伴隨細(xì)細(xì)的注水聲，白庸以無可挑剔的動作泡好第一杯茶，向前遞出。

    摩柯識先是看了一眼茶色，隨即閉目聞香，尚沒有親口品嘗，就露出自信的笑容道：“這杯茶是武夷大紅袍。茶性和而不寒，香久益清，味久益醇?！?/br>
    白庸點(diǎn)頭道：“上師認(rèn)得很準(zhǔn)，不知上師是否知曉大紅袍名字的由來呢？”

    摩柯識看了一眼，隨即露出“這還難不倒”我的的表情，緩緩道：“傳聞有一上京赴考的舉人路過武夷山時(shí)突然得病，腹痛難忍，巧遇一和尚取所藏名茶泡與他喝，病痛即止。他考中狀元之后，前來致謝和尚，問及茶葉出處，得知后脫下大紅袍繞茶叢三圈，將其披在茶樹上，故得‘大紅袍’之名?！?/br>
    “上師果真見多識廣，接下來是第二杯茶?！?/br>
    白庸拿出第二個(gè)杯子，重新注入茶水，許多喇嘛在看到第二杯茶的茶水顏色后心下一驚，他們雖不懂茶道，可也能看出第二杯茶同第一杯茶并非同一種，但這兩杯茶分明出自同一個(gè)紫砂茶壺。

    這一會，摩柯識同樣是光靠聞香就判斷道：“此茶是蒙頂山的羅漢沉香，兼有紅茶和白茶的優(yōu)點(diǎn)，并有一股獨(dú)特的果香樟韻，滋味鮮醇高爽，果香清甜，樟香幽長濃郁，香氣高雅持久。但相比此茶，施主能在一壺茶中泡出兩種截然不同的茶味，此等手法令人嘆服?！?/br>
    這時(shí)，他又注意到白庸一開始拿出了四個(gè)茶杯，于是道：“看來施主一共能夠泡出來的是四種味道，這時(shí)當(dāng)年的茶圣竟陵子發(fā)明的泡茶妙法，因?yàn)橐粔夭柰ǔＶ荒芘萑轿灞瑁馨凑枕樞?，使泡出來的每一杯茶截然不同，不知道施主與玄門正宗是何關(guān)系？”

    “在下正是玄宗弟子?！?/br>
    “難怪?！甭犅勑诓迨执耸?，所有喇嘛交流眼神，各自盤算其中是否有其他變數(shù)。

    白庸不管他們內(nèi)心的變化，再度泡好第三杯茶，這一回摩柯識沒有輕易下判斷，而是小心品嘗后，才開口道：“這是鐵觀音中的紅心觀音。”

    他沒有像之前那樣解說茶的味道如何，香氣怎樣，因?yàn)楹鹊降谌?，他已?jīng)察覺白庸所要問的問題了，再難分出心思來品茗。而除了他以外，也有其他一些人察覺到其中關(guān)竅，也是個(gè)個(gè)面色蒼白。

    白庸依舊沒有照顧他們的心情，他繼續(xù)泡出第四杯，也是最后一杯茶。

    摩柯識緩緩的伸出手捧起第四杯茶，仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)，他的手竟是在微微的發(fā)抖，在輕輕泯了一口茶后，他低下頭，嘆氣道：“這杯是永春金佛手……”

    這下子，一些原本受限局中，還沒有看透的喇嘛也明白過來，紛紛露出震驚之色。白庸也在同一時(shí)刻，重新露出一開始的笑容道：“還請諸位上師解惑?！?/br>
    在所有喇嘛眼中，白庸的笑容，在這一刻如同大自在魔王的微笑。

    這又是一道無題之題，沒有言語的提問，只能意會不可言傳，而既然不能言傳，想要回答就變得非常困難。佛辯中之所以會出現(xiàn)回答比提問占便宜，那是因?yàn)檠哉Z的多變性，若有三寸不爛之舌就能將活的說成死的，將死的說成活的，可如何一開始就將“口述”給封印掉，那么難度就會倒過來。

    大紅袍、羅漢沉香、紅心觀音、金佛手，加上摩柯識的解說，不難理解到這四杯茶實(shí)際暗喻了僧人、羅漢、菩薩以及佛陀。

    這道佛辯并不難懂，可以說題面很粗淺，懂些佛學(xué)的人都能大致上明白這道題的意思，但這道題難就難在，理解歸理解，就是沒法用有條理的言語進(jìn)行表述。連題面都無法用言語歸納，回答則是難上艱難。

    而且不同于前面幾問有提出明確方向，比如白庸“問佛”“問本心”“問這”，這一回白庸連問的內(nèi)容都沒有說，全憑個(gè)人理解。

    用同一壺茶倒出四杯茶，而且依次是僧人、羅漢、菩薩、佛陀，其中的隱喻就已經(jīng)是玄之又玄，指代果位嗎？顯然不僅僅如此。

    四杯茶各自不同，明明是分別僧人、羅漢、菩薩、佛陀，卻同出一源，表示眾生平等嗎？顯然不只是如此。

    一壺茶，起點(diǎn)相同，卻各有造化，最后成就不同，其中的意義又是什么呢？

    若非此刻是作為問題而來，恐怕很多人都會因?yàn)楦惺艿酱祟}中的奧妙而有所領(lǐng)悟?？裳巯缕亲鳛閱栴}而來，這就令人苦惱萬分了。一些關(guān)于佛理的小故事常常令人津津樂道，因?yàn)槠渲械幕卮鹗智擅睿龊醭Ｈ艘饬?，可一旦親身體驗(yàn)，成為其中的被問者，那就是一件非常痛苦的事情。

