第一件事：講儒家經(jīng)典

    司馬曜還沒(méi)親政的時(shí)候，他就提議司馬曜學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，為將來(lái)治理國(guó)家做準(zhǔn)備。關(guān)于這個(gè)，《世說(shuō)》里有一個(gè)小故事：皇上要講習(xí)《孝經(jīng)》，謝安就召集當(dāng)時(shí)一些官員在自己家里先溫習(xí)，到皇上那兒不能說(shuō)錯(cuò)了啊。這時(shí)車武子就對(duì)袁羊說(shuō)，“我有什么問(wèn)題就使勁地問(wèn)謝安他們，不問(wèn)呢，怕有好的東西沒(méi)聽(tīng)到，問(wèn)呢，又怕他們嫌我麻煩。”這時(shí)袁羊說(shuō)了句很絕妙的話：“你什么時(shí)候看到明鏡怕被人頻繁地照，清澈的流水怕被和風(fēng)吹拂呢？”

    “被人當(dāng)鏡子照”，也真是夠累，不過(guò)倒可以再次看到，當(dāng)時(shí)人們對(duì)謝安，到底有多么推崇。

    第二件事：推薦儒學(xué)名士

    既然學(xué)了儒家經(jīng)典，身邊也得常有好老師，于是，謝安就給司馬曜推薦了徐邈和范寧，這個(gè)事兒我們上面說(shuō)了，這兩位，特別是徐邈，一直都很得司馬曜的看重。

    第三件事：重修建康宮

    這件事，就是一直爭(zhēng)議最大的了。謝安剛一執(zhí)政，就想給皇上重修宮殿。然后好多人都不同意，特別那時(shí)候王彪之還在世，一聽(tīng)謝安要修宮殿，立刻就急了。就說(shuō)，宮室破舊，稍微修繕一下兒就行了，現(xiàn)在強(qiáng)寇在外，怎么能做這種勞民傷財(cái)?shù)氖履?！王彪之是元老啊，謝安也拿他沒(méi)辦法，只好算了。但是等王彪之一去世，轉(zhuǎn)了年，謝安就請(qǐng)司馬曜先住到會(huì)稽王府去，開(kāi)始重修建康宮。不過(guò)，工程進(jìn)行得很順利，安排得也合理，到了七月，就完工了，老百姓也沒(méi)有任何抱怨。

    關(guān)于這件事兒，爭(zhēng)論很多。常見(jiàn)的說(shuō)法是，因?yàn)橹x安這個(gè)人一向喜歡奢華，重修宮殿也是他這種性格的反應(yīng)。但要這么說(shuō)，就有一件事兒說(shuō)不通，這歷來(lái)要重修宮殿的，可都是這個(gè)皇上自己，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)大權(quán)在握的執(zhí)政大臣，死活非要給小皇上修宮室的，那宮室修得再好，也不是謝安來(lái)住啊。所以，這么說(shuō)也并不確切。謝安肯定是有他的意思。這里，我們倒不妨參照一下兒《明成皇后》。那里面，大院君不是就死活要給皇帝修景福宮嗎，而且不惜勞民傷財(cái)，但為什么呢？大院君有段兒獨(dú)白，很感人，還對(duì)比了我們紫禁城?？傊馑季褪?，朝鮮是個(gè)小國(guó)，一座宏偉的宮殿，是這個(gè)皇室、這個(gè)國(guó)家最基本的象征啊。所以他才不惜力氣，一定要修那個(gè)景福宮。謝安在這里，也很可能是這個(gè)意思噢。不過(guò)，他不是大院君那樣的狠人，建康宮的重建并沒(méi)有弄得勞民傷財(cái)，一切都很順利。所以，這個(gè)“重修建康宮”也很可能是他振皇權(quán)的一個(gè)步驟，只是他不可能對(duì)別人說(shuō)出來(lái)罷了。

    建康宮的重修一直很順利，不想到了最后，卻出了點(diǎn)兒小麻煩。于是就有了那個(gè)十分經(jīng)典的故事——王獻(xiàn)之拒題太極殿。

    太極殿可是新宮里最重要的宮室啦，不知是司馬曜的意思呢，還是謝安的意思，反正最后執(zhí)行者是謝安，他命人把牌匾送到他最喜愛(ài)的長(zhǎng)史王獻(xiàn)之那兒，讓他來(lái)題。王獻(xiàn)之一看，立刻就不樂(lè)意了，哈哈，那時(shí)的名士是很講骨氣的，“白眼向權(quán)貴”嘛，王獻(xiàn)之自己高興寫幅字送給你，沒(méi)關(guān)系。但你命令他干這種為“世俗做粉飾”的事，他覺(jué)得謝安是瞧不起他。戴安道就曾經(jīng)寧可把琴摔了也不彈給權(quán)貴聽(tīng)。王獻(xiàn)之這一生氣，立刻把謝安劃到“權(quán)貴”那個(gè)行列里去了。

