1坎坎：用力伐木的聲音。

    2干：河岸。

    3漣：風(fēng)吹水面形成的波紋。猗(yi)：語氣助詞，沒有實義。

    4稼：種田。穡：收割。

    5胡：為什么。禾： 稻谷。廛()：古代一人之田，百畝。言其多。

    6狩獵：冬天打獵稱為狩，夜中打獵稱為獵。此處泛指打獵。庭：院子?？h：同“懸”，掛。貆(huán)：小貉。

    7素：空，白。素餐：意思是白吃飯不干活。

    8輻：車輪上的輻條。

    9直：河水直條狀的波紋。

    10億：周代十萬為億。指很多。

    11特：大野獸。

    12漘()：水邊。

    13淪：微波。

    14囷(qun)：束，捆。

    15鶉：鵪鶉。飧(sun)：熟食。

    【經(jīng)典原意】

    叮叮當(dāng)當(dāng)砍伐檀樹，把樹堆在河岸上。河水泛起漣漣的波紋。 既不耕種也不收割，為什么拿走三百頃的谷子??？白天夜里又不出去打獵，為什么卻看見你家院子里掛滿貉rou？那些大老爺啊，只知道白吃白喝。

    叮當(dāng)砍樹做成車輻， 把樹堆在河旁邊。河水泛起清清的波紋。 既不耕種也不收割，為什么拿走三百億的谷子??？白天夜里又不出去打獵，為什么卻看見你家院子里掛滿大野獸的rou？那些大老爺啊，只知道白吃白喝。

    叮當(dāng)砍樹做成車輪， 把樹堆放在河邊。 清清的河水泛起道道波紋。既不耕種也不收割，為什么拿走三百囷的谷子??？白天夜里又不出去打獵，為什么卻看見你家院子里掛滿鵪鶉??？那些大老爺啊，只會白吃白喝。

    【當(dāng)代闡釋】

    業(yè)精于勤，荒于嬉

    《伐檀》提出一個現(xiàn)在仍然存在的問題——不勞而獲。

    初民社會，因為存在奴隸，不勞而獲稱之為剝削。勞苦奴隸獲取到的糧食、獵物，沒有擁有權(quán)，最終被奴隸主搜刮而去。封建社會有農(nóng)民和地主，資本主義社會有工人和資本家。現(xiàn)代社會沒有了這些，但不勞而獲卻依然存在。

    它不是社會落后的產(chǎn)物，而是人性丑陋的一面。

    因為每次的社會變革最初都是打著“平等平均”的旗號，然而到了最后，“平等平均”卻總是首先被革命勝利者打破，不平等依然存在，不勞而獲也依然存在。制度的變革不能夠掃凈這世界上的不勞而獲。

    不勞而獲意味著不用付出也可以得到回報。這預(yù)示著三個結(jié)果：

    一是懶惰。只想等待著收獲。人一旦陷入懶惰的漩渦便無法自拔。它一點點噬嚙著人性的其他美德，一點點蠶食著人的意志，直到一個人生被徹底瓦解。消磨怠日，面對挫折困難不再有任何抵抗能力?！八捏w不親，五谷不分”，沒有任何自力能力，只能寄食度日，或是在貧窮中茍延殘喘，或是揮霍親屬的財產(chǎn)在畸形的心態(tài)里放縱。

    二是冷漠。不勞而獲體味不到勞動的艱辛，更體會不到收獲的喜悅。任何饋贈于他的禮物他也不會理解其中的價值和意義，而是把衣服、食物看成理所當(dāng)然的接受。沒有感恩的心，感情也就沒有任何溫度。

    三是自私。只知道自我的享用，不論有沒有富余，絕不會想到留給別人，物質(zhì)財富如此，精神境界也是如此。不會體諒別人，只知道自我為中心的權(quán)利、利益、情感的支配。

