4、《揚之水》：二人同心，其利斷金

    【原文】

    揚之水

    揚之水(1)，不流束楚(2)。終鮮兄弟(3)，唯于與女(4) 。無信人之言，人實迋女(5)。

    揚之水，不流束薪(6)。終鮮兄弟，維予二人。無信人之言，人實不信。

    【注釋】

    1揚：小水溝。

    2束：捆扎。楚：荊條。

    3鮮；少，缺少。

    4女：同“汝”，你。

    5迋(kuáng)：同“誑”，意思是欺騙。

    6薪：柴。

    【經典原意】

    小河溝的水緩緩流淌，成捆的荊條流不走。兄弟寥寥無幾，只有我和你。不要聽信他人的話，他們其實在騙你。

    小河溝中水緩緩流淌，成捆的柴禾沖不走。兄弟寥寥無幾，只有我們二人。不要聽信他人的話，他人的話不可信。

    【當代闡釋】

    二人同心，其利斷金

    《揚之水》宣揚的是兄弟恩愛之心。二人同心，其利斷金，捆綁在一起的荊條、柴禾，也不會被緩緩流水所沖走。兄弟之間要相互信任，因為他人的話不可信。

    我們無法否認兄弟之間所應當維持的親密關系。但真的不可信任他人嗎？

    孔子說：人而無信，不知其可也。其中的信既有信用，也有信任的意思。他認為人之間應當充滿信任和信用，所以在每天的自省中，他都會問道自己：“與朋友交而不信乎？”如果你沒有向對方付出信任，就不能渴望對方為你付出真心。

    有人會為自己沒有知己而傷心，感到自己付出了真情而沒有得到回應。我們不應首先懷疑怪罪對方，而應自我省察，自己有沒有真正為對方誠心考慮。人總是會在認識自己時發(fā)生短視，出現(xiàn)認識盲區(qū)。西方哲學之父泰勒斯曾在德爾菲神廟留下一句箴言：“認識你自己”，讓我們知道，認識自己其實非常艱難。很多時候，自己感覺真心實意的去認知一個人，但事實往往是仍然做的不夠。讓對方了解自己需要一個過程。在這個過程里，你必須始終如一的堅守最真誠的信念。

    有時候，問題的癥結還在于我們是否真正了解對方，“不患人之不己知,患不知人也”。怨聲載道，自暴自棄，都不能讓別人理解你。一個充滿自信的自我應當處處用真情去體貼對方，知道別人悲傷時送上寬慰的勸導，知道別人失敗時送上溫暖的鼓勵。用真誠的心去感染每個人，日久時長，便會如高適在《別董大》中所說：“莫愁前路無知已,天下誰人不識君”。

    【國學故事】

    灌瓜：戰(zhàn)國時期，魏國有個大夫名叫宋就，他曾在與楚國楚縣接壤的地區(qū)任縣令。

    在兩國的邊線界上都有哨亭，以防止對方人員闖入。兩國都在各自的國土上種有西瓜。由于魏國的士卒非常勤勞，他們經常給瓜地澆水施肥，所以他們的瓜長得又大又多；而楚國的士卒非常懶惰，他們既不給瓜地澆水，又不施肥，結果他們的瓜又小又少，楚縣的縣令得知這一情況后，非常惱火，他立即派人駐守邊界的亭尉叫去狠狠地訓斥了一番，亭尉遭到斥責后，心里非常惱火，他把自己受責備的原因歸咎于魏國的西瓜長得好，于是在一個風高月黑之夜，偷偷越過邊境，毀壞了魏國的瓜地。

    魏國的士卒發(fā)現(xiàn)后也要搗毀楚國的瓜地。魏國的亭尉知道這事非同小可，搞不好會因小失大。破壞兩國的有關系。于是他就此事前去請示宋就。他聽后不以為然，對亭尉說，楚國的做法是錯誤的，如果再去效法，就有可能引起事端，為了和楚國搞好關系，我們可以以德報怨，每天晚上派一些人到楚國去幫助他們澆水施肥，而且這事一定要做得神不知，鬼不覺。結果沒用多少天，楚國瓜地里的瓜也一天天長大了，亭尉和士卒覺得非常奇怪，后來才發(fā)覺是魏國人干的，楚縣的縣令聽到這件事后，立即派人把此事奏報楚王，楚王為魏國宋就的做法所感動，也為自己士卒所做的事情深感內疚，于是派人帶厚禮前往魏國賠禮道歉，從此兩國結為友好鄰邦。