    他就對(duì)這來(lái)人說(shuō)，你把它拿走，不然我就扔到門外去！來(lái)人一瞧長(zhǎng)史真厲害啊，只好訕訕地給謝安抱回來(lái)了。謝安肯定是笑了半天，然后想，好啊，不聽(tīng)話，行，你等著。沒(méi)過(guò)兩天，王獻(xiàn)之陪著謝安一起，路過(guò)太極殿，謝安忽然想起什么，瞧著王獻(xiàn)之說(shuō)，哎，子敬啊，你順著梯子爬上去，把字題了吧。從前魏朝的韋誕他們，可就是這么干的。王獻(xiàn)之氣得，半天說(shuō)不出話，其實(shí)謝安是成心跟他開(kāi)玩笑，他也不管了，恨恨地說(shuō)，你知道為什么魏國(guó)那么快就亡了嗎！就是因?yàn)檫@個(gè)！然后就忿忿地走了。謝安瞧著他的背影，忽然覺(jué)得王獻(xiàn)之這話，也很有些道理啊。結(jié)果，王獻(xiàn)之這個(gè)太極殿就是沒(méi)題，謝安也沒(méi)再難為他，沒(méi)準(zhǔn)兒最后就只好自己寫了。

    懷柔桓沖——上下同心

    桓沖那邊兒我們好久沒(méi)說(shuō)了。那么淮南之戰(zhàn)后，桓沖那邊兒怎么樣呢？他的日子不好過(guò)呀。主要是覺(jué)得心里愧得慌。他退回江南，謝安給他送糧。他不救襄陽(yáng)，謝安仍然什么也沒(méi)說(shuō)。而且他不出兵的理由是，秦兵強(qiáng)大，要保存實(shí)力。其實(shí)就是畏秦，再有，就是要保存桓家的實(shí)力。

    但是，你再看看謝玄，說(shuō)起來(lái)人家是個(gè)晚輩，都能臨危不懼，在關(guān)鍵時(shí)刻拼死保衛(wèi)國(guó)家，你桓沖是國(guó)家的上將啊，卻又怎么樣？他自覺(jué)臉上無(wú)光，越想越不是滋味，干脆就上了道表，請(qǐng)求辭去荊州刺史的官職，連章節(jié)等等都一塊兒送到朝廷來(lái)了。

    謝安立刻表示，不同意。然后還是啥也沒(méi)說(shuō)，只派了一個(gè)人到荊州，名義上是幫助桓沖參謀軍事。這個(gè)人就是曾經(jīng)跟謝玄齊名的張玄。其實(shí)，這也算是他的一個(gè)表態(tài)了。桓沖要再這樣，可就不太好了。

    桓沖心里這個(gè)不舒服，謝安對(duì)他是仁之義盡，他這么干，也的確有點(diǎn)兒說(shuō)不過(guò)去。我們謝太傅的以退為進(jìn)的懷柔政策，終于又看到了效果。一段時(shí)間以后，桓沖竟然主動(dòng)出兵了！很快，他就奪回了筑陽(yáng)和武當(dāng)兩郡。不過(guò)，他還是覺(jué)得秦軍太多，想保存實(shí)力，這時(shí)候慕容垂他們又分頭進(jìn)攻鄧城和新野，桓沖還生了病，結(jié)果又退回上明去了。

    但無(wú)論如何，從此后，桓沖已經(jīng)沒(méi)有退路了，再不積極出戰(zhàn)的話，那就只剩丟人了。而且現(xiàn)在謝安如果有命令，他也一定會(huì)全力去支持，他心里欠著人家的呀。這才有了后來(lái)，淝水之戰(zhàn)前，東晉上下游團(tuán)結(jié)一心，相互策應(yīng)，牽制秦軍，終于取得了最后勝利。

    這里，跟我們謝太傅處理大局的態(tài)度關(guān)系很大噢，細(xì)想他對(duì)待桓沖的態(tài)度，他并沒(méi)有跟桓沖急，也沒(méi)說(shuō)一句不滿的話，更沒(méi)想使什么招兒制他。他還是那個(gè)思路，我不是逼著你怎么樣，我會(huì)讓你主動(dòng)去怎么樣……又想起余嘉錫先生那句評(píng)語(yǔ)：“至于謝（太）傅處置桓氏，實(shí)具苦心”，的確是這個(gè)意思呀。

    第五章 清談與“誤國(guó)”

    終于說(shuō)到這個(gè)話題了。既然是說(shuō)謝安，咱也不能光揀他好聽(tīng)的說(shuō)，有爭(zhēng)議的，也該拿來(lái)論一論，這樣這個(gè)人才完整啊。勿庸置疑，謝安是支持清談的，一個(gè)清談大家，一位清談?lì)I(lǐng)袖。王導(dǎo)也是如此。關(guān)于他的清談，故事也有一些，最有名的是兩個(gè)。

