當然，說一千道一萬，還在與對六鎮(zhèn)故地，高澄實在有心無力，把民眾安排在關隴之地居住，那叫遷徙，可若是把民眾遷至北疆，則叫發(fā)配。

    事實上，就算不考慮民眾得知要去往北疆的逆反心理，對于一心囊括四海的高澄來說，每一分錢都得花在刀刃上，不愿國庫繼續(xù)為北疆輸血，也是他對六鎮(zhèn)故地放任不管的原因之一。

    六鎮(zhèn)之地物產貧瘠，在北魏年間就是國庫的一個放血槽，全靠朝廷輸送物資。

    早年間有拱衛(wèi)國都平城（山西大同）的功能，咬咬牙，便也持續(xù)為其輸血，等孝文帝遷都洛陽以后，平城地位直線下降，而拱衛(wèi)平城的六鎮(zhèn)亦變得可有可無，朝廷便不再愿意供養(yǎng)六鎮(zhèn)，導致六鎮(zhèn)軍民生活窘迫，便是一切矛盾的根源。

    高澄不愿意在南方未定的情況下，費心費力重新恢復對北疆六鎮(zhèn)的統(tǒng)治，再每年花費大量錢糧，供養(yǎng)新六鎮(zhèn)之民。

    這并不代表高澄放棄了北疆，窮則擱置爭議，達則自古以來嘛，北齊承襲北魏，這六鎮(zhèn)故地自古以來可不就是北齊領土，等平定南方，再來解決與柔然的領土爭端。

    但若說北齊對六鎮(zhèn)全無管轄，也不盡然，至少在北魏孝明帝時期，為了安撫叛軍，曾下令改鎮(zhèn)為州，賦予六鎮(zhèn)軍民一切正常人的權利。

    北魏末期，北疆當然不止有六鎮(zhèn)，嚴格來說應該是八鎮(zhèn)，《魏書》記載：

    ‘肅宗以沃野、懷朔、薄骨律、武川、撫冥、柔玄、懷荒、御夷諸鎮(zhèn)并改為州，其郡縣戍名令準古城邑?！?/br>
    只不過這一詔令最終只落實在了頑強抵御叛軍的懷朔、武川二鎮(zhèn)之民頭上。

    孝明帝下令，改懷朔為朔州，下轄大安、廣寧、太平、附化四郡，而武川鎮(zhèn)則更改為神武郡，亦歸朔州管轄。

    在懷朔改為朔州時，北魏其實已經有了一個朔州，治所在舊都盛樂（內蒙古和林格爾西北土城子），下轄盛樂、云中、建安、真興四郡，由于不可能出現(xiàn)兩州同叫一個名字，于是原有的朔州被更名為云州。

    斛律金所任六州大都督，其全稱本為六州流民大都督，初始并未指統(tǒng)御六州之地，只是負責管轄在晉陽的六鎮(zhèn)軍士家屬，待高澄掌權后，六鎮(zhèn)鮮卑南遷，失去了管轄六鎮(zhèn)流民的權力，便也被在官名上拿掉了流民二字，成了六州大都督。

    六州即朔州、云州、恒州、顯州、蔚州、恒州，六州并不代表六鎮(zhèn)，除了朔州是由懷朔、武川二鎮(zhèn)合并而來，只有蔚州孝莊帝永安年間由懷荒、御夷二鎮(zhèn)所置。

    只不過后續(xù)發(fā)現(xiàn)維系在蔚州統(tǒng)治的成本過高，當時高氏與柔然并未聯(lián)姻，不僅要國庫要輸血養(yǎng)民，更要派兵駐防，于是，公元535年，高歡將蔚州改設在山西，治所位于今山西平遙縣西北，民眾盡數(shù)西遷，事實上放棄了懷荒、御夷二鎮(zhèn)。

    懷荒、御夷等地則被柔然牧民所侵占，這便是北齊與柔然領土爭端的由頭，也是為何阿那瓌能引軍屯駐懷荒鎮(zhèn)故地的原因。

    阿史那土門進軍奔襲柔然王庭的途中，得知阿那瓌領大軍南下，王庭只有其長子庵羅辰領萬余人駐守，稱得上是空虛，更是喜不自勝。

    但他并未全軍直撲柔然王庭，阿史那土門很清楚，若不能消滅阿那瓌所領的主力部隊，單單只是攻破王庭，擄掠婦孺，面對回師的柔然大軍，勝負猶未可知。

    于是召集諸子與部族將領們商議后，一番激烈商討后，阿史那土門聽從次子阿史那俟斤的建議，采取分兵佯攻王庭，主力設伏的策略，分派萬人歸入阿史那俟斤麾下，隨他繼續(xù)往王庭進發(fā)，自己則在懷荒與柔然距離最短的道路上，尋找伏擊地點。

    阿史那俟斤原名燕都，因其長期擔任俟斤一職，故而更多被以阿史那俟斤相稱。

    早年間，俟斤是部族首領的稱謂，但鮮卑、柔然以來，則成了官名，比之尚書。

    突厥部落名義上的繼承人是阿史那土門長子阿史那科羅，但因為阿史那俟斤性格剛猛兇暴，英勇善戰(zhàn)，且足智多謀，廣受部民敬仰，可以說是嚴重威脅到了阿史那科羅的繼承人地位。

    只不過與北齊不同，突厥正面臨與柔然人爭奪草原霸權的緊要時刻，一旦失敗，便是身死族滅的下場，自然能夠摒棄前嫌、攜手御敵，而不是勾心斗角，在這時候還去互扯后腿。

    一個政權的興起，無論是草原民族還是中原王朝，原因多種多樣，但其共性在于創(chuàng)業(yè)團體勠力同心。

    在高澄與阿那瓌都未有所察覺之下，突厥已經露出了他的獠牙，沖向昔日的主人。

    第四百零二章 疑兵

    后世有人誤解，認為突厥部落屬于白色人種，這樣的說法并不符合事實。

    誠然，五世紀中葉，阿史那氏成為柔然鍛鐵時，族中八百帳皆為白色人種。

    然而百余年的時間里，突厥由八百帳發(fā)展至十余萬帳，卻是依靠不斷與周邊敕勒部落融合。

    四年前能夠吞并高車敕勒余部，也是憑借某種意義上的同根同源，畢竟突厥部落主體民族實際卻是敕勒族。

    而以少御眾，聯(lián)姻自然是不二法門，不止底層，更兼上層人士，而敕勒屬于黃色人種，人數(shù)較少的突厥人融合了大量敕勒人，百余年的聯(lián)姻，突厥人的體貌特征也從白種人演變成黃白混種。

    許多突厥貴人，單從外觀上來看，黃色人種的特征更勝于白色人種。