    不勞而獲在社會上有兩類代表人物，一類是有勞動能力而不愿勞動的乞丐，一類是由勞動能力而只知揮霍的敗家子。雖然地位不同，但實質(zhì)都一樣。

    【國學(xué)故事】

    粗茶淡飯礪壯志：宋代大政治家范仲淹，年輕時就立志報國，但因家境貧寒，上不起學(xué)，只好到僧舍中去讀書。冬天的晚上，他用粗米煮一盆稀飯，第二天粥凍了以后，用刀劃成幾塊，早晚食一次；沒有菜，就用鹽水泡野薺，切上幾十段佐餐。一個朋友的兒子見他生活太苦，就送去好酒佳肴，再去看他時，送去的食物都原封不動。范仲淹解釋說：“我并非不感激令尊的厚意，但既立志報國，就要準(zhǔn)備吃苦，現(xiàn)在貪圖好吃的，將來怎么能去吃苦呢？”

    【文化常識】

    文學(xué)的起源：文學(xué)作為一種文化樣式，一種語言藝術(shù)，其起源問題眾說紛紜。綜合這些觀點，主要有模仿說、巫術(shù)說、游戲說、勞動說。模仿說認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)起源于人類的模仿本能，文學(xué)藝術(shù)是人對自然和社會的模仿的結(jié)果；巫術(shù)說認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)起源于原始巫術(shù)的思維和儀式活動之中；游戲說認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生于原始人的游戲沖動和游戲活動；勞動說認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)起源人類的生產(chǎn)勞動。其中，勞動說是一個較有影響的說法。魯迅先生在《門外文談》中也曾表達(dá)過文藝起源于勞動的觀點，他說：“我們的祖先的原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫到‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作；大家也要佩服，應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什么記號留存了下來，這就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是‘杭育杭育派’。”這句話的意思很明顯，是說文學(xué)是勞動的需要，是在勞動中產(chǎn)生的。

    【相關(guān)閱讀】

    柳宗元《捕蛇者說》；李紳《憫農(nóng)》

    2、《生民》：成人不自在，自在不成人

    【原文】

    生民

    厥初生民(1)，時維姜嫄(2)。生民如何？克禋克祀(3)，以弗無子(4)。履帝武敏歆(5)，攸介攸止，載震載夙(6)。載生載育，時維后稷(7)。

    誕彌厥月(8)，先生如達(dá)(9)。不坼不副(10)，無菑無害(11)，以赫厥靈。上帝不寧(12)，不康禋祀(13)，居然生子。

    誕寘之隘巷(14)，牛羊腓字之(15)。誕寘之平林(16)，會伐平林(17)。誕寘之寒冰，鳥覆翼之(18)。鳥乃去矣，后稷呱矣(19)。

    實覃實訏(20)，厥聲載路(21)。誕實匍匐(22)，克岐克嶷(23)，以就口食(24)。蓺之荏菽(25)，荏菽旆旆(26)。禾役穟穟(27)，麻麥幪幪(28)，瓜瓞唪唪(29)。

    誕后稷之穡(30)，有相之道(31)。茀厥豐草(32)，種之黃茂(33)。實方實苞(34)，實種實褎(35)。實發(fā)實秀(36)，實堅實好(37)。實穎實栗(38)，即有邰家室(39)。

    誕降嘉種(40)，維秬維秠(41)，維麇維芑(42)。恒之秬秠(43)，是獲是畝(44)。恒之穈芑，是任是負(fù)(45)，以歸肇祀(46)。

    誕我祀如何？或舂或揄(47)，或簸或蹂(48)。釋之叟叟(49)，烝之浮浮(50)。載謀載惟(51)，取蕭祭脂(52)。取羝以軷(51)，載燔載烈(54)，以興嗣歲(55)。

    卬盛于豆(56)，于豆于登(57)，其香始升。上帝居歆(58)，胡臭亶時(59)。后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今(60)。

    【注釋】

    1厥初:其初。