    第一個(gè)：暢談《漁父》

    支道林、許詢、謝安等等高僧和名士們都到王蒙他們家聚會(huì)，謝安環(huán)顧著大家，忽然有點(diǎn)兒傷感，就說(shuō)：“今天真是高士會(huì)啊，既然時(shí)光這么難以留住，這樣的盛會(huì)也不能常有，所以大家就一起暢所欲言，來(lái)抒發(fā)自己的情懷吧?！泵總円宦?tīng)都說(shuō)好，于是許詢就問(wèn)王蒙，你有《莊子》嗎？（哈哈，廢話，那時(shí)候，這名士們的家里，啥沒(méi)有也不能沒(méi)有《莊子》啊。）王蒙立刻拿來(lái)，隨手翻開(kāi)，一看正是《漁父》這一篇，于是拿給謝安，讓他擬題。謝安擬好題，就請(qǐng)大家各自發(fā)揮，闡述自己的心得。高僧支道林第一個(gè)說(shuō)話了，一談就談了七百多言（這是按字?jǐn)?shù)論，就是700多字的意思），說(shuō)得是既精致又優(yōu)美，才思文辭都非常不一般，大家聽(tīng)得這個(gè)佩服，人人贊不絕口。緊跟著，名士們都一一發(fā)了言。謝安是出題的，所以輪到最后才說(shuō)。他等到大家都說(shuō)的很盡興之后，才開(kāi)始談他的看法。沒(méi)想到這一談，居然就一發(fā)不可收，一下兒就說(shuō)了一萬(wàn)多言。而且是才氣不凡，文采俊逸，再加上他意氣飛揚(yáng)又從容灑脫的神情，竟讓滿座的賓客都聽(tīng)得著了迷，覺(jué)得聽(tīng)著都是種享受。支道林聽(tīng)完，立刻贊嘆說(shuō)：你一言切中要旨，然后直入佳境，說(shuō)得真是太好啦……讀了這個(gè)故事，謝安這“風(fēng)神瀟灑”的氣度，真是如在眼前哪。

    第二：與王羲之的爭(zhēng)論

    這個(gè)故事很有名，也恰恰是通過(guò)這件事兒，我們謝太傅對(duì)“清談?wù)`國(guó)”這問(wèn)題做出了明確的表態(tài)，弄得王羲之是毫無(wú)辦法。故事的大略是這樣兒：

    那是他們倆都在建康的時(shí)候，有一天，倆人就一起到冶城（離建康很近）去游玩兒。然后登上城頭，極目遠(yuǎn)眺。這時(shí)王羲之一看謝安，只見(jiàn)他沉默中望著遠(yuǎn)方，漸漸現(xiàn)出了悠然暇想的神色，仿佛已經(jīng)不再置身在這塵世間了一樣。王羲之是謝安最好的朋友，他是十分了解謝安的。謝安那滿腦子的老莊，他也清楚得很。

    于是，他就由謝安推崇老莊，想到了名士們整天清談玄虛，越想越覺(jué)得心里不舒服，然后就對(duì)謝安說(shuō)，安石啊，你看，那大禹王為了勤勞政事，雙手雙腳都長(zhǎng)滿了老繭；周文王為了國(guó)家而忙碌，老是忙到好晚好晚才吃上飯，即便這樣，他還覺(jué)得時(shí)間不夠用呢?？赡阍倏纯丛蹅儸F(xiàn)在這個(gè)國(guó)家，正是處在危難之中啊，難道不是人人都應(yīng)該為國(guó)效力嗎！這些官員們整天清談，荒廢政務(wù)。文章倒都寫得不錯(cuò)，可這對(duì)國(guó)家有什么用外！這清談可不是現(xiàn)在應(yīng)該提倡的呀！

    其實(shí)王羲之為什么非要對(duì)謝安說(shuō)這些呢？他是指望謝安能接受他的“金玉良言”，然后率先廢了清談，謝安在名士中影響大呀，他要先干了，其他的人不就好辦多了嗎？其實(shí)王羲之說(shuō)得很好啊，沒(méi)有哪句不對(duì)，而且他是把謝安當(dāng)成朋友，句句都是發(fā)自腑肺的真心話。

    那么再來(lái)瞧我們謝太傅是怎么回答的。他也沒(méi)說(shuō)好還是不好，只是看看王羲之，然后淡淡地說(shuō)，當(dāng)年秦國(guó)任用商鞅，施行嚴(yán)厲的法制，秦朝后來(lái)又怎么樣呢？?jī)墒蓝?。難道這也都是清談惹的禍？王羲之愣在那兒，半天說(shuō)不出話來(lái)，心想，你這不是強(qiáng)辭奪理嗎！但無(wú)論如何，人家謝安的態(tài)度已經(jīng)表明啦，你讓我不再清談？對(duì)不起，我不樂(lè)意。王羲之瞧著他，是一點(diǎn)轍也沒(méi)有，謝安不是個(gè)喜歡扯皮的人，這他知道，謝安要不想改，再說(shuō)什么都沒(méi)用。王羲之是除了閉嘴以外，別無(wú)選擇。

    這件事兒大概是發(fā)生在謝安42歲到50歲之間，那時(shí)候，他的官還沒(méi)做大，王羲之也還在世。那么，我們應(yīng)該怎樣來(lái)看這件事兒呢？

