古代車馬及打仗：古代駕二馬為駢，駕三馬為驂，駕四馬為駟。作戰(zhàn)的兵車以“乘”為單位，和駟一樣，一乘有駕車的馬四匹。駕車的馬如果是三匹或四匹，則有驂服之分。兩旁的馬叫驂，中間的馬叫服。車上有甲士三人，中間一人駕車，左邊一人持弓，右邊一人手持長矛。如果是指揮車，稍有變化，古人乘車尚左(以左方為尊)，尊者即指揮者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。一乘兵車后面跟隨步卒七十二人，加甲士三人，共七十五人，“兵車百乘”，就有甲士三百人，步卒七千二百人。作戰(zhàn)時，戰(zhàn)車沖鋒在前，步兵跟隨在后。軍隊進退以“鳴金擊鼓”來表示，擊鼓是前進的號令，鼓聲可鼓舞士氣，所以說“一鼓作氣”，金是類似銅鑼的響器，“鳴金”表示退兵。

    尚左尚右習俗：古代禮制習俗觀念的一種。古代等級制度嚴格，左右為區(qū)別尊卑高下的標志之一，普遍實行于各種禮儀中。由于君主受臣子朝見時，南面而坐，左東右西，臣子北面而立，左西右東，朝臣依官位由尊至卑一字排開，若官位高者在東，卑者在西，則尊右賤左；反之，則是尊左賤右。歷朝各代情況不同，根據歷史史籍，大致情況如下：夏商周時，朝官尊左，宴飲、兵事則尊右。戰(zhàn)國時候，朝官尊左，軍隊中尊右。秦朝時尊左。漢代尊右。六朝時朝官尊左，宴飲尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜慶活動中，以左為貴，在兇傷吊唁中，以右為尊。

    【相關閱讀】

    李白《靜夜思》；岳飛《滿江紅》

    3、《陟岵》：兒行千里母擔憂

    【原文】

    陟岵

    陟彼岵兮(1)，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役(2)，夙夜無已。上慎旃哉(3)！猶來無止(4)！

    陟彼屺兮(5)，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役(6)，夙夜無寐。上慎旃哉！猶來無棄！

    陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜無偕(7)。上慎旃哉！猶來無死！

    【注釋】

    1陟(zhi ):登上。岵(hu ):有草木的山。

    2予子:歌者想象中,其父對他的稱呼。夙夜：早晚。已：止息。

    3上:通"尚",希望。旃(zhān):之,作語助。

    4猶來:還是回來。無：通“毋”，不要。

    5屺(qi ):沒有草木的山。

    6季:兄弟中排行第四或最小。無寐：沒有睡覺的時間。

    7偕:俱都，一樣。

    【經典原意】

    登上草木蔥蘢的山崗，遠望離別的父親。父親說：“兒子啊，你要出征了，會早晚不停忙忙碌碌?？梢⌒闹斏靼?，一定要回來不要停留在遠方?！?/br>
    登上荒蕪的山崗，遠望離別的母親。母親說：“小兒啊，你要出征了，會日日夜夜沒有睡覺的時間?？梢⌒闹斏靼?，一定要回來不要遺棄家人。”

    登上那座山崗，遠望離別的哥哥。哥哥說：“兄弟啊，你要出征了，會白天黑夜一樣忙?？梢⌒闹斏靼?，一定要回來不要客死他鄉(xiāng)?！?/br>
    【當代闡釋】

    兒行千里母擔憂

    《陟岵》一詩，曾被推為“千古羈旅行役詩之祖”。不單單因為它在這種題材詩歌中出現(xiàn)較早，更因它最形象描繪出了離別之苦，思鄉(xiāng)之切。

    男子登上蔥蘢的山岡，早已看不見送別的親人。但他依然能想像得出日漸蒼老的父親，細細叮囑不要永遠滯留他鄉(xiāng)；依然能想像得到頭發(fā)斑白的母親拉著自己的手，淚眼婆娑地讓這位小兒子不要拋棄親娘；依然能想像得出親愛和善的兄長，直言祈愿他不要尸骨埋在他鄉(xiāng)。深沉的父子之情，難以割舍的母子之情，強烈的手足深情，都在想像中變得凝重。

    “仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”，一步一回頭，難以割舍的故鄉(xiāng)情和流淌在血液中對親人的刻骨思念纏繞在一起。人們喜歡緩步登高，遙望故鄉(xiāng)，似乎看到了自己的親人。如常年漂泊的杜甫在《登高》中寫到：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！钡巧细吲_，神思隨目光飛遠，越陌度阡，用那份思存默默撫摸每個親人，聊慰思鄉(xiāng)之苦。

    孔子認為“父母在，不遠游”是基本的人倫道理，但殘酷的現(xiàn)實又能讓多少人滿足這一本應遵守的規(guī)范。走在離家的路上，步履沉重。遠望可以當歸，長歌可以當哭。登上高臺，遠眺長歌，思鄉(xiāng)之情如涼秋之雨，纏綿不絕。

