藏州，密宗須彌宮光明殿，在送走一名神秘使者后，整個(gè)殿堂也進(jìn)入激烈的討論中。

    左邊是以毗盧遮那殿的殿主玄伽羅，燕頷虎須，豹頭環(huán)眼，開口聲音雖輕卻如悶雷滾滾：“此番的確是一個(gè)好機(jī)會(huì)，能將我密宗教義傳入中原，開枝散葉。藏州雖好，畢竟地處偏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離中原，難以成為神洲文明的主流?！?/br>
    “我認(rèn)同師弟廣傳教義的想法，但不贊同師弟的做法。佛門以慈悲為懷，傳播教義當(dāng)以懷柔手段，信者佑，不信者不佑，而不是以武力強(qiáng)迫他人。更何況，同魔教結(jié)盟只會(huì)讓神洲百姓更加排斥我教，適得其反?！贝藭r(shí)發(fā)言的，是居于右邊的盧舍那殿的殿主云何不思議，此僧大耳垂肩，面慈目善。

    玄伽羅毫不退讓道：“師兄的想法以穩(wěn)妥為主，難免失了上進(jìn)心。如今中原佛教信徒多為無量佛門把持，我們與他們乃密教與顯教之爭(zhēng)，雖同出一家，卻各表一枝，他們提防我們的心思，比提防魔教都要緊張。若以和平的手段，只會(huì)受到無量佛門的掣肘，根本無法將我宗教義傳入中原。”

    云何不思議念了一聲盧舍那佛，搖頭道：“師弟，你動(dòng)嗔念了。善法無形，如春雨潤物細(xì)無聲，只要持之以恒，便能在潛移默化中被眾人接受。若有阻礙，不該在他人身上找理由，更重要的應(yīng)當(dāng)是找出自身的不足，然而加以改正?！?/br>
    “師兄胸懷廣闊，不代表他人也一樣，何況教派之爭(zhēng)堪比國土之爭(zhēng)，戰(zhàn)無義戰(zhàn)，寸土必爭(zhēng)。觀無量佛門中人的做法，便不似大度懷柔之輩，我以高品禮儀相待，他卻還以斧柄利器，如何爭(zhēng)得贏。仁善是對(duì)信眾講的，遇上同為佛門中人，唯有手底下見真本領(lǐng)，強(qiáng)者進(jìn)，弱者退。”

    “因果循環(huán)，自有報(bào)應(yīng)，今日吾等以武力逼迫他人，將來必會(huì)遭遇他人以武力迫害。眼下我教依照循循而進(jìn)，并非沒有效果，南部羌族、西域吐蕃、東北疆州都有大半已信奉我教。他們信奉我教乃是出于自愿，而非武力相迫，信仰最是虔誠，可見我等長久以來所奉之法確實(shí)行之有效，雖不能一蹴而就，但不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。穩(wěn)健而行，未來佛業(yè)可期，沒有必要鋌而走險(xiǎn)?！?/br>
    “師兄所說的，是我教三百年來努力的成果。三百年的光陰，卻只能達(dá)到這般程度，收效微乎其微，想要傳入中原又要到何年何月，照這般看已是失敗。吐蕃這幾處地方都沒有強(qiáng)大的宗教統(tǒng)治，我等傳播得就如此艱難，可想而知，進(jìn)入中原必定是寸步難行。眼下的機(jī)會(huì)，是上天給予的良緣，我等不好好珍惜，乃是違背天命?！?/br>
    聽到這話，云何不思議沒好氣的笑道：“天命？師弟此話可對(duì)無知者言，都是自家人……總之，我決不同意此時(shí)出兵，一旦讓人將密宗與魔道視為同類，落人口實(shí)，我教數(shù)千年來的清譽(yù)就要?dú)в谝坏??！?/br>
    “名聲之事，師兄不必在意，我等可行同盟之事，不結(jié)同盟之名，即便出兵也是各行其事，不與魔道呼應(yīng)，他人便無話可說。況且我們進(jìn)攻的對(duì)象是修真門派，而非普通百姓，守不住派門也是自己無能，怪不得他人，需知世間事皆是成者王，敗者寇?！?/br>
    兩人相互爭(zhēng)執(zhí)，各據(jù)一詞，偶爾也有同殿的人出言，卻是誰也不能說服誰。最后，所有人一起將目光看向坐在中央，一直沒有開口說話的法尊薩迦班禪。