    應(yīng)該說(shuō)，謝安是一個(gè)非常自我的人，在外界條件允許的情況下，他就會(huì)盡可能地追求自己心靈的自由和滿足，甚至不惜以物質(zhì)條件來(lái)?yè)Q取。在他看來(lái)，清談玄理，給他帶來(lái)了美好的心靈享受，這完全是他自己的事。這與你們外人又有什么關(guān)系，我為什么要改？

    謝安可不是一個(gè)“以天下為己任”的人，他也不想名垂青史。所以，不少史學(xué)家和朋友說(shuō)他是晉室的“忠”臣，就總讓人覺(jué)得有點(diǎn)兒偏差。也許從他做的事兒來(lái)看，倒是個(gè)忠臣的路數(shù)兒，但是，他可不是為了“盡忠”才這么做的。這說(shuō)不上是抬高了他，還是貶低了他，因?yàn)檫@不是他的思路。其實(shí)他的思路也很簡(jiǎn)單，那就是順應(yīng)大局。而這個(gè)大局，其實(shí)就是自然。在他眼里，山水是自然，廟堂同樣是自然。所以，雖然他不得已出山，不得已當(dāng)官兒，不得已扛東晉的天下，但他總能夠調(diào)節(jié)自己去順應(yīng)，能夠一生“風(fēng)宇條暢”，并把一切都做到無(wú)懈可擊。山水和官場(chǎng)是一樣的。他把自己和外界的關(guān)系理順了，不讓任何事情處在斗爭(zhēng)當(dāng)中，所以外面的事情可以做好，而自己也能快樂(lè)。這對(duì)一個(gè)有情有欲的“人”來(lái)說(shuō)，何其難也??！這個(gè)，也就是我們常常說(shuō)到的一種人生境界——出處同歸。

    有這樣一件事，謝安去世之后，有一回，桓玄問(wèn)謝道韞：“當(dāng)年謝太傅高臥東山，沒(méi)有想作官的意思，后來(lái)為什么又出山了呢？”謝道韞想了想，莊重回答說(shuō)：“對(duì)亡叔來(lái)說(shuō)，出山和不出山，又有什么差別呢？”……道韞的確是她叔叔的知音啊。

    當(dāng)搞懂了謝安的思路之后，對(duì)他這個(gè)“清談”，還有后面要說(shuō)的“奢華”，也就能夠理解了，也就不會(huì)去指責(zé)他。但是，我們不從他這個(gè)角度去看，而是從對(duì)國(guó)家的影響來(lái)評(píng)價(jià)的話，卻又不能認(rèn)同，反倒覺(jué)得王羲之被氣得怪可憐。關(guān)于太傅這個(gè)“清談”的事兒，其實(shí)，王安石的這首詩(shī)還是比較客觀的：

    謝公功業(yè)自超群，誤長(zhǎng)清談助世紛，秦晉區(qū)區(qū)等亡國(guó)，可能王衍勝商君？

    第三：關(guān)于“清談”

    這里，多少該為“清談”正正名。一說(shuō)起“清談”，大家立刻就會(huì)想到“清談?wù)`國(guó)”，幾乎都快變成一個(gè)成語(yǔ)了。其實(shí)，并不是這樣的。

    舉個(gè)例子說(shuō)，“清談?wù)`國(guó)”這個(gè)詞兒，其實(shí)它跟“紅顏禍水”的意思差不多。我們把后面兩個(gè)字擋起來(lái)看，那么“紅顏”是個(gè)好東西嗎？是的。它跟“禍水”并沒(méi)有必然的聯(lián)系。其實(shí)“清談”也是這樣。是因?yàn)楫?dāng)年西晉的大清談家兼宰相王衍同志，因?yàn)椤扒逭劇闭`了國(guó)，所以這個(gè)詞兒才流傳了下來(lái)。

    那么就來(lái)瞧瞧，這“清談”到底是怎么回事兒：

    首先，“清談”到底談的是什么呢？是談“玄”，具體說(shuō)就是《周易》《老子》《莊子》這“三玄”，還有用道家思想來(lái)解釋儒家義理。它是非常好的哲學(xué)思考和討論，老莊思想到了那個(gè)時(shí)代才和人們的生活結(jié)合得這么近。正是因?yàn)橛辛恕扒逭劇?，有了玄學(xué)，魏晉南北朝的文化才會(huì)綻放得如此絢爛。實(shí)際上，“清談”這個(gè)活動(dòng)，是具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值，甚至藝術(shù)價(jià)值的。

    其次，“清談”有它一定的規(guī)則，可不是幾個(gè)人在那兒胡侃。而且清談的名士們，都非?？粗貫槿说钠焚|(zhì)，大家都希望自己能做“君子”，做光明磊落的人（是不是能真正做到另說(shuō)，但大家都有這個(gè)愿望）。這對(duì)我們現(xiàn)在這個(gè)幾乎越“小人”越能得利的社會(huì)來(lái)說(shuō)，是完全不能想像的。有時(shí)，“清談”起來(lái)，他們可能會(huì)爭(zhēng)得很厲害，但又都很虛心，一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方有理，就會(huì)很坦率地認(rèn)輸。另外，“清談”是很講究引征和辯駁的，引征事例都是有理有據(jù)，他們都不會(huì)輕率地去褒貶人物和事物。

