關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)重大原則

    何自力

    2016年7月8日，習(xí)近平總書記在主持經(jīng)濟(jì)形勢專家座談會(huì)時(shí)指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能在實(shí)踐中豐富和發(fā)展，又要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐。要加強(qiáng)研究和探索，加強(qiáng)對規(guī)律性認(rèn)識的總結(jié)，不斷完善中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推進(jìn)充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)。”總書記的講話深刻指出了構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)原則、目標(biāo)、任務(wù)和途徑，對推動(dòng)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)和發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)意義。筆者認(rèn)為，以習(xí)近平總書記的講話精神為指導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循五大基本原則。

    一、堅(jiān)持和繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論品質(zhì)

    馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一，是揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的本質(zhì)特征及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，闡明資源配置、財(cái)富生產(chǎn)以及財(cái)富分配規(guī)律的科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，具有獨(dú)特的理論品質(zhì)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持和繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論品質(zhì)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論品質(zhì)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

    其一，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是反映客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展看作不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變遷的歷史過程是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯過程的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯過程則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變遷的歷史過程在思維中的再現(xiàn)，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯的進(jìn)程與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變遷的歷史進(jìn)程的有機(jī)統(tǒng)一是經(jīng)濟(jì)學(xué)成為科學(xué)的重要方法論基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對歷史的反映不是直接和簡單的復(fù)制，理論邏輯是修正過的歷史，它通過對歷史事實(shí)的加工改造，拋棄了歷史發(fā)展過程中的表面的、偶然性的因素，提煉并保留了歷史發(fā)展進(jìn)程中本質(zhì)的、必然性的因素，抓住了歷史發(fā)展的大方向和基本趨勢，反映社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性。正如馬克思和恩格斯所說，“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”。

    其二，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是有歷史感的經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在對客觀經(jīng)濟(jì)過程及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的深入研究上，源于對具體的時(shí)間和空間所構(gòu)成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程的特定歷史條件和特殊歷史環(huán)境的分析。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為離開了對特定時(shí)空的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的抽象分析，任何精巧的推理和演繹都只能得出荒謬的結(jié)論，建立在非歷史性的抽象假設(shè)和脫離實(shí)際的邏輯演繹基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)注定會(huì)走向破產(chǎn)，而以這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)去理解和認(rèn)識社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程，甚至據(jù)此制定經(jīng)濟(jì)政策以影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程，必然會(huì)產(chǎn)生非常有害的后果。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史感使其擺脫了形式主義的窠臼，始終把認(rèn)識和揭示具體的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的本質(zhì)特征和內(nèi)在必然性作為自己的首要任務(wù)。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野里，不存在抽象的人的需要，也不存在抽象的理想狀態(tài)，從不在抽象的邏輯層面上討論理論命題的真與偽，更不脫離實(shí)際去構(gòu)建所謂“標(biāo)準(zhǔn)的”分析模型。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象總是從具體中來，又還原到具體中去，從不玩讓客觀實(shí)際服從空洞假設(shè)的削足適履的游戲。

    其三，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)命題和觀點(diǎn)不是來自人的觀念，而是來自鮮活的生活實(shí)踐，是人的社會(huì)生活實(shí)踐在觀念形態(tài)上的反映。理論是灰色的，實(shí)踐之樹常青。從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不能閉門造車，不能憑空想象，經(jīng)濟(jì)學(xué)必須直面客觀現(xiàn)實(shí)，回答現(xiàn)實(shí)生活提出的重大問題和熱點(diǎn)問題，不回避尖銳問題，更不回避所謂的敏感問題。在紛繁復(fù)雜、矛盾交織的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，經(jīng)濟(jì)學(xué)只有迎難而上，敢于和善于回答各類重大問題，為人們正確認(rèn)識和把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供指導(dǎo)，才能具有強(qiáng)大的生命力。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的命題是否正確，是否有意義，不在于它是否合乎邏輯，或有多么精妙的表達(dá)形式，而在于它是否反映客觀實(shí)踐，是否經(jīng)受得住實(shí)踐的檢驗(yàn)。作為一種富有歷史感的經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從不宣布自己掌握了永恒的真理，而是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史可以看出，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一成不變的，而總是根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代變化加以豐富和發(fā)展的。早在1892年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中馬克思和恩格斯就指出，“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如 ‘宣言’中所說的，隨時(shí)隨地都要以現(xiàn)存歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史感表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于特定歷史條件下針對某種具體情況做出的某些個(gè)別論斷，就會(huì)因?yàn)槔碚撁撾x實(shí)際而缺乏說服力和生命力。

    其四，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不斷創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總是與時(shí)代的發(fā)展相同步，總是伴隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)現(xiàn)新情況，提出新問題，通過理論創(chuàng)新回答新問題，用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)實(shí)踐。對于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)價(jià)值的判斷，不在于它曾經(jīng)回答了什么問題，而在于它根據(jù)實(shí)踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的已有觀點(diǎn)，不斷提出新的反映客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理論和觀點(diǎn)。對于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也永遠(yuǎn)沒有止境，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力的源泉。