    薩迦班禪卻是閉目靜思，仿佛沒有聽到眾人的政治，沉默沒有開口，過了片刻，忽聽門外一護(hù)法入內(nèi)傳話。

    “寺外有一人欲求見法尊，自稱是正道盟的使者?！?/br>
    這時(shí)薩迦班禪忽然睜開眼睛，開口道：“領(lǐng)他進(jìn)光明殿?！?/br>
    玄伽羅濃眉一跳，心中升起懷疑：法尊如此輕易就召見正道盟的使者，就好像在等待一樣，難道他是偏向正道盟這一邊。

    有了懷疑，玄伽羅正要趁著在正道盟使者進(jìn)來前，先詢問法尊的意向，卻聽薩迦班禪率先道：“既然眾人爭(zhēng)執(zhí)難有結(jié)論，不如將決定權(quán)讓給他人?！?/br>
    “哦，法尊的意思是？”

    薩迦班禪臉上浮現(xiàn)眾人都看不明白的笑容，開口道：“此人前來，必求之吾等不與魔道結(jié)盟，當(dāng)為正道盟的說客，眾人誰能將其駁倒，便聽其號(hào)令?！?/br>
    在場(chǎng)的殿主法王等喇嘛一思考，也覺得此法可行，最為公平，自己人辯來辯去，知根知底誰也駁不倒誰，不如將決定目標(biāo)轉(zhuǎn)向他人，且有一石二鳥的好處。

    無論是毗盧遮那殿還是盧舍那殿勝出，對(duì)正道盟都有優(yōu)勢(shì)。前者勝出，可以光明正大的拒絕正道盟，誰叫你無法說服我呢？說客失敗，自然剩下開戰(zhàn)一途。后者勝出，也能施恩于正道盟，令其欠下人情，這比單方向的接受提議更來得有用。

    至于被對(duì)方駁倒，這種情況眾僧還真沒想過。除去一心專于佛學(xué)研究或者佛功修煉的人，精通佛法的大師都精通言辭巧辯之道，尤其是玄伽羅跟云何不思議，除去對(duì)內(nèi)管理外，還負(fù)責(zé)對(duì)外宣傳教義，因此無論是政治人文佛法皆能說得頭頭是道，典籍經(jīng)義張口便來，他們的文采即便是入科舉考進(jìn)士都綽綽有余，向來只有他們蒙人，沒有被人蒙的經(jīng)歷。

    白庸一進(jìn)殿，所有人的目光都匯聚在他身上，產(chǎn)生高度的壓迫感。但他卻是神態(tài)自若，大大方方施禮，白色衣襟如雪飄揚(yáng)，這樣的表現(xiàn)不由得令人高看一眼。

    要知道在場(chǎng)諸僧皆是神通非凡之輩，氣勢(shì)比千軍萬馬的軍勢(shì)都要威嚴(yán)沉重，其中有不少人修煉了天眼通的法門，一雙rou眼比瞳系法寶都要厲害，目光一照妖魔盡除，凡人一對(duì)上更是會(huì)想起以往犯下的種種過錯(cuò)，心生懺悔皈依之念。能夠不受影響的，如果不是沒有善惡觀念的野人，就是心中坦蕩蕩，意志堅(jiān)定如峰，正直如君子的人。

