短暫一生到底該如何度過？《蟋蟀》也給出了一個答案。

    寒秋的來臨，讓蟋蟀的歌唱變得沙啞。它需要休息一下，回味在一年里的露水滋味。于是，它帶著深秋的氣息一下子跳到了屋內(nèi)。主人知道，一年又將要過去了。年復(fù)一年，時光匆匆而過。生命的光彩會逐漸暗淡下去，該如何度過這短暫的生命呢？還是及時享樂吧。因為不論做什么，都會在生命結(jié)束的時候失去所有的意義。

    如果詩人繼續(xù)下去，將會與《山有樞》的作者一樣步入漫漫物欲橫流的世界。然詩人轉(zhuǎn)而又想，不要過度的享樂，職責(zé)和工作都還要去承擔(dān)、去做，還要時刻警戒外族的入侵。因為他知道，如果過度的沉浸在享樂中，實際上是主動縮減了自己的生命?；蛟S你可以昏天黑地的享受十年，但外族的入侵會讓你立馬感受到地獄的來臨。然在享樂與努力之間適當(dāng)平衡，一張一弛，你就有可能享受幾十年的快樂。

    愚蠢之人得過且過，聰明之人悠悠而過。

    1、《蟋蟀》：一張一弛，文武之道

    【原文】

    蟋蟀

    蟋蟀在堂(1)，歲聿在莫(2)。今我不樂，日月其除(3)。無已大康(4)，職思其居(5)。好樂無荒(6)，良士瞿瞿(7).

    蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁(8)。無已大康，職思其外(9)。好樂無荒，良士蹶蹶(10)。

    蟋蟀在堂，役車其休(11)。今我不樂，日月其慆(12)。無已大康，職思其憂(13)。好樂無荒，良士休休(14)。

    【注釋】

    1堂：堂屋。天氣寒冷時蟋蟀從野外進(jìn)到堂屋。

    2聿(yu)：語氣助詞，沒有實義。莫：同“暮”。

    3除：消逝，過去。

    4已：過度，過分。大康：康樂，安樂。

    5職：常，還要。居：所處的地位。

    6好：喜歡。 荒：荒廢。

    7瞿(qu)瞿：心中警戒的樣子。

    8邁：消逝，過去。

    9外：指份外的事。

    10蹶蹶(jué)：勤勞敏捷的樣子。

    11役車：服役出差的車。休：休息。

    12慆(tāo)：逝去。

    13憂：憂患。

    14休休：安閑自得的樣子。

    【經(jīng)典原意】

    蟋蟀棲息在堂屋，預(yù)示一年就快結(jié)束了?，F(xiàn)在我不去及時行樂，光陰會一去不復(fù)返。也不要過度安樂。還要想著我們的職責(zé)所在。喜歡享樂但不要荒蕪工作，賢士要時刻警覺這一點。

    蟋蟀棲息在堂屋，預(yù)示一年就快過去了?，F(xiàn)在我不去及時行樂，光陰就會匆匆而去。也不要過度安樂，還要想著份外的事情。喜歡享樂而不荒蕪工作，賢士要兢兢業(yè)業(yè)勤快敏捷。

    蟋蟀棲息在堂屋，忙碌的役車也要休息了?，F(xiàn)在我不去及時行樂，時光就會轉(zhuǎn)眼即逝。也不要過度安樂，還要警惕著外來的侵略。喜歡享樂而不荒蕪工作，賢士閑樂要懂得有節(jié)制。

    【當(dāng)代闡釋】

    一張一弛，文武之道

    面對生命的無常，人們常常會感到人生的短暫。匆匆如天地間過客，生命倏忽而過。所以人們看到天空中的流星，總認(rèn)為那就是一個靈魂。

    短暫的人生，該如何度過？

    有的人選擇盡情享受生活，在醉生夢死中走到另一個世界。他們穿華衣，飲美酒，食佳肴，流連于各個酒宴聚會。用艷麗的感官刺激麻木對生命短暫的恐懼。甚至感覺夜晚的休息也是對生命的浪費，他們“秉燭夜游”，盡一切可能去及時行樂。然而游來游去，夜晚的燈紅酒綠，杯盤狼藉仍然掩蓋不了他們內(nèi)心的空虛。第二天朝陽升起，他們只得繼續(xù)這被空虛玩弄的游戲。

    有的人選擇如何求得更長久的生命。一種是現(xiàn)實世界中的長久生命，想通過煉制長生不老之藥或修行得道，羽化登仙去實現(xiàn)從來沒人實現(xiàn)過的幻想；一種是精神世界中的長生不老，也就是追求儒家所謂“三不朽”(立德、立功、立言)，即樹立美德、建立功業(yè)、寫作文章。無論哪樣，只有可以使自己青史留名，便可以實現(xiàn)精神生命的永久長存。

    有的人選擇了不去選擇。他們也知道死亡的不可避免。他們參透了大自然的本質(zhì)，也悟透了生命短暫的真實現(xiàn)實。低頭走路，默默無言。踏踏實實貢獻(xiàn)自己應(yīng)盡的那份。閑暇時，便獨自垂釣，笑看滄桑變化，花開花落。

    《蟋蟀》作者在蟋蟀身上看到光陰似箭的速度，他選擇了及時行樂。但他又是清醒的，他知道要做好自己應(yīng)做的工作，甚至還要警覺著外來的侵略。

    不偏執(zhí)，有節(jié)制，他讓自己的生活過得豐富多彩。既享受了生命的樂趣，又過的很充實。短暫的生命，倒可以這樣堅持生命的文武之道，一張一弛。

    【國學(xué)故事】

    木猶如此，人何以堪：東晉桓溫一次被朝廷任命為為征討大都督、督司、冀二州諸軍事，進(jìn)攻討伐姚襄。途經(jīng)過金城時，看見自己青年時代親手栽植的柳樹已茁壯長成，濃蔭蔽日，桓溫不禁慨然道：“木猶如此，人何以堪！”隨即攀枝執(zhí)條，泫然流涕。魏晉人的風(fēng)情神韻，于桓大將軍真情流露之際悄悄展示出來。在淚眼婆娑中，看著參天大樹，生命時光的飛逝讓他感覺到人生命的短暫，轉(zhuǎn)過頭，他毅然投向自己人生的第二次北伐。

    【文化常識】

    三不朽：典故出自《左傳》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！闭J(rèn)為人如果想永垂不朽，不是追求生命的無限延長，而是追求立德、立功、立言。立德指樹立道德，即提高道德修養(yǎng)，給人們樹立道德方面的榜樣，實現(xiàn)個人人格的價值。立功的意思是為創(chuàng)下事業(yè)，立了大功。立言，就是以救世之心著書立說。這種不朽說，不問人死后靈魂能不能存在，只問人格、事業(yè)、著作有沒有永遠(yuǎn)存在的價值。

    【相關(guān)閱讀】

    晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》；歌德《浮士德》

    2、《山有樞》：財富是一劑調(diào)味品

    【原文】

    山有樞

    山有樞(1)，隰有榆(2)。子有衣裳，弗曳弗婁(3)。子有車馬，弗馳弗驅(qū)。宛其死矣(4)，他人是愉。

    山有栲(5)，隰有杻(6)。子有廷內(nèi)(7)，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考(8)。宛其死矣，他人是保(9)。