二、結(jié)合之根：社會(huì)化規(guī)律溝通市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義聯(lián)系

    從空想社會(huì)主義開(kāi)始人們就認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義是不相容的，到底怎么將兩者結(jié)合？為什么要結(jié)合？有三種看法。第一種認(rèn)為社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根本不能結(jié)合，比如西方資本主義就認(rèn)為“社會(huì)主義與資本主義就像油和水一樣不能融合”。這種觀點(diǎn)站不住腳。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合是表層的，暫時(shí)靈很快就不太靈了。這種觀點(diǎn)也站不住腳。第三種是政策上的，社會(huì)主義公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)私有制能夠結(jié)合是因?yàn)樗袉为?dú)的利益單元，企業(yè)有單獨(dú)的利益，它的交換也需要通過(guò)計(jì)算，也需要價(jià)值。這種觀點(diǎn)是對(duì)的，但是我們需要進(jìn)一步深化，講清楚它的必然性。

    市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么能夠與社會(huì)主義制度結(jié)合？這根植于生產(chǎn)社會(huì)化規(guī)律。照原來(lái)的邏輯說(shuō)，社會(huì)化的生產(chǎn)關(guān)系適合社會(huì)化的生產(chǎn)力，正如螺絲帽扣螺絲釘，不是恰到好處嗎？然而，實(shí)踐表明，這個(gè)設(shè)想偏于簡(jiǎn)單了。事實(shí)上，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系（主要是生產(chǎn)資料公有制）同社會(huì)化生產(chǎn)力之間的結(jié)合，是一個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程，二者之間需要有一系列的聯(lián)結(jié)形式，必須有一個(gè)起聯(lián)結(jié)作用的中介系統(tǒng)，即大的交換系統(tǒng)和資源配置系統(tǒng)。社會(huì)化生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，社會(huì)化所有制關(guān)系同它結(jié)合就越需要龐大而復(fù)雜的中介形式來(lái)聯(lián)結(jié)，使之在運(yùn)轉(zhuǎn)中吻合。這三個(gè)層次缺一不可。依照以往的觀念建立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制，其弊端主要來(lái)自缺少這個(gè)聯(lián)結(jié)層次，至少是殘缺不全的。改革過(guò)程中出現(xiàn)的新矛盾，仍然主要來(lái)源于此種組織和機(jī)制遠(yuǎn)未健全。而抽掉或者忽視這個(gè)聯(lián)結(jié)形式，便自然在社會(huì)化生產(chǎn)力和社會(huì)化生產(chǎn)關(guān)系中人為地形成一個(gè)“隔離層”?，F(xiàn)在，我們需要重新認(rèn)識(shí)商品—市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，在一般情況下二者可以通用）的屬性和根基。

    商品經(jīng)濟(jì)具有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系二重屬性。往常人們總是把商品經(jīng)濟(jì)視為特定生產(chǎn)關(guān)系中的一種表現(xiàn)形式，或者說(shuō)是依賴(lài)于特定所有制關(guān)系的一種“表層”運(yùn)行關(guān)系?？磥?lái)這是不全面的。