    在通報(bào)姓名后，玄伽羅面色威嚴(yán)如怒目金剛，氣勢(shì)沛然的問：“白施主自稱是正道盟的使者，不知此番前來須彌宮，所求為何？”

    他一開口，就將對(duì)方定義在“求”的一方，無形中將自己的地位抬高一層，如此在接下來的談話，將會(huì)占據(jù)極大的優(yōu)勢(shì)。

    這等小心思，自然瞞不過白庸，但他不予回避，反而坦然受之，道：“既然大師開口，那我便直言，此番前來寶殿，所求者，問佛而已。”

    不卑不亢的回答，面對(duì)玄伽羅氣勢(shì)逼人的目光，既沒有特意閃避，也沒有運(yùn)功抵抗，而是輕輕包容，就好像面對(duì)的是普通人一樣，帶有一種他強(qiáng)任他強(qiáng)，風(fēng)吹百草仰的味道。

    沒想到對(duì)方會(huì)主動(dòng)接招，不止如此，還主動(dòng)將話題帶入佛辯中，這無疑是對(duì)己方大大有利。玄伽羅等人雖然也擅長縱橫學(xué)說，但畢竟不是專長，比起本身的佛學(xué)肯定是大有不如，他們一開始就算計(jì)著，要將話題轉(zhuǎn)入佛辯中，沒想到對(duì)方居然如此配合，不用布計(jì)就主動(dòng)鉆套，還成為最不利的問者一方。

    要知道佛辯中，往往回答的一方要有利于出題的一方，因?yàn)轭}目只有一個(gè)，答案卻有無數(shù)個(gè)。佛辯的奧妙就在回答時(shí)，可以用多種方式來表達(dá)同一種意思，可以寓意作答，也可以模糊作答，有時(shí)候甚至連作答者也難以厘清自己的回答。兩名水平相近的佛學(xué)大師進(jìn)行佛辯，通常的結(jié)果是誰也問不倒誰。

    心中雖有存疑，可終究是利于己方，玄伽羅接著話題道：“佛法三千，不知白施主問的是哪一法？”

    白庸嘴角一揚(yáng)：“誒，大師錯(cuò)了，我方才說了，是問佛，而不是問佛法?！?/br>
    此子不簡(jiǎn)單！不止玄伽羅，云何不思議等人也是心中一緊，知曉對(duì)方果真是有備而來，并非初涉佛法的初學(xué)者，至少有一定造詣。

    剛剛那一問，其實(shí)是雙關(guān)問，“問佛”中的“佛”，既可以作為問的對(duì)象，也可作為問的內(nèi)容。如果沒能察覺到這一點(diǎn)，將佛當(dāng)做佛陀，或者佛心，皆是錯(cuò)誤的回答。

    玄伽羅錯(cuò)愕間，云何不思議已經(jīng)想通關(guān)竅，答道：“白施主，問佛不如問本心，舍本逐末，是為緣木求魚?！?/br>
    他的回答，同樣意含雙關(guān)，其中本心既可作為對(duì)象，也可作為內(nèi)容，作為對(duì)象即是自我，作為內(nèi)容就是字面意思。以雙關(guān)對(duì)雙關(guān)，毫無破綻。

    白庸依舊嘴角帶笑，看似輕松的反問道：“本我非我，何來本心？既無本心，如何做問？”

    他的回答，依舊延續(xù)雙關(guān)含義，事實(shí)上雙關(guān)一旦開啟，就不能進(jìn)行正面回答，哪一方做不到，被逼得必須選擇其中一個(gè)意思，就算落敗。除此外，他的反問中還包含了“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)”的意思。

    這次眾僧沒有大意，他們不再將白庸當(dāng)做不知天高地厚的年輕人，仔細(xì)思索話意，分析其中有無陷阱，然后是玄伽羅第一個(gè)有了行動(dòng)。

    只見他高高舉起右手，伸出食指彎曲，然后像是在敲打什么東西般向后一扣，無形氣勁振蕩開，但沒有對(duì)在場(chǎng)眾人產(chǎn)生影響。在場(chǎng)喇嘛的表情多為不解，恍然大悟者唯有包括云何不思議在內(nèi)的寥寥數(shù)人，無動(dòng)于衷者唯有兩人，一者是法尊薩迦班禪。

