今總算出了口惡氣，居然在府中擺設(shè)酒宴，以作慶賀。

    此事被蕭衍得知，又把他召集宮中一頓臭罵，蕭綸受了氣，于是又在建康城里尋起了與蕭衍年紀(jì)相仿的老人，準(zhǔn)備再次在物理層面孝父。

    新年伊始，柔然還在遙遠(yuǎn)的西域與高車國(guó)交戰(zhàn)，在這場(chǎng)與時(shí)間追逐的賽事中，終究是東魏勝了，但因高歡之死造成的內(nèi)部不穩(wěn)，高澄也確實(shí)無(wú)心干涉草原之事。

    元善見等人還在大堂為高歡守靈，高澄已然在后院廂房接受眾人勸進(jìn)。

    “而今先王薨逝，時(shí)局未穩(wěn)，高王當(dāng)即順應(yīng)天意，即天子位。”

    孫騰一番話著實(shí)讓高澄楞了半晌，才反應(yīng)過(guò)來(lái)：原來(lái)我成高王了。

    老高王已逝，小高王也就成了高王，高澄的情緒rou眼可見的黯然下來(lái)：

    “諸位無(wú)需再勸，我意已決，如今并非進(jìn)位之機(jī)?！?/br>
    高澄倒也不是推辭，自己還有用得著元善見的地方，轉(zhuǎn)而與孫騰、司馬子如、高隆之等人商議起了高歡陵寢。

    年少時(shí)候曾立下孝言，要把賀六渾葬在玉璧，可真到了這一天，哪怕從情感上出發(fā)，高澄也干不出這樣的事來(lái)。

    沒(méi)錯(cuò)，賀六渾確實(shí)時(shí)常打罵自己，但他對(duì)自己的好，也是有目共睹，少有掌權(quán)者能夠愿意與兒子共分軍政大權(quán)。

    傳說(shuō)曹cao有七十二疑冢，當(dāng)然，這是假的，而高澄也是個(gè)務(wù)實(shí)的性子，不愿意整那么多虛頭巴腦的。

    在孫騰等人的建議下，高澄決定在邙山為高歡開鑿陵寢，并打定主意將來(lái)下葬時(shí)一切從簡(jiǎn)，不封不樹，只著常服，不以金玉器物入葬。

    與此同時(shí)，更要發(fā)動(dòng)麾下文人，詳細(xì)記述高歡喪葬情況，讓世人都知道是高澄應(yīng)高歡臨終要求，進(jìn)而薄葬，畢竟賀六渾臨終前有一段時(shí)間是在與高澄獨(dú)處，究竟有沒(méi)有過(guò)這種交待，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。

    元善見為高歡守靈三日以后回宮，太昌十年（541年）正月十一，姍姍來(lái)遲的婁昭君等人方才到了洛陽(yáng)。

    靈堂上，一眾鶯鶯燕燕的啼哭聲。

    如何安置高歡遺孀，也成了一大難題。

    有子嗣者倒也好辦，高澄讓她們隨子嗣生活，卻做出規(guī)定，同院不同舍，怕的就是鬧出鄭大車與親子luanlun的丑事。

    有女無(wú)子者，同樣養(yǎng)在齊王府，可女兒將來(lái)出嫁，于情于理她們也不可能跟去，只能由齊王府繼續(xù)奉養(yǎng)她們。

    而未有生育者，怎么說(shuō)也是高歡遺孀、高澄庶母，也不能任由改嫁，但更不能養(yǎng)在王府，一家子美少年，誰(shuí)也不知道會(huì)惹出什么亂子來(lái)。

    好在洛陽(yáng)有座瑤光寺，那地方高澄熟，時(shí)常私自出入與守寡的妃嬪探討國(guó)家興衰，他決定效仿北魏舊制，將高歡遺孀中，如鄭大車等人，送往瑤光寺帶發(fā)修行，說(shuō)是修行，其實(shí)吃穿用度都會(huì)是錦衣玉食，連侍奉的婢女也不會(huì)少。

    高澄將這事與婁昭君一提，被第六子高演、第九子高湛、第十一子高濟(jì)環(huán)繞的婁昭君抹著淚說(shuō)道：

    “你父王棄我而逝，如今事事都需倚仗阿惠，你既有決斷，無(wú)需再與我商議?！?/br>
    也許這便是正兒八經(jīng)培育的接班人與臨時(shí)上位的最大區(qū)別，婁昭君的地位依舊崇高，也只局限于晉陽(yáng)文武，又有高歡遺命，晉陽(yáng)文武也不可能棄子擁母。

    婁昭君能夠桎梏高洋，卻無(wú)力干涉高歡在世時(shí)，就能與他分權(quán)而治的嫡長(zhǎng)子。

    得了婁昭君的許可，高澄又將一眾庶母喚到偏室，這些新寡的美貌婦人哭得梨花帶雨，聽了高澄的安排，卻也沒(méi)有人反對(duì)。

    這些人除游氏以外，都是寡婦再嫁，到如今年紀(jì)也不算小了，許多人也沒(méi)有了再嫁的心思，得到高澄愿意贍養(yǎng)的承諾，又怎會(huì)在高歡尸骨未寒的時(shí)候，就鬧著要改嫁。

    就連頻頻目視高澄的鄭大車，對(duì)于去瑤光寺居住，也并無(wú)抵觸，她在晉陽(yáng)時(shí)可聽了不少高澄夜探瑤光寺的都市傳說(shuō)。