    那么“清談”到底誤不誤國(guó)呢？應(yīng)該說(shuō)，不誤。

    如果你把國(guó)家的事兒料理好了，然后探討人生哲學(xué)，是很好的事啊，應(yīng)該舉雙手贊成才對(duì)。

    但是，如果你把該為國(guó)家做事兒的時(shí)間，都用來(lái)探討人生哲理了，那就是“誤”了。的確，在那個(gè)時(shí)代，是有一批這樣的官員，他們喜歡當(dāng)“清官”，這個(gè)“清官”可不是指的清廉，而是指啥事兒也沒(méi)有，能天天混日子的那種。他們把這叫“清貴”，反而那些辛辛苦苦為國(guó)家做事兒的，他們卻看不起，倒把人家稱為“濁官”。不過(guò)有一點(diǎn)，并不是所有的官員都這樣兒。他們只是其中的一部分。其實(shí)形成這種怪異風(fēng)氣，原因也復(fù)雜著呢，這里就不多羅索了。

    總之，清談這事兒，其實(shí)是這樣：

    第一個(gè)：“清談”的人，并不一定就是“誤國(guó)”的人。

    第二個(gè)：“誤國(guó)”的人，也不一定就是“清談”的人。（謝安答王羲之，就用的這條兒）

    第三個(gè)：即“清談”又“誤國(guó)”的人，也就是這些個(gè)“清官”，他們的品質(zhì)也不一定不好，甚至有些人還是很有品行的。

    這里面挺復(fù)雜，甚至同一家族里的兄弟，情況還都不一樣呢，所以，評(píng)論魏晉名士，要想拿著一把尺子一下兒都衡量下來(lái)，那肯定是不行的呀。

    第六章  奢華與風(fēng)流

    如果說(shuō)，挑謝安這一輩子，到底有什么毛病的話，那么第一個(gè)，就是上面所說(shuō)的“助長(zhǎng)清談”，雖然他這樣做也并非不可理解，但是，也不該因此就認(rèn)同。這里我們就再來(lái)說(shuō)說(shuō)他另一個(gè)同樣一直被人們爭(zhēng)議的事兒，這就是奢華。

    其實(shí)這個(gè)，跟“清談”那件事兒異曲同工，謝安是從不認(rèn)為，自己有給別人做“表率”的義務(wù)，或者他覺(jué)得，那樣是對(duì)別人的輕視。他的一貫思路是：“每個(gè)人都應(yīng)該為了自己的性情活著”……要了解他為什么是這樣，還得從他的個(gè)性說(shuō)起：

    圣人自有情

    謝安是個(gè)有情人。這看上去好像有點(diǎn)兒不可思議，看他處大事的風(fēng)格，極其老道而且十分理智，跟他這個(gè)“有情”簡(jiǎn)直就是正相反。不過(guò)，他的確是個(gè)有情人。而且，他還能把這個(gè)“有情”和這個(gè)“理智”十分自然地融合到一起。因?yàn)樗坝星椤保匀藗儾哦荚敢庥H近他；因?yàn)樗袄碇恰?，所以人們又都愿意信賴他，這也是他無(wú)形中取得成功的最根本的東西。

    那一陣兒名士們常年清談，自然就形成了不少“學(xué)術(shù)流派”，其中就有個(gè)著名的爭(zhēng)論，其焦點(diǎn)是：真正的圣人，到底是有感情的呢？還是四大皆空，心里什么都沒(méi)有呢？這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)了好長(zhǎng)時(shí)間。我們謝太傅，就是“圣人有情論”的堅(jiān)定支持者。而且，他還認(rèn)為，平常人和“圣人”之間，并沒(méi)有太遠(yuǎn)的距離。這可并不是人人都能接受的。

    那是他還沒(méi)出山的時(shí)候，有一回帶著孩子們，到臨安那邊兒的山里游玩，周圍風(fēng)景極好，謝安是心曠神怡，坐在山石邊兒，遙望著前面幽浚的山谷，忽然就自己感嘆起來(lái)了，這真是和伯夷沒(méi)什么差別??！“伯夷”在那時(shí)，可是被視為“圣人”的。謝安這心思，頗有點(diǎn)兒以“伯夷”自比了。他意猶未盡，轉(zhuǎn)臉就對(duì)孩子們說(shuō)，其實(shí)，圣人跟咱們平常人之間，有時(shí)候差得并不遠(yuǎn)哪。孩子們個(gè)個(gè)瞧著他訕笑，不以為然。他們想啊，叔叔（伯伯）雖然是很不一般的人了，但是要比起“圣人”，想來(lái)還是有點(diǎn)兒差距。謝安一看他們的神色，知道他們沒(méi)明白自己的心思，也不當(dāng)回事兒，倒一下兒想起他一直比較認(rèn)可的郗超來(lái)了，于是也不以為然地一笑說(shuō)，郗超要聽(tīng)了我的話，才不會(huì)像你們這樣，覺(jué)得不著邊跡呢。