    市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是交換經(jīng)濟(jì)。而交換絕不只是表現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系。按照恩格斯的說(shuō)法：“生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)”（他認(rèn)為這是唯物主義歷史觀的一條原理）?！吧a(chǎn)和交換是兩種不同的職能”, “這兩種社會(huì)職能的每一種都處于多半是特殊的外界作用的影響之下，所以都有多半是各自的特殊規(guī)律。但是另一方面，這兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫做經(jīng)濟(jì)曲線(xiàn)的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)”。從原來(lái)一般意義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)或社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程由四個(gè)環(huán)節(jié)組成，即生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)，而起主導(dǎo)作用的是生產(chǎn)和交換兩種社會(huì)職能相互作用的運(yùn)動(dòng)，其中最根本的又是（狹義的）生產(chǎn)過(guò)程。交換離不開(kāi)生產(chǎn)，而生產(chǎn)在超出自然經(jīng)濟(jì)單位的范圍內(nèi)也離不開(kāi)交換。只要生產(chǎn)發(fā)展到出現(xiàn)起碼的剩余產(chǎn)品，出現(xiàn)社會(huì)分工，生產(chǎn)活動(dòng)超出個(gè)體的狹小范圍，生產(chǎn)過(guò)程和產(chǎn)品交換過(guò)程便交織在一起。而且生產(chǎn)力水平越高，就越強(qiáng)化自身的社會(huì)化，而生產(chǎn)的社會(huì)性越強(qiáng)化，交換關(guān)系也就越深廣。可見(jiàn)，交換及其總體流通作為一種經(jīng)濟(jì)過(guò)程，首先是社會(huì)生產(chǎn)的部分，不因生產(chǎn)關(guān)系的變更而被取消，它同社會(huì)化生產(chǎn)有著不解之緣。

    什么叫社會(huì)化生產(chǎn)（或者生產(chǎn)社會(huì)化）？不是像以前所說(shuō)的簡(jiǎn)單地大規(guī)模集中勞動(dòng)，規(guī)模越大，社會(huì)化程度越高（如古代和中世紀(jì)的許多大規(guī)模集中勞動(dòng)，并非社會(huì)化）。按照恩格斯的說(shuō)法：“生產(chǎn)本身也從一系列的個(gè)人行動(dòng)變成了一系列的社會(huì)行動(dòng)，而產(chǎn)品也從個(gè)人的產(chǎn)品變成了社會(huì)產(chǎn)品。”列寧做了更明確、更詳盡的論述：“資本主義生產(chǎn)使勞動(dòng)社會(huì)化，決不在于人們?cè)谝粋€(gè)場(chǎng)所內(nèi)做工（這只是過(guò)程的一小部分），而在于隨著資本集中而來(lái)的是社會(huì)勞動(dòng)的專(zhuān)業(yè)化，每個(gè)工業(yè)部門(mén)的資本家人數(shù)的減少，單獨(dú)的工業(yè)部門(mén)數(shù)目的增多；就是說(shuō)，在于許多分散的生產(chǎn)過(guò)程融合成一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程。生產(chǎn)者之間的社會(huì)聯(lián)系日益加強(qiáng)，生產(chǎn)者在結(jié)成一個(gè)整體。”領(lǐng)會(huì)經(jīng)典作家的論述，結(jié)合世界經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，可以做這樣的概括：生產(chǎn)社會(huì)化就是通過(guò)一定的聯(lián)系形式使以往狹小的生產(chǎn)變成一個(gè)社會(huì)過(guò)程，其產(chǎn)品變?yōu)闈M(mǎn)足社會(huì)需要的產(chǎn)品。社會(huì)化生產(chǎn)包括兩個(gè)方面：一個(gè)是“分”，即越來(lái)越精細(xì)的社會(huì)分工，專(zhuān)業(yè)化程度不斷提高；一個(gè)是“聯(lián)”，即越來(lái)越密切的社會(huì)聯(lián)系，互相依賴(lài)性日益強(qiáng)化。二者互為條件，互相促進(jìn)。社會(huì)分工越深化，承擔(dān)社會(huì)分工的生產(chǎn)者之間的聯(lián)系越密切、越廣泛，而社會(huì)聯(lián)系的強(qiáng)化又以新的綜合生產(chǎn)力及新的形式推動(dòng)社會(huì)分工的深化。這種以科技進(jìn)步為支柱的社會(huì)分工與社會(huì)聯(lián)系的互動(dòng)機(jī)制和趨勢(shì)，是社會(huì)化生產(chǎn)內(nèi)在的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，是它的本質(zhì)特征，也可以說(shuō)是它的基本規(guī)律（簡(jiǎn)稱(chēng)“分聯(lián)結(jié)合規(guī)律”）。