    朋友知己的尋覓，不能單單依靠別人怎樣相信你，寬容你，祝福你，主動成為你的知己，天上不會掉餡餅，同樣不會掉下知己。知己需要你自己去尋覓。許多時候，以德報怨，以德服人，你會發(fā)現(xiàn)，你的敵人也會變成你的知己。

    【相關閱讀】

    杜甫《春日憶李白》；張說《送杜十四之江南》

    十二、 彼君子兮，不素餐兮——勤勞的暢想

    導讀：民生在勤，勤則不匱

    恩格斯說，勞動創(chuàng)造了人。

    不論是否真的是勞動創(chuàng)造了人類，但不可否認的是，勞動是人類生存發(fā)展過程中不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)。

    《生民》是一首周民族史詩。雖然帶有一定傳說成分，但也反映出以后稷為代表的周民族祖先在創(chuàng)業(yè)過程中所付出的艱辛。后稷在長期的勞作中，將野生麥子、稻子、大豆以及瓜果的種子細心采集起來。播種在地里，仔細耕種、鋤草，小心翼翼地侍奉著一片片茂密的綠色。經過艱苦的嘗試、耕種，他種出了各種優(yōu)良的谷物瓜果。讓人們能夠安定下來從事農業(yè)勞動，不用再為了打獵而過東奔西走、朝不保夕、顛沛流離的生活。他成為改變人們命運的人，甚至因此而成為“農神”。

    或許這根本不是后稷的功勞，而是廣大人們在長期的勞動生活中逐漸總結起來的，或許這根本不是后稷一個人的功勞，在他身后還有著成千上萬個周民族祖先的辛勤和汗水。但在《生民》中至少傳達出一個信息：只有勤勞刻苦，才有可能改變命運，取得成功。

    如果僅僅想坐享其成，不勞而獲，如《伐檀》中的老鼠一般，那么最終會變得懶惰不堪，不會再有任何的成功喜悅，只是在昏庸的精神里沉醉，不再對任何的困難挫折有抵抗力，成為一陣風都可以吹倒的人；僅僅想不勞而獲，最終會變得人情冷漠，不再對周圍任何的物、人、事產生感情，不再感恩；僅僅想不勞而獲，還會變得自私自利，成為完全以自我為中心的人。

    這種追求不勞而獲的人要么自取滅亡，要么為社會所拋棄。

    而辛勤的勞動，是維系一個家庭，一個社會正常健康運行的最根本動力。沒有人能夠空著肚子去追求自己的未來。我們豐富的物質財富，是由辛勤的勞動創(chuàng)造；我們美好的精神道德，是由辛勤的勞動去體現(xiàn)。我們需要敬畏勞動。從事著原初意義勞動的農民也需要我們的敬畏，看看《七月》，我們就知道農業(yè)勞動需要付出多少的心血。雖然現(xiàn)在社會，農業(yè)勞動早已改變了很多，但農業(yè)勞動的根本意義仍然存在。

    一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

    敬畏勞動，敬畏勞動著的人。

    怎樣才能算是勤奮？每個人都有自己的勞動。我們要愛自己的勞動，這樣才能全身心的投入其中；我們還要如《庭燎》中的人一樣，早早起床，準備自己的工作，抓住每一滴時間去增加生命的質量；我們要有持久的毅力和常新的活力，在每次的挫折后都能頑強地挺立過來，繼續(xù)讓勞動釋放它的熱量和激情。

    《左傳》說：“民生在勤，勤則不匱。”

    1、《伐檀》：業(yè)精于勤，荒于嬉

    【原文】

    伐檀

    坎坎伐檀兮(1)，置之河之干兮(2)。河水清且漣猗(3)。不稼不穡(4)，胡取禾三百廛兮(5)？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮(6)？彼君子兮，不素餐兮(7)。

    坎坎伐輻兮(8)，置之河之側兮。河水清且直猗(9)。不稼不穡，胡取禾三百億兮(10)？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮(11)？ 彼君子兮，不素食兮。

    坎坎伐輪兮，置之河之漘兮(12)。河水清且淪猗(13)。不稼不穡，胡取禾三百囷兮(14)？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮(15)。

    【注釋】