    玄伽羅敏銳的注意到，白庸臉上也是掛著同樣從容的笑容，而且在他目光投過來的時(shí)候，還以贊賞的目光。

    難道是看透自己的做法了嗎？玄伽羅心中起疑，有些難以置信，可心中有一個(gè)聲音在不斷警告自己，切莫小覷眼前的年輕人。

    在氣勁散出后，散出大殿后不久，傳來長長“咚”的一聲，古銅大鐘鳴響，氣息悠遠(yuǎn)，震撼人的心靈。

    玄伽羅一字一頓道：“這就是本心?！?/br>
    好！

    厲害！

    不愧是法王！

    若不是顧及眼下的場(chǎng)合非常嚴(yán)肅，在場(chǎng)的喇嘛都要喊出聲來。雖然沒有被問倒，可被一名年輕人刁難，實(shí)在令他們非常難受，心中不免有氣，如今得以發(fā)泄，心情自然出現(xiàn)波動(dòng)，若不是各個(gè)有著精深的禪定功夫，剛剛就要失態(tài)。

    另外，玄伽羅的回答確實(shí)精妙。這種不用言語的巧妙回答，是佛辯中最上乘的回答方式，就像佛祖拈花，迦葉微笑一樣，是最經(jīng)典的回答，乃至被后人津津樂道。用言語回答，難免有所疏漏，甚至?xí)豢圩∽盅郏瑳]錯(cuò)也要挑出錯(cuò)來，這從問答的雙方盡量少說話就能看出。言多必失，說得越多越容易被人找出漏洞。

    現(xiàn)在你小子要麻煩了吧。不少人心中得意想著，準(zhǔn)備看白庸的敗相。他們自忖若是換位思考，自己也找不到應(yīng)答的方法，只有乖乖認(rèn)輸。白庸固然厲害，在他們看來也就是普通禪師的水準(zhǔn)，偶爾能靈光一閃刁難人，真正水平離大師還遠(yuǎn)著。

    然而，有這些想法的人在看見白庸表情，心頭不免一跳，因?yàn)樗樕系男θ菀琅f不變，帶著從容不迫的氣質(zhì)。

    這時(shí)就見白庸忽然運(yùn)轉(zhuǎn)體內(nèi)元功，散發(fā)出一股龐大氣流，向著殿門外沖去，不少喇嘛的衣服也被氣流卷起，連忙運(yùn)功壓下來。他的修為遠(yuǎn)不如玄伽羅，做不到那般舉重若輕，不過眼下較量的是佛辯，跟修為無關(guān)，倒也沒人在意。相比下，他們更在意的是此舉的意義。

    這也顯露出在場(chǎng)的喇嘛氣量都還不錯(cuò)，沒有因此而嘲笑，當(dāng)然若真的有人嘲笑，在真正行家的眼中，他笑的不是別人，而是自己，是自降身份的行徑。

    在氣流沖出后不久，古銅大鐘的悠然聲音再度出現(xiàn)，不過這次比剛才的那一聲要輕，而且不是連續(xù)的一聲，而是“咚咚咚”再接連續(xù)的間隔聲。

    這是回音。在場(chǎng)喇嘛相互用眼神交流，不少人已明白其中玄機(jī)，露出震驚之色。

    白庸舉起手，指著門外傳來的聲音方向，道：“如果方才的是本心，那么現(xiàn)在的這個(gè)，又是什么呢？”

    諸僧默然無語，玄伽羅與云何不思議相互對(duì)視，均看見對(duì)方眼神中的驚嘆與為難，知曉這下麻煩大了。