    在這一聲聲親人念己的想像中，包含了多少嗟嘆，多少叮嚀，多少希冀，多少盼望，多少愛憐，多少慰藉。時隔千載，捧來讀之，仍不禁令人望白云而起思親、思鄉(xiāng)之念。

    【國學故事】

    倚閭：“倚閭”通常用來描寫盼望子女歸來，源于《戰(zhàn)國策》。

    戰(zhàn)國時期，齊泯王非常驕橫，引起了諸侯國的不滿。燕國聯(lián)合趙、魏、韓、秦一同攻打齊國。齊軍大敗，齊泯王派人向楚國求救，楚襄王派大將淖齒乘機串通燕國，殺了齊泯王。王孫賈是齊泯王手下的一名小將，自幼父親早逝，一直跟隨在齊泯王的身邊。齊軍戰(zhàn)敗后，他與齊泯王逃散，只好一人逃回家，他母親生氣地說：“女(即汝)朝出而晚來，則吾倚門而望；女暮出而不還，則吾倚閭而望。女今事王，王出走，女不知其所，女尚何歸？”即，平時你早上出去，回來晚，我總要靠著大門，盼望你回來；你晚上出外，不見回家，我總是街頭巷口等你回來。你是事奉君王的臣子，如今君王不知下落，你竟獨自跑回，你還有臉來見我！王孫機聽后，非常慚愧，于是前去尋找泯王，當他得知泯王已死，就聚集400多名壯士抓住淖齒，用亂劍戳死。

    【文化常識】

    重陽節(jié)登高與古代節(jié)日：重陽節(jié)為農歷九月九日。因為《易經》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。九九與“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長久長壽的含義，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，所以人們歷來對此節(jié)有著特殊的感情。南朝梁人吳均之《續(xù)齊諧記》記載：傳說東漢時，汝南縣突然發(fā)生大瘟疫，縣里有個叫桓景的人，其父母因此病死，所以他到終南山拜師學藝，仙人費長房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，勤學苦練。一日，費長房說：“九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害?！辈⑶医o了他茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓他家鄉(xiāng)父老登高避禍。于是他便離開回到家鄉(xiāng)，九月九那天，他領著妻子兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人喝了一口，避免染瘟疫。經過與瘟魔的激烈搏斗，最后殺死了瘟魔。從那時起，人們就過起重陽節(jié)來，也就有了重九登高的風俗。

    除了重陽節(jié)外，中國還有許多其它的傳統(tǒng)節(jié)日。元旦這是正月初一日。

    人日 這是正月初七日。據傳說，上天創(chuàng)世的時候，正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。所以第七天成為人日。

    上元(元月元宵) 正月十五日。舊俗以元夜張燈為戲，所以又叫燈節(jié)。

    社日 農家祭社祈年的日子，立春后第五個戊日(在春分前后)。

    寒食 清明前二日。《荊楚歲時記》說，冬至后一百五日，謂之寒食，禁火三日。因此，有人以“一百五”為寒食的代稱。

    清明 就是清明節(jié)。古人常常把清明和寒食聯(lián)系起來。

    花朝 二月十二日為花朝，又叫百花生日。

    上巳 原定為三月上旬的一個巳日(所以叫上巳)，舊俗以此日臨水祓除不祥，叫做修禊。但是自曹魏以后，把節(jié)日固定為三月三日。后來變成了水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。

    浴佛節(jié) 傳說四月初八日是釋迦牟尼的生日?！肚G楚歲時記》說，荊楚以四月八日諸寺香湯浴佛，共作龍華會。

    端午(端陽) 五月初五日?！肚G楚歲時記》說，屈原在五月五日投江，人們在這一天競渡，表示要拯救屈原。(后來又把船做成龍形，叫龍舟競渡。)關於端午節(jié)的傳說很多。唐代以后，端午節(jié)被規(guī)定為大節(jié)日，常有賞賜。

    伏日 夏至后第三個庚日叫初伏，第四個庚日叫中伏，立秋后第一個庚日叫終伏(末伏)，總稱為三伏。據說伏是隱伏避盛暑的意思。伏日祭祀，所以也是一個大節(jié)日。一般所謂伏日，大約指的是初伏。

    七夕 七月七日。《荊楚歲時記》說，七月初七日的晚間是牽?？椗蹠梗思覌D女結采縷穿七孔針，陳酒脯瓜果於庭中，以乞巧。

    中元 七月十五日(注：正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。后代只有上元中元成為節(jié)日。)。佛教傳說：目連的母親墮入餓鬼道中，食物入口，即化烈火，目連求救於佛，佛為他說盂蘭盆經，叫他在七月十五日作盂蘭盆以救其母(注：孟蘭盆，梵語，是倒懸的意義。作盂蘭盆，指施佛及僧，以報父母養(yǎng)育之恩。)。后代把中元看成鬼節(jié)，有施餓鬼等等迷信行為。

    中秋 八月十五日。人們以為這時的月亮最亮，所以是賞月的佳節(jié)。

    冬至 就是冬至節(jié)。冬至前一日稱為小至。古人把冬至看成是節(jié)氣的起點，從冬至起，日子一天天長起來，叫做“冬至一陽生。