死亡是愛的試金石。

    西晉潘岳容貌俊逸，但在妻子死后，悲愴沉痛，提筆寫下字字泣血的《悼亡詩》三首，終身未娶。其情之堅貞因妻子的死而光芒萬丈。還有許許多多的貞婦烈婦，在丈夫死后，或終身不嫁，或自殺殉情。拋開封建禮教的誤導(dǎo)，其中隱藏了太多的真情。

    愛因死亡得到升華，成為道德的象征，成為贊頌的榜樣。但這種升華，往往也是一個悲劇?！犊兹笘|南飛》中的劉蘭芝、焦仲卿為了堅持自己的愛，通過死亡完成他們的夢想。他們成為人們追逐愛情的榜樣。

    但愛只要與死亡連在一起，就注定了是場悲劇。

    所以在短暫的生命里，細心享受愛的體貼、溫柔與甜蜜。不要等到死亡的來臨，而追悔莫及，只能睹物思人，暗自傷心。

    【國學(xué)故事】

    愛屋及烏： 商朝末年，周武王在軍師姜太公等人的輔佐下，聯(lián)合諸侯，出兵討伐紂王。紂王死后，武王心中并不安定，感到天下沒有安定。他召見姜太公，問道：“進了殷都，對舊王朝的士眾應(yīng)該如何處置呢？” 姜太公說“我聽說過這樣的話：如果喜愛那個人，就連同他屋上的烏鴉也喜愛；如果不喜歡那個人，就連他家的墻壁籬笆也厭惡。就是說，殺盡全部敵對分子，一個也不留下。大王你看怎么樣？”武王認(rèn)為不能這樣。這時召公上前說：“我聽說過：有罪的，要殺；無罪的，讓他們留下殘余力量。大王你看怎么樣？” 武王認(rèn)為也不行。這時周公上前說道：“我看應(yīng)當(dāng)讓各人都回到自己家里，各自耕種自己的田地?！蔽渫趼犃朔浅８吲d，心中豁然開朗，覺得天下可以從此安定了。后來武王就周公說的辦了，果然天下很快安定下來，西周也強大起來了。

    【文化常識】

    死亡的別稱：古人對“死”有許多諱稱，主要的有：(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。(3)佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

    【相關(guān)閱讀】

    元稹《離思五首·其四》；納蘭性德《蝶戀花·辛苦最憐天上月》

    3、《黃鳥》：生命的價值里面沒有高低貴賤

    【原文】

    黃鳥

    交交黃鳥(1)，止于棘(2)。誰從穆公(3)？子車奄息(4)。維此奄息，百夫之特(5)。臨其xue(6)，惴惴其栗。彼蒼者天(7)，殲我良人(8)！如可贖兮，人百其身(9)！

    交交黃鳥，止于桑(10)。誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防(11)。臨其xue，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！

    交交黃鳥，止于楚(12)。誰從穆公？子車鍼虎。維此鍼虎，百夫之御。臨其xue，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！

    【注釋】

    1　交交:鳥鳴聲。黃鳥:即黃雀。

    2　止：停落。棘:酸棗樹。棘之言“急”，雙關(guān)語。

    3　從:從死,即殉葬。穆公:春秋時秦國國君。

    4　子車:復(fù)姓。奄息:人名。下文子車仲行、子車鍼(zhēn)虎同此。

    5　特:杰出的人材。

    6　惴(zhui)惴：恐懼的樣子。栗：戰(zhàn)栗。

    7　彼蒼者天:悲哀至極的呼號之語,猶今語"老天爺哪"。

    8　良人:好人。

    9　人百其身:用一百人贖其一命。

    10　桑:桑樹。桑之言“喪”,雙關(guān)語。

    11　防:抵擋。

    12 楚:荊樹。楚之言“痛楚”。雙關(guān)語。

    【經(jīng)典原意】

    交交悲鳴的黃雀，在棗樹枝上停息。是誰為穆公殉葬？是姓子車，名字叫奄息的人。就是這個奄息，是百人中的俊杰。臨視這個墓xue，不覺膽戰(zhàn)心驚。蒼天啊，坑殺了這樣的好人!如果能夠贖代他，愿意用百人去交換。