    佛祖拈花，迦葉微笑。這個(gè)故事人人傳頌，可若換成你是迦葉，你能做出同樣神妙的回答嗎？

    玄伽羅與云何不思議再一次眼神交流，比起前一回的苦惱，這一次換成了無奈。唯一令兩人稍稍覺得安心的，法尊依舊是那副淡然以對的模樣，有著泰山崩于前而面不改色的平靜，這令眾僧覺得主心骨還在，尚沒有到無可回轉(zhuǎn)的地步。

    然而在眾僧都看不見的地方，薩迦班禪一握手心，盡然全是汗水。在平靜如常的面容下，有的是翻騰如海的心緒，他也不曾料到，眼前的年輕人竟會如此來勢洶洶。

    很可惜，在場的喇嘛，包括薩迦班禪在內(nèi)，都沒能準(zhǔn)確把握到白庸的心思，他的攻勢才剛剛發(fā)起，這不過是第一波巨浪。

    成為目光焦點(diǎn)的白庸，稍有動作就會被人注意，便見他拿起那只茶壺，輕輕搖晃了一下，發(fā)出了輕微振蕩的水聲。

    “敢問上師，這剩下的又是什么呢？”

    他這一問，總算是有了詢問方向，然后在場諸僧一點(diǎn)也不覺得這一問有多么容易回答。因?yàn)檫@一題同樣蘊(yùn)含雙關(guān)，一種問的是茶類，繼大紅袍、羅漢沉香、紅心觀音、金佛手之后，第五種茶應(yīng)該是什么？另一種問的才是佛理，繼僧人、羅漢、菩薩、佛陀之后，又應(yīng)該是什么呢？

    當(dāng)然，剩下的也可能是茶渣，而非第五杯茶。然而若是茶渣，又該如何回答呢？

    就在眾僧眉頭緊閉之際，白庸再出第三問。

    “請問上師，這茶壺還有這些茶杯又是什么？”

    這一問較上一問來的簡單，既有方向，也不是雙關(guān)，問的并非茶器的種類，而是指在佛理上指代的意義。然而這種簡單也是相對而言，要回答依舊十分困難。

    接連三問，所有喇嘛無不是面如灰土，如喪考妣，剩下幾名如玄伽羅等尚沒有死心的，也在苦苦思考第三問，相比前面兩問，第三問還算有跡可循，就算不能回答出全部問題，可至少也要扳回一些面子，不能全軍陣亡。

    然而第三問的答案他們尚沒有想出，白庸又有了動作。只見他運(yùn)氣汲取空氣中的水分，包裹住四個(gè)杯子，然后循環(huán)往復(fù)的振蕩洗滌，最后擦洗干凈后并排放下。

    “敢問上師，能否分辨出哪杯曾經(jīng)是大紅袍，哪杯是羅漢沉香，哪杯是鐵觀音，哪杯是永春佛手？”

    第四問出現(xiàn)，連玄伽羅也徹底死心，懶得再去思考第三問。他明白，此番是真正的一敗涂地，能否挽回一塊遮羞布，已經(jīng)變得毫無意義，坦蕩蕩的承認(rèn)失敗，至少比死鴨子嘴硬來得更為灑脫。

    他們都不預(yù)料到，一開始表現(xiàn)得溫文爾雅，至少行事偏于溫和的白庸，怎么一下子變得咄咄逼人，發(fā)起攻擊毫不留手，如雷霆閃電般猛烈。

    對此只能說白庸名氣太小，沒能讓天下人認(rèn)識到他的風(fēng)格。他的行事謹(jǐn)慎，而非保守，謹(jǐn)慎體現(xiàn)在細(xì)節(jié)而非大局觀。因?yàn)橹?jǐn)慎，所以在真正出擊前總要進(jìn)行試探，做到知己知彼，絕不再毫不知情的情況下冒險(xiǎn)求生。

    而在完成試探后，到了真正決勝負(fù)的時(shí)候，他就能做出大膽而致命的布局，像胡疆之戰(zhàn)中，若非有意要放人離開，恐怕捏古斯與啟顏兩個(gè)部落的族民一個(gè)也回不去。

    這種一捋到底的做法雖然過于強(qiáng)勢，可帶來的效果很不錯，畢竟針對的是敵人而非友人，至少玄伽羅此時(shí)心中，已經(jīng)徹底失去斗志，再也沒有要故意刁難的想法。

    眼見眾人都無話可說，法尊薩迦班禪開口道：“今日起，須彌宮將會封派三個(gè)月，在封派期間，所有弟子不得外出，違者嚴(yán)律懲罰。若有需要，吾等亦可出兵襄助。不知如此決定，使者可滿意否？”

    他稱使者而不是施主，就是要以正式外交的形式，來回復(fù)正道盟。

    得到這樣的承諾，就算白庸也不能再多要求什么，三個(gè)月時(shí)間對于大軍作戰(zhàn)或許太短了，但對于修真門派的戰(zhàn)爭而言，已然足夠，畢竟兩者的機(jī)動力完全不能相提并論。

    在白庸離開后，法尊環(huán)視殿內(nèi)垂頭喪氣的諸僧，道：“此番便當(dāng)做是一教訓(xùn)吧，中原人杰地靈，能有如此英年才俊，我宗不如矣。吾等切勿升起小覷之心，否則只是夜郎自大，徒惹笑話。但這并不代表要放棄理想，只是吾等要充分明白此事的艱難，體會任重而道遠(yuǎn)?！?/br>