    謝安認(rèn)為，人就該有情的，圣人也是要有情的。而且這個(gè)“情”，不光是“感情”，還是“性情”。要不，對(duì)“一往情深”的桓伊，沒(méi)有實(shí)干但“任情”的謝萬(wàn)，他怎么會(huì)那么喜歡呢。其實(shí)說(shuō)到底，這就是人性的“真”，這才是他最推崇的東西。

    "絲竹緩離愁”

    好了，謝安是個(gè)有“情”人，追求真情，追求性情，那么在不傷害別人的前提下，由著性兒來(lái)一下兒怎么了？人就應(yīng)該這么活著呀。于是，就有了他的清談，他的奢華。說(shuō)起這個(gè)“奢華”，最有名的，就是他對(duì)絲竹歌舞近于依賴一般的愛(ài)好。

    就在跟王羲之爭(zhēng)論“清談?wù)`國(guó)”那段兒時(shí)間，他們倆還有過(guò)一回聊天兒，倒正好能讓我們看看，這個(gè)“絲竹”對(duì)我們這些士大夫來(lái)說(shuō)，有多么重要：

    可能是謝安剛送走了朋友或親戚，有點(diǎn)兒憂郁，就對(duì)王羲之感嘆說(shuō)，人到了中年，總是很容易感傷，每每有親友離別什么的，就常常好幾天心里難過(guò)。“喜聚不喜散”，這是不是也是人之常情呢。這時(shí)王羲之聽(tīng)了，也頗有同感，就說(shuō)，是啊。像我已經(jīng)是桑榆之年啦，只是就用絲竹音樂(lè)來(lái)排遣一下兒吧，又常常怕孩子們覺(jué)得我打擾了他們的快樂(lè)……

    真是人生易逝啊。后來(lái)我們蘇學(xué)士對(duì)這事兒也十分感慨，寫詞說(shuō)：“安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁……”

    這就是這“絲竹”對(duì)謝安的作用。謝萬(wàn)死的時(shí)候，他四十剛過(guò)，心里難受，就發(fā)了個(gè)毒誓，十年不再看歌舞。結(jié)果就真的堅(jiān)持了十年?？傻鹊竭@一開(kāi)禁，卻一下兒收不住了，這時(shí)候他已經(jīng)五十多，到尚書(shū)臺(tái)當(dāng)了吏部尚書(shū)。這回可好，什么國(guó)喪家孝，一概都不問(wèn)了，府里頭是天天妓樂(lè)笙歌。

    人們對(duì)這事兒也是議論紛紛，放心，謝安的毛病比誰(shuí)的毛病傳得都快。不過(guò)時(shí)間一長(zhǎng)，大家卻發(fā)現(xiàn)，無(wú)論別人說(shuō)了什么，謝安都跟沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣，你們說(shuō)你們的，我該怎么著還怎么著。士大夫們這一瞧，行啊，他是不想改啦。那好，我們也跟著干。結(jié)果，明星人物又起了模范帶頭兒作用，整個(gè)兒建康是一下子歌舞生平。

    正直的王坦之是真受不了了，一再地跑來(lái)勸謝安，當(dāng)然了，沒(méi)有收到任何效果。不過(guò)他還真是兢兢業(yè)業(yè)，又給謝安寫信，大意是說(shuō)，你是國(guó)家的重臣，這么做不對(duì)呀，這根本就是違反禮法！謝安跟王坦之原本關(guān)系不錯(cuò)，這回一瞧“禮法”這兩個(gè)字兒，他心里就煩了。于是回信說(shuō)，我知道你是十分憐惜我，才對(duì)我說(shuō)這樣的話，我愛(ài)好的只是音樂(lè)，認(rèn)為順應(yīng)人間的真性情，沒(méi)有什么不能做的，我只是為了自?shī)?。如果你非要讓我遵守什么?guī)矩，崇奉什么“禮法”，我不想做，也不屑去做。我原以為你多少能夠明白我的心意，但現(xiàn)在看，你的確沒(méi)有領(lǐng)會(huì)莊子那“濠上之樂(lè)”?？磥?lái)人間真正的相知，實(shí)在不易得。王坦之一瞧，這謝安這么固執(zhí)啊，氣得他，立刻又回信，就跟謝安辯論起來(lái)了。兩人住一條巷子，還非要你一封我一封地寫信。結(jié)果幾個(gè)回合，誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)服誰(shuí)。王坦之這回也算領(lǐng)略了謝安的厲害，那是個(gè)不可說(shuō)服的人哪，他想好要做的事，你讓他改，門兒也沒(méi)有。

    其實(shí)這回爭(zhēng)論，說(shuō)到底，還應(yīng)該算作“儒道之爭(zhēng)”啊，倆人人生觀不一樣嘛。王坦之一向是崇尚儒家的，還曾經(jīng)寫過(guò)一篇《廢莊論》呢?？稍谥x安眼里，王坦之的那些規(guī)矩禮法，就是刻意追求，是違反自然之道的。所以，他一生氣，居然就用了“不屑”這個(gè)詞兒。其實(shí)對(duì)于儒士們，謝安一向是很包容，而且還能欣賞的，可這回，王坦之是干涉到了他個(gè)人的東西，那他可就不會(huì)讓步了。

