想起當(dāng)初他們自以為是長(zhǎng)安印坊興盛的有功之臣，不把她和唐夫人看在眼里的事，她難免有些不屑，覺(jué)得王粲這幾句話(huà)說(shuō)得真是解氣。

    什么大儒，給了你們機(jī)會(huì)，你們不中用啊。

    她隨即又想到荀彧心心所念的政權(quán)三公。就算天子肯放權(quán)，垂拱而治，三公真能處理好政事，確保國(guó)泰民安嗎？

    這實(shí)在是一個(gè)值得商榷的問(wèn)題。

    事實(shí)證明，以儒生為主的大臣至少在治兵上是能力不足的，很難承擔(dān)起太尉的職能。

    這時(shí)，樓下傳來(lái)了王粲的回答。

    “來(lái)君支持天子西征？”

    來(lái)敏不假思索，脫口而出?！白匀?。天無(wú)二日，士無(wú)二王。即使是蠻夷之地，也不容有人僭越，理當(dāng)征討之。”

    王粲微微一笑，并不理會(huì)來(lái)敏刻意的反擊。

    對(duì)他來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)已經(jīng)不再是“天無(wú)二日，士無(wú)二王”這句話(huà)是不是真理，來(lái)敏當(dāng)眾表態(tài)支持天子西征，意義更大。

    來(lái)敏不僅是南陽(yáng)本地名士、大儒，還是光武名臣來(lái)歙之后，在南陽(yáng)的影響力很大。

    “那來(lái)君以為，僅憑《五經(jīng)章句后定》這樣的著作，能使蠻夷稱(chēng)臣嗎？”

    “難道令史的意思是說(shuō)，只有能使西域蠻夷稱(chēng)臣的著作，才堪為冠軍？”來(lái)敏有備而來(lái)，不答反問(wèn)，引起了一群人的會(huì)心而笑。

    照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這兒就沒(méi)有一篇文章可以被評(píng)為冠軍的。

    相比之下，還是《五經(jīng)章句后定》更有資格。

    王粲倒也不慌，侃侃而談?！白釉唬哼h(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。教化之功，毋須多言。但教化之功有時(shí)候并不如意，是以兵雖兇器，圣人不得己而用之。既然如此，那就不能再拘泥于文德，自限于五經(jīng)?！?/br>
    他頓了頓，又道：“何況《五經(jīng)章句后定》不是五經(jīng)，只是五經(jīng)之毛乎？”

    來(lái)敏追問(wèn)道：“那令史以為，哪篇文章有助于當(dāng)前之事？”

    王粲轉(zhuǎn)身走到記錄書(shū)名的白板前，點(diǎn)了點(diǎn)左下方的《牽星定位術(shù)》。“我認(rèn)為這部書(shū)當(dāng)為冠軍。其中原由，請(qǐng)諸位為我傾聽(tīng)?！?/br>
    聽(tīng)到《牽星定位術(shù)》的名字，劉協(xié)暗自點(diǎn)頭。

    王粲這個(gè)主持人還是有點(diǎn)見(jiàn)識(shí)的，知道當(dāng)前最急需的學(xué)問(wèn)是什么。

    《牽星定位術(shù)》是黃猗與徐岳所著，主題是牽星定位術(shù)的細(xì)化，以及一些數(shù)學(xué)上的探討。這部書(shū)雖然內(nèi)容不多，但既有理論，又有實(shí)踐，推理也很?chē)?yán)謹(jǐn)，將原本比較粗疏的簡(jiǎn)星定位術(shù)提升到了相當(dāng)高度，也就具備了實(shí)用價(jià)值。

    尚方正在研制根據(jù)這部書(shū)的理論設(shè)計(jì)儀器，取名牽星儀。從原理和功能來(lái)看，與后世的六分儀非常近似。有了這種儀器，將來(lái)無(wú)論是航海還是行軍，都會(huì)方便很多。

    除此之外，這種牽星儀還可以用于天文觀測(cè)，對(duì)更好的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界也有幫助。

    從這些角度來(lái)說(shuō)，《牽星定位術(shù)》這部小冊(cè)子的意義極大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《五經(jīng)章句后定》這樣的大部頭。只是這種文章偏于實(shí)用，所需的數(shù)學(xué)又過(guò)于高深，儀器又不像望遠(yuǎn)鏡那么好玩，吸引不了儒生們的注意力，發(fā)行數(shù)量也就幾百部。

    在之前薦書(shū)時(shí)，這部小冊(cè)子就沒(méi)幾個(gè)人知道，是王粲以主持人的身份力薦，才能列名于白板之上。

    王粲準(zhǔn)備很充分，將《牽星定位術(shù)》的意義一一到來(lái)。

    果不其然，《牽星定位術(shù)》潛在的廣泛應(yīng)用引起了不少人的注意，提問(wèn)的人多了起來(lái)，有些問(wèn)題甚至很專(zhuān)業(yè)，連王粲都解釋不了。好在徐岳也在場(chǎng)，當(dāng)即起身，代替王粲回答眾人的提問(wèn)。

    就連潘濬本人，都暫時(shí)將《五經(jīng)章句后定》放在一邊，認(rèn)真聽(tīng)徐河講解《牽星定位術(shù)》的原理與實(shí)際應(yīng)用。

    正如王粲所說(shuō)，雖然他今天為宋忠出頭，推舉《五經(jīng)章句后定》為冠軍，但他自己的志向并不是做個(gè)大儒，一輩子皓首窮經(jīng)。他想建功立業(yè)，做一番大事，而牽星定位術(shù)》這樣既能有于軍事，又能用經(jīng)商，還有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)含量的文章，才是他最感興趣的學(xué)問(wèn)。

    第一千一百六十章 主動(dòng)請(qǐng)纓

    徐岳在樓下的大堂里講解，樓上的荀彧也從案上找出《牽星定位術(shù)》，隨手翻看。

    這本書(shū)很薄，不到三十頁(yè)，其中還有一大半是示意圖。但是專(zhuān)業(yè)性太強(qiáng)，出版之初就沒(méi)考慮到普通的讀者，而是為有志于此的專(zhuān)業(yè)人士準(zhǔn)備的。

    南陽(yáng)印坊能一下子提供這么多本，是因?yàn)檫@部書(shū)就是南陽(yáng)書(shū)坊印刷的，徐岳就是作者之一，手里還有些存貨。換作其他印坊，可能樣書(shū)都找不到。

    荀彧看得很辛苦。

    他學(xué)問(wèn)不錯(cuò)，也關(guān)心實(shí)務(wù)，但是這部書(shū)太硬核了，超出了他的知識(shí)積累范圍，如讀天書(shū)。即使聽(tīng)徐岳解釋?zhuān)€是一知半解。

    但是他了解作者之一的黃猗。

    黃猗本是江夏黃氏子弟，從小修習(xí)儒學(xué)，走的也是名士的路子。后來(lái)因?yàn)槭茉g(shù)牽連，被迫前往行在效力，并在楊修的鼓勵(lì)下投筆從戎，伐骨洗髓，成了名將。

    他的經(jīng)歷與荀惲有幾分相似，因此深得荀彧贊賞。

    牽星定位術(shù)是黃猗隨呂布在草原行軍時(shí)所悟，后來(lái)又參考了一些其他的學(xué)術(shù)，經(jīng)過(guò)多年揣摩，最終才在算學(xué)高手徐岳的協(xié)助下形成的心血。

    雖然薄，份量卻很重。

    這讓他有一種挫敗感。自詡為王佐之才，卻對(duì)如此重要的學(xué)問(wèn)一知半解。