    社會(huì)分工之間通過(guò)什么形式聯(lián)系起來(lái)形成社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程呢？主要有兩種形式：一是生產(chǎn)單位之間的協(xié)作、聯(lián)合和集中，二是產(chǎn)品交換及其總體流通過(guò)程。而社會(huì)分工之間聯(lián)系的更大量的形式，則是以產(chǎn)品為載體（商品）、以市場(chǎng)為橋梁的交換—流通過(guò)程。不僅從事專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)的各類(lèi)勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)多樣化的消費(fèi)要通過(guò)交換—流通過(guò)程，而且生產(chǎn)要素的組合和生產(chǎn)過(guò)程的銜接，在多數(shù)場(chǎng)合也是通過(guò)市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這也就成為資源配置的過(guò)程。正如列寧所說(shuō)：“商品交換表現(xiàn)著各個(gè)生產(chǎn)者之間通過(guò)市場(chǎng)發(fā)生的聯(lián)系。貨幣意味著這一聯(lián)系愈來(lái)愈密切，把各個(gè)生產(chǎn)者的全部經(jīng)濟(jì)生活不可分割地聯(lián)成一個(gè)整體。資本意味著這一聯(lián)系進(jìn)一步發(fā)展”。商品經(jīng)濟(jì)伴隨著社會(huì)化生產(chǎn)的提高、擴(kuò)展而發(fā)展著，同時(shí)又推進(jìn)著社會(huì)化生產(chǎn)力的發(fā)展。從總體上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)化生產(chǎn)的構(gòu)成要素，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)化聯(lián)系的基本形式。沒(méi)有社會(huì)化生產(chǎn)就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就難以構(gòu)建社會(huì)化生產(chǎn)。二者的不解之緣根植于生產(chǎn)和交換兩大經(jīng)濟(jì)坐標(biāo)交互作用構(gòu)成的整體運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一個(gè)自然過(guò)程。

    概括起來(lái)說(shuō)，商品經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力屬性（確切地說(shuō)，社會(huì)化生產(chǎn)力的屬性）表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）產(chǎn)品交換實(shí)質(zhì)上是超出個(gè)體直接生產(chǎn)范圍的勞動(dòng)交換的一種形式，是“在生產(chǎn)本身中發(fā)生的各種活動(dòng)和各種能力的交換”之一種高級(jí)形式，只是物化為成品，從社會(huì)范圍說(shuō)也“從本質(zhì)上組成生產(chǎn)”。（2）生產(chǎn)消費(fèi)范圍內(nèi)的交換，“實(shí)業(yè)家之間的交換”（即生產(chǎn)企業(yè)之間的交換），是“用來(lái)制造供直接消費(fèi)的成品的手段”，并載送生產(chǎn)要素的重新組合，“在這個(gè)限度內(nèi)，交換本身是包含在生產(chǎn)之中的行為”?！傲魍ㄟ^(guò)程是總再生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)階段”，即使是消費(fèi)品的交換也屬于廣義的社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程，“交換的深度、廣度和方式都是由生產(chǎn)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)決定的”，而且是再生產(chǎn)的一個(gè)前提條件。這種以社會(huì)化生產(chǎn)為基礎(chǔ)的中介生產(chǎn)和消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，構(gòu)成其總過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)，它不因生產(chǎn)關(guān)系變更而消失，其自身乃是一個(gè)自然的經(jīng)濟(jì)過(guò)程。（3）廣義的交換—流通過(guò)程必須包括物流、人流、信息流、技術(shù)流、資金流等，其載體是交通和通信，馬克思將運(yùn)輸稱(chēng)為“商品在空間上的流通”, “它表現(xiàn)為生產(chǎn)過(guò)程在流通過(guò)程內(nèi)的繼續(xù)，并且為了流通而繼續(xù)”。事實(shí)上，沒(méi)有交通運(yùn)輸也就沒(méi)有跨越空間的交換—流通過(guò)程。列寧早已把交通運(yùn)輸?shù)葎澣肓魍I(lǐng)域。而廣義流通的載體和手段正是生產(chǎn)力的重要組成部分，也是社會(huì)化生產(chǎn)總體的要素。商品經(jīng)濟(jì)賴(lài)以運(yùn)行的載體交通、信息、服務(wù)等組成網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，屬于生產(chǎn)力范疇。所以，應(yīng)當(dāng)重新理解馬克思所說(shuō)的“交換當(dāng)然也就作為生產(chǎn)的要素包含在生產(chǎn)之內(nèi)”的觀點(diǎn)，重新認(rèn)識(shí)商品——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同社會(huì)化生產(chǎn)的聯(lián)系及其生產(chǎn)力屬性。