    結(jié)果這事兒也就這么著了，反正謝安非要這樣兒，也沒(méi)人能管他，再說(shuō)，他也就是自己聽(tīng)聽(tīng)歌，看看舞，也不礙別人的事兒。時(shí)間一長(zhǎng)，大家也就習(xí)慣了。不過(guò)，這個(gè)“期喪不廢妓樂(lè)”，可也從此成了士大夫們的風(fēng)俗。

    東山華墅

    我們的故事說(shuō)到兒，謝安已經(jīng)到了60歲，這么一算，那他出仕就是20年了。在這20年里，的確是發(fā)生了很多事兒啊。不過(guò)無(wú)論如何，有一個(gè)東西，卻一直貫穿在謝安的生活里。這就是，他的“東山之志”。

    每每，親戚朋友們向謝安提起當(dāng)年?yáng)|山的日子，都會(huì)引得他感嘆一番。其實(shí)要說(shuō)，也許對(duì)他來(lái)說(shuō)，這輩子過(guò)得最好的日子，還真就是隱居那20年。有山水，有詩(shī)，有酒，有歌舞，有朋友，有一群小玉樹(shù)，還有傾慕他的姑娘。細(xì)想，那真是神仙一樣的日子呀。雖然在官場(chǎng)周旋，他也能把自己調(diào)整得很好，但是，他畢竟也是個(gè)“人”吧，總有七情六欲。所以，思念東山，也是在情理之中了。

    這個(gè)“東山別墅”，大概就是這種思念常年堆積的產(chǎn)物。離建康城10里的地方正有一座土山，謝安就一下兒看上了。然后，他就讓人在這兒修別墅，然后照著當(dāng)年?yáng)|山的模樣，進(jìn)行改造。哪兒有亭子，哪兒有竹林，都照著原樣兒來(lái)。很快，這個(gè)“小東山”就完工了。于是，謝安沒(méi)事兒時(shí)，就還像從前一樣，帶著孩子們到這邊來(lái)玩兒，當(dāng)然，這時(shí)的“孩子們”都已經(jīng)很大了，一般還都帶著他們的“孩子們”呢。

    謝安就在“小東山”舉行家宴，他也真是夠豪華，一回盛宴，不是花上“百金”，就是耗費(fèi)“萬(wàn)錢”。孩子們也是個(gè)個(gè)“衣冠磊落”，從心里到外表的高貴。這里這個(gè)“萬(wàn)錢”，大概跟我們現(xiàn)在的人民幣價(jià)值差不多，十萬(wàn)錢可以買一處房子，幾十萬(wàn)可以買一處很好的宅院。不好說(shuō)，他這個(gè)花費(fèi)到底有多奢侈，如果他們家有小一百人的話，吃一頓飯花一萬(wàn)錢，好像也不多似的。不過(guò)，這真是屬于瞎分析了。

    反正是，當(dāng)時(shí)的人們都說(shuō)他奢侈，一頓飯花一萬(wàn)錢，真不像話。于是，大家就都暗地里諷刺。沒(méi)事兒又拿出王導(dǎo)來(lái)比了，瞧人家王丞相，家里沒(méi)余糧，衣服沒(méi)幾件。你再瞧咱們謝相，那可真是怎么舒服怎么來(lái)，絕不讓自己受一點(diǎn)兒委屈。那謝安呢？他依然是跟沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣，也從來(lái)不打算，要注意一下兒影響，要給國(guó)人做個(gè)表率。他還是那樣兒，當(dāng)外界條件允許的時(shí)候，他就是要為自己活著。

    不過(guò)，關(guān)于這個(gè)“東山墅”，還是有個(gè)問(wèn)題得說(shuō)說(shuō)：

    其實(shí)那年頭兒，士族們?cè)诮抵車▌e墅，是很常見(jiàn)的事兒，王導(dǎo)當(dāng)年養(yǎng)的幾個(gè)愛(ài)妾，也都是放在他的別墅里。（據(jù)說(shuō)“別墅”這個(gè)詞兒，最早就是由王丞相這兒來(lái)的呢。）現(xiàn)在蘇州的虎丘，就是當(dāng)時(shí)王珣和他弟弟王珉的別墅。所以，謝安這個(gè)“東山墅”，在當(dāng)時(shí)并不算什么新鮮。有點(diǎn)兒新鮮的倒是，他為什么偏要把這別墅弄得跟東山一個(gè)模樣？這里可是有原因噢：

