遠(yuǎn)在外蒙古的曹颙，已經(jīng)開(kāi)始再次的長(zhǎng)途跋涉，隨著大喇嘛，往西南哈密方向行進(jìn)。

    這卻是沒(méi)有來(lái)時(shí)的辛苦，因?yàn)椴茱J如今被大喇嘛留在他的氈帳里，不用再騎馬奔波。

    大喇嘛的氈帳沒(méi)有再拆分，每天白天直接挪到牛車(chē)上，用十幾頭牛拉著。

    雖然牛拉車(chē)的速度令人抓狂，但是勝在這黎明動(dòng)身，日落方歇，熬的時(shí)間久，一天也能走個(gè)幾十里。

    不曉得大喇嘛是發(fā)現(xiàn)曹颙具有“慧根”，還是他做了活佛多年習(xí)慣了收授弟子，對(duì)曹颙講起佛法來(lái)。

    曹颙這邊，則是帶著幾分偷懶，也是帶著些許對(duì)藏傳佛教的好奇，半推半就的做了大喇嘛的臨時(shí)弟子，聽(tīng)著他講授佛法。

    大喇嘛所信奉的教派，是“格魯派”，也叫“黃教”，同達(dá)賴、班禪一個(gè)教派，這個(gè)教派已經(jīng)是藏傳佛教當(dāng)下的主流教派。

    他們提倡僧人要持戒、不娶妻、不喝酒、不殺生、不事農(nóng)作。他們信奉里的，是“持緣起性空之見(jiàn)”，認(rèn)為“諸法待緣而起，畢竟空無(wú)自性”。

    在他們眼中，天地是一緣起網(wǎng)，不管歷經(jīng)什么劫數(shù)，因果不亂，綱常連貫的緣故，是因?yàn)椴还苁且蚝尉壒蕷v劫，這真心只有一個(gè)，這就是他們所說(shuō)的“自心本性”。

    曹颙早年在江寧清涼寺呆了小三年，對(duì)于佛經(jīng)理論并不算陌生。

    雖說(shuō)覺(jué)得這大喇嘛信奉的教派，比中原文明千余年變得空談許多的佛家更符合人性一些，但是曹颙畢竟不是佛門(mén)弟子，不愿隨意點(diǎn)評(píng)。