    商品經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系屬性，是大家熟知的，即交換中形成的利益關(guān)系。這里需要糾正一種觀念，即認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的所有制基礎(chǔ)只有私有制。這是不全面的，只能說(shuō)后來(lái)變成以私有制為主體了。事實(shí)上，公有制或共有單位作為交換主體的經(jīng)濟(jì)行為就一直存在，例如，原始社會(huì)末期首先是以公社為單位發(fā)生交換的，在以后的社會(huì)形態(tài)中都有一些國(guó)有或集體單位之間的交換關(guān)系，到資本主義則有各種類(lèi)型的國(guó)家資本主義、作為社會(huì)資本形式的各類(lèi)股份制企業(yè)。只是那時(shí)這種公有或社會(huì)資本單位尚未成為交換經(jīng)濟(jì)的主要載體。但不能得出必須是私有單位方可交換的結(jié)論。馬克思把商品交換的基礎(chǔ)之一視為“私人勞動(dòng)”，但“私人勞動(dòng)”并不等同于私有制。實(shí)質(zhì)上，它的基礎(chǔ)在于生產(chǎn)者勞動(dòng)利益的互相尊重（企業(yè)作為獨(dú)立的利益單元），即發(fā)生等價(jià)交換關(guān)系，并在復(fù)雜的市場(chǎng)關(guān)系中形成各色各樣的利益形式和利益集團(tuán)。事實(shí)表明，公有企業(yè)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)主體，完全可以參與乃至主導(dǎo)交換關(guān)系。而這些利益關(guān)系也同所有制關(guān)系結(jié)合在一起（包括個(gè)人所有、集團(tuán)所有、國(guó)家所有），既受所有制關(guān)系的制約，又影響所有制關(guān)系，進(jìn)而同分配聯(lián)結(jié)起來(lái)，以至形成多種多樣的分配形式和分配手段。我們認(rèn)識(shí)商品—市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系屬性時(shí)，應(yīng)區(qū)分三個(gè)層次：一是基礎(chǔ)的共性層次即不同勞動(dòng)單元之間的等價(jià)交換原則；二是在市場(chǎng)關(guān)系中派生的層次（如各種利益共同體）；三是同各種所有制關(guān)系及分配關(guān)系結(jié)合、滲透中產(chǎn)生的特殊的分配形式和手段（市場(chǎng)中的再分配，如價(jià)格的功能）。事實(shí)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是獨(dú)立的生產(chǎn)關(guān)系形態(tài)，它總是在一定的生產(chǎn)關(guān)系形態(tài)中運(yùn)行，它所表現(xiàn)的聯(lián)系屬性多半是與該形態(tài)的所有制關(guān)系及分配關(guān)系交融在一起，只是程度不同而已。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段（前資本主義），它同當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)制度（奴隸制、封建制）呈現(xiàn)附屬、并存和少量溶解的關(guān)系；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)達(dá)到普遍化時(shí)，它同資本主義所有制關(guān)系則成“化合”的狀態(tài)，滲透其骨髓和神經(jīng)。歸根到底，這種結(jié)合程度的區(qū)別也是由生產(chǎn)的社會(huì)化程度及其地位決定的。

    綜上所述，商品經(jīng)濟(jì)既有生產(chǎn)力的屬性，又有生產(chǎn)關(guān)系的屬性。前者是自然的屬性，后者是社會(huì)的屬性。兩重屬性的矛盾統(tǒng)一，構(gòu)成商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，也是它的巨大活力所在。

