二、堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的科學(xué)預(yù)言

    馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)言，結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新，放棄馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想，就失去了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)和前進(jìn)方向。

    其一，消滅私有制，建立公有制。馬克思主義經(jīng)典作家把消滅私有制、建立公有制作為共產(chǎn)黨人全部理論和一切實(shí)踐的最高目標(biāo)。馬克思說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為這樣一句話：消滅私有財(cái)產(chǎn)”。廢除私有制，才能使勞動(dòng)與資本直接結(jié)合，勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為直接的社會(huì)勞動(dòng)，以直接方式滿足社會(huì)需要，揚(yáng)棄勞動(dòng)異化?！肮伯a(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中說，私有制必須廢除，代替它的是共同使用全部生產(chǎn)工具和按共同協(xié)議來分配產(chǎn)品，即所謂財(cái)產(chǎn)共有，廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展所必然引起的改造整個(gè)社會(huì)制度的最簡(jiǎn)明扼要的說法，所以共產(chǎn)主義者提出將廢除私有制作為自己的主要要求是完全正確的。

    其二，社會(huì)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)有計(jì)劃的組織和管理。一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。恩格斯指出：“這種新的社會(huì)制度首先必須剝奪相互競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)人對(duì)工業(yè)和一切生產(chǎn)部門的經(jīng)營(yíng)權(quán)，而代之以所有這些生產(chǎn)部門由整個(gè)社會(huì)來經(jīng)營(yíng)，就是說，為了共同的利益、按照共同的計(jì)劃、在社會(huì)全體成員的參加下來經(jīng)營(yíng)。”馬克思指出：“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品；耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為它們所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@時(shí)和資本主義社會(huì)相反，個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接地作為總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著?！?/br>
    其三，個(gè)人消費(fèi)品按勞分配與按需分配。馬克思指出：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”。

    其四，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展得到實(shí)現(xiàn)。在共產(chǎn)主義條件下，人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下的對(duì)“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“物的依賴性”，實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展。人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往也得到發(fā)展。“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/br>
    對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，這個(gè)過程由若干階段所構(gòu)成。中國(guó)特色社會(huì)主義是全體人民的共同理想，是追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想過程的重要組成部分。在21世紀(jì)頭20年，全面建設(shè)小康社會(huì)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。在我們達(dá)到這一理想目標(biāo)之后，中國(guó)特色社會(huì)主義道路還將繼續(xù)向前延伸，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)還將進(jìn)一步向前推進(jìn)，中國(guó)社會(huì)將進(jìn)入新的發(fā)展階段，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想還會(huì)增添新的內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義是一脈相承的，科學(xué)社會(huì)主義是我們的遠(yuǎn)大理想，中國(guó)特色社會(huì)主義是共同理想。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要在堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的基礎(chǔ)上，探索上述四大特征在當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)現(xiàn)形式。不堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的原則，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)就會(huì)迷失方向，喪失靈魂。