    他只是聽(tīng)著大喇嘛講說(shuō)經(jīng)文，在不解的時(shí)候，問(wèn)上一二。

    大喇嘛似乎將自己當(dāng)成了勸曹颙向佛的“緣起”，想要超度他做個(gè)徒弟的樣子。

    曹颙跟著大喇嘛，頓頓吃著手把rou與奶豆腐，原本因長(zhǎng)途跋涉有些清減的臉上又有了rou。

    對(duì)于佛學(xué)，曹颙只當(dāng)是一門(mén)自己不熟悉的知識(shí)看的，能曉得多些就多了，真沒(méi)有旁的意思。

    他上有父母雙親，下有嬌妻弱子，日子過(guò)得是勞乏中帶著幸福滋味兒，怎么會(huì)有棄世之心？

    有的時(shí)候，他心里也挺羨慕僧侶的輕閑，不是身體上的輕閑，是精神上的。

    但是羨慕歸羨慕，人活于世，總要背負(fù)責(zé)任，那是避無(wú)可避的。

    大喇嘛出行，隨行的僧侶信徒不在少數(shù)，也有數(shù)百人。加上隨同曹颙而來(lái)的七十人，這隊(duì)伍浩浩蕩蕩的，頗為壯觀。

    因?yàn)橛文撩褡辶?xí)慣了草原上遷徙，這牛羊都是隨著人群走的，這一路上，倒是不用擔(dān)心吃食。

    喀爾喀右翼扎薩克，共有親王一、郡王一、貝子一、國(guó)公一四個(gè)世襲罔替的顯爵，剩下的就是諸臺(tái)吉了。

    遇到這些個(gè)蒙古王公的駐地時(shí)，大喇嘛與曹颙就會(huì)受到隆重的款待。

    曹颙不過(guò)是借著“欽差”的名頭罷了，大喇嘛卻是被蒙古臣民當(dāng)成了神佛一般的恭敬與禮遇。

    各色哈達(dá)不說(shuō)，這信徒們送上的黃油、馬奶酒、油炸果子等吃食，也有好幾大車(chē)了。

    還有些虔誠(chéng)的信徒，已經(jīng)趕了牲畜，隨著大喇嘛一道出行。

    大喇嘛原還使人規(guī)勸，最后見(jiàn)說(shuō)了兩次無(wú)效，便不再多言。

    曹颙對(duì)于黃油、馬奶酒什么的，沒(méi)有什么稀罕的，最高興的是蒙古貴族那邊供奉了大米。

    這見(jiàn)天的“白食”、“紅食”，偶爾有點(diǎn)面食，也都是羊油炸過(guò)的面點(diǎn)，曹颙實(shí)是吃得倒了胃口。

    這有了大米，在駐地時(shí)熬上一鍋白粥，再就著吃其他的，也算是曹颙等人眼中的美味。

    曹颙是權(quán)貴身份，卻與仆人們吃一鍋飯，這些落在大喇嘛眼中，越發(fā)篤定曹颙是有“慧根”之人。

    曹颙卻是沒(méi)事的時(shí)候，坐在挑起的氈帳門(mén)口，看著沿途的草原發(fā)呆。

    這綠色的，要是小油菜什么的，多好啊？見(jiàn)天吃rou，來(lái)點(diǎn)青菜也能清清腸胃。

    不過(guò)，看著，看著，曹颙卻覺(jué)得不對(duì)起來(lái)，只覺(jué)得眼前的景致越來(lái)越荒蕪。

    在其他的地方，綠草雖不能說(shuō)是沒(méi)了膝蓋，但長(zhǎng)到小腿肚也是有的。

    這邊，卻是稀稀落落的，看不到多少綠意。

    那些蒙古人，也有人察覺(jué)出不對(duì)，有兩個(gè)壯年僧侶催馬到了氈帳這邊，低聲說(shuō)了什么。

    牛車(chē)已經(jīng)停了，大喇嘛神情肅穆的走下氈帳，連曹颙都察覺(jué)出氣氛的異樣，跟著下了氈帳。

    前方，入目所及，遍的土饅頭……

    第0565章 渡佛

    在稀疏的草甸子上，這一片墳塋地顯得格外刺眼。

    這生老病死，是天地萬(wàn)物循環(huán)之理，本不算什么稀奇。不過(guò)，這些墳頭上，長(zhǎng)著青草的不過(guò)數(shù)座，其他的都是黃土，看著還不經(jīng)年。

    曹颙跟在大喇嘛身后，走進(jìn)這墳塋地前，看著這大大小小的墳頭，心里沉沉的。

    地上沒(méi)有長(zhǎng)草的緣故，是因不少地方的土地已經(jīng)被翻過(guò)，草根已經(jīng)被刨去了。

    蒙古人的殯葬儀式有很多，土葬就是其中一種，他們也有聚族而葬的習(xí)俗。他們?cè)谟文恋牟菰希x出塊向著東方的坡地，在這里修建家族墳塋，用蒙古話來(lái)講，這叫“厚其德”。

    在他們眼中，這墳地的xue口要沖著太陽(yáng)升起的方向，使得亡者能像太陽(yáng)那樣夕落朝升。不管游牧多遠(yuǎn)，要有家族成員老邁的時(shí)候，蒙古人都會(huì)趕著馬車(chē)，往自己的墳塋地來(lái)。

    他們也在這里做下標(biāo)記，來(lái)宣告這里是自己的“厚其德”，其他蒙古人瞧了，就不會(huì)在附近再起墳塋。