    實(shí)事求是地看，關(guān)于商品—市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同生產(chǎn)社會(huì)化（分聯(lián)結(jié)合）的內(nèi)在聯(lián)系和由此派生的二重性的觀點(diǎn)，符合歷史和現(xiàn)狀的實(shí)際，可以說(shuō)是認(rèn)識(shí)許多近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)范疇特別是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一把鑰匙。諸如市場(chǎng)、計(jì)劃、貨幣、資本、平均利潤(rùn)、生產(chǎn)價(jià)格、經(jīng)濟(jì)核算、信貸與銀行、國(guó)際分工與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作等，都具有二重性，皆源于生產(chǎn)社會(huì)化的復(fù)雜運(yùn)行體系，社會(huì)主義和資本主義都可以而且必須運(yùn)用，并非資本主義制度的專(zhuān)利。簡(jiǎn)言之，只要存在著社會(huì)化生產(chǎn)和利益單元，就必然存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是社會(huì)主義公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的根基所在。

    歷史表明，交換方式（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是交換關(guān)系的總和，屬于交換方式的高級(jí)形式）同生產(chǎn)方式同屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，并且緊隨生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)換，其社會(huì)屬性取決于生產(chǎn)方式。因此，對(duì)于社會(huì)的基本矛盾應(yīng)做新的概括。

    現(xiàn)在用生產(chǎn)方式與交換方式相互關(guān)系的觀點(diǎn)來(lái)觀察社會(huì)主義的基本矛盾，也應(yīng)當(dāng)加上交換方式的內(nèi)容，即為社會(huì)化生產(chǎn)力與社會(huì)化生產(chǎn)關(guān)系以及生產(chǎn)方式與交換方式的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。生產(chǎn)方式與交換方式的對(duì)立統(tǒng)一是基本矛盾不可缺少的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

    有人說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是從西方學(xué)來(lái)的。對(duì)此應(yīng)加以澄清。我國(guó)在改革開(kāi)放中實(shí)行的不是一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是特殊的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，即社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，社會(huì)主義制度利用“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”手段發(fā)展經(jīng)濟(jì)。人們還記得，在當(dāng)年我們黨提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界一片嘩然，認(rèn)定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義根本不相容，甚至說(shuō)像油和水一樣不能溶合，連英國(guó)前首相撒切爾夫人都站出來(lái)反對(duì)。時(shí)至今日，新自由主義者仍然頑固地堅(jiān)持中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須以私有制為基礎(chǔ)，以市場(chǎng)化作為私有化的突破口，“化”掉社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，按西方模式全面改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。這同馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)確實(shí)水火不容。恩格斯曾經(jīng)多次闡明生產(chǎn)和交換猶如互相作用的兩大坐標(biāo)，生產(chǎn)方式和交換方式是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式的性質(zhì)決定交換方式的性質(zhì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正是交換方式的總和，它的性質(zhì)取決于生產(chǎn)方式，馬克思在《資本論》中特別指出這一點(diǎn)。列寧曾嘗試運(yùn)用市場(chǎng)方式發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，鄧小平進(jìn)一步總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，提出計(jì)劃與市場(chǎng)都是手段，社會(huì)主義和資本主義都可以利用。這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新觀點(diǎn)，并非來(lái)自西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且恰好“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)概念最早也是列寧提出的。即使在運(yùn)作方法上，我們與新自由主義也有根本的區(qū)別：新自由主義膜拜的是市場(chǎng)萬(wàn)能論，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨稱(chēng)之為“市場(chǎng)原教旨主義”；我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則運(yùn)用計(jì)劃（政府）與市場(chǎng)兩只手，“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，即微觀上放開(kāi)，宏觀上管住，而不是片面地只要一只手。這充分表明，我們改革開(kāi)放的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)根本不是什么新自由主義，而是在當(dāng)代發(fā)展了的中國(guó)化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。