    交交悲鳴的黃雀，在桑樹枝上停息。是誰為穆公殉葬?是姓子車，名字叫仲行的人。就是這個仲行，是百人中的豪杰。臨視這個墓xue，不覺膽戰(zhàn)心驚。蒼天啊，坑殺這樣的好人!如果能夠贖代他，愿意用百人去交換。

    交交悲鳴的黃鳥，在荊樹枝上停息。是誰為穆公殉葬?是姓子車，名字叫鍼虎的人。就是這個鍼虎，是百人中的英杰。臨視這個墓xue，不覺膽戰(zhàn)心驚。蒼天啊，坑殺這樣的好人!如果能夠贖代他，愿意用百人去交換。

    【當(dāng)代闡釋】

    生命的價值里面沒有高低貴賤

    父母賜予生命，妻子兒女陪伴自己的生命，自己cao縱著生命，如果不是咎由自取，不是自然隕落，誰還能拿走我們的生命？

    如果有？那就是殉葬。

    蒙昧文明下制造出的殉葬制度不知枉死了多少人。往往一個人的生命需要幾人，幾十人，甚至上百人無辜地死去。天地不容的殘忍行徑啊。

    《黃鳥》帶著悲泣向我們訴說了一個殉葬的故事。秦穆公死去了。害怕孤單的他，仍想繼續(xù)享受榮華富貴、前呼后擁，享受武士的保護，他在墳?zāi)估镄枰惆?。于是，他選擇了三位良人殉葬。三位良人都是人中之杰，他們白白的死讓《黃鳥》作者為之可惜，不由大加譴責(zé)。為什么是他們?nèi)齻€人呢？如果可以，愿意用一百個人去交換他們一個。

    我們不禁拷問，生命價值在死亡面前有沒有高低貴賤之分？

    實際上，《史記》記載秦穆公的殉葬者為一百七十七人?！饵S鳥》作者只提到三個武士，因為他們是賢豪俊杰。這就體現(xiàn)出生命價值的三個層次：秦穆公、三位武士、剩下的無名無姓的陪葬者。依據(jù)，便是他們的社會地位、金銀財富。

    社會地位、金銀財富決定了在死亡面前生命的價值，這就是野蠻殉葬制度告訴我們的。

    我們?nèi)匀豢梢钥吹浆F(xiàn)在一些黑心醫(yī)院在收治病人時，因病人沒有錢而不做手術(shù)，貽誤治病時機，致使病人死去。萬惡的殉葬制度早已被我們從法律條文中擦去，但殉葬制度的思想余孽仍然殘存在一些人的心里。

    佛家認(rèn)為人只有做到不殺、不盜、不邪yin、不妄語、不貪、不嗔等等才能往登西方極樂世界。

    基督教認(rèn)為堅持十誡，堅持信、愛的人才能進入天堂。

    其實，一個坦蕩的人生，一個無愧于自己的人生便是敲開天國的鑰匙，死亡面前的生命價值就在于此。

    【文化常識】

    殉葬：又稱陪葬，是指以器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓xue，以保證死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是上古時期喪葬常有的習(xí)俗。起源于原始父系氏族社會晚期，氏族首領(lǐng)及氏族貴族掌握大量由戰(zhàn)俘轉(zhuǎn)化來的奴隸等，他們迷信地認(rèn)為死者在陰間仍能夠繼續(xù)享受生時的生活，故將死者的妻妾、侍仆、奴隸等隨同埋葬，后來多用俑(yong，陪葬用的偶人,一般為木制或陶制)、財物、器具等隨葬。春秋列國時，秦國人殉的風(fēng)氣最為嚴(yán)重，所以也才有上面詩文的反映。用活人殉葬，是中國古代一項殘忍野蠻的制度，秦漢以后有所收斂，往往代之以木俑、陶俑。秦漢以后就很少有用人殉葬了。殉葬在其它國家的古代也有存在。