    當(dāng)然啦，他的確是很想念當(dāng)年?yáng)|山的，這肯定得說(shuō)一下兒。但是，這不一定是主要原因。其實(shí)，他這個(gè)“小東山”，與其說(shuō)是修給自己來(lái)玩兒的，不如說(shuō)是修給別人來(lái)看的。想想啊，現(xiàn)在謝家和司馬家“共天下”，這關(guān)系微妙得很呢，司馬曜一天天地長(zhǎng)大，再搭上謝安對(duì)他的一貫培養(yǎng)，那自主能力可是越來(lái)越強(qiáng)，只要一不小心，就會(huì)弄出問(wèn)題。謝安既然壓根兒不想反，那干嘛不早點(diǎn)兒表明心思呢？這樣兒大家都過(guò)得踏實(shí)呀。但是，他又不能沒(méi)來(lái)由地跑到皇上那兒，去表白一通兒吧，那還不把司馬曜給嚇著。

    現(xiàn)在，他修這個(gè)“小東山”，倒正好是在對(duì)皇室，也是在對(duì)所有的人說(shuō)，你們不要猜疑，我不會(huì)反的，我最想的是東山，不是這個(gè)天下，我是早晚要回去的。實(shí)際就是為了表明心跡。甚至他執(zhí)政后，表現(xiàn)得比以前更加思念東山，也是出于這個(gè)目的啊。只是不知道，司馬曜當(dāng)時(shí)，是不是看明白了他的意思……

    第七章　女子貴真情

    女子貴真情

    這里就來(lái)說(shuō)說(shuō)——謝安身邊的女人們。正好讓我們來(lái)領(lǐng)略一下兒，這位風(fēng)流宰相，在他心里，這個(gè)“好女人”，到底應(yīng)該是個(gè)什么樣兒。

    要說(shuō)謝安對(duì)女人的態(tài)度，其實(shí)也簡(jiǎn)單得很，就一條：女子貴真情。

    應(yīng)該說(shuō)這是他看所有人的態(tài)度，不論男女。他從不認(rèn)為，你是女人，你就必須遵守更多的規(guī)矩。所以，我們就看到，謝安身邊的這些女性，一個(gè)個(gè)都聰明活潑，極富性情，還都頗有主見(jiàn)。謝道韞這個(gè)“神情散朗，有林下風(fēng)氣”，也跟謝安這個(gè)態(tài)度有著直接的關(guān)系啊。

    先來(lái)說(shuō)個(gè)關(guān)于謝安嫂子的故事。

    可惜不為朝士見(jiàn)

    這里的這位“嫂子”，就是謝安二哥謝據(jù)的夫人，胡兒謝朗的媽。她原是王家的小姐，結(jié)果謝據(jù)死得早，她就一直守寡。有一回，幾位客人到謝安這兒來(lái)，一起談?wù)撊松x理，其中就有當(dāng)時(shí)著名的高僧支道林。這時(shí)謝朗還小，病剛好了不久，但也參加了這回論辯。

    結(jié)果他就跟支道林辯論起來(lái)了，還說(shuō)得頭頭是道，跟支道林爭(zhēng)得很激烈。這時(shí)，王夫人不放心這孩子，就躲在屏風(fēng)后偷聽(tīng)，一聽(tīng)胡兒跟人家爭(zhēng)起來(lái)了，就擔(dān)心他身體吃不消，然后派人跟謝安說(shuō)，不如讓胡兒回房去。

    謝安一看兩人正辯得精彩，想讓胡兒把他的話說(shuō)完整，就回答說(shuō)，再等等吧。這王夫人又聽(tīng)了一會(huì)兒，心里更加擔(dān)心，竟突然也不管什么規(guī)矩禮儀了，就直接跑到了前堂。她瞧著謝安，忽然就哭了，流著眼淚說(shuō)，你哥哥死得早，我一生的寄托，就都在這個(gè)孩子身上了！說(shuō)著，再不理謝安，上前拉起胡兒，就走了。

    謝安瞧著這嫂子，居然一下兒被她感動(dòng)了。他轉(zhuǎn)頭就對(duì)客人們說(shuō)：家嫂言辭慷慨動(dòng)人，真是值得推崇的事啊，可惜不能被更多的人看到！

    說(shuō)完了“嫂子”，下面我們就來(lái)說(shuō)，謝安這一輩子最重要的女人——他的夫人劉氏。

    醉里吳音相媚好

    劉夫人是跟著謝安過(guò)了一輩子，最后還死在了謝安之后。后來(lái)謝琰先為父親守孝三年，剛守完，他母親又去世了，他就只好接著守。夫人死的時(shí)候，朝廷是按著謝安葬禮的規(guī)格安葬的，卻唯獨(dú)沒(méi)賞只有皇帝和極少數(shù)大臣才能使用的“辒辌車”，謝琰對(duì)此十分不屑，就自己造了一架，給母親送葬去了。

    就來(lái)看看著名的“謝公夫人”的精彩片斷和“語(yǔ)錄”：

    （一）“我哥哥才沒(méi)有這樣的朋友”

    夫人出身高門劉氏，是當(dāng)時(shí)著名的大名士劉惔的meimei。自從嫁到謝家，她的機(jī)智風(fēng)趣就露出了端倪。在東山的時(shí)候，名士孫綽到謝安這兒來(lái)，謝安留他過(guò)夜。人家兩人徹夜談?wù)摿x理，也不知夫人是心里不樂(lè)意還是什么的，就躲起來(lái)偷聽(tīng)。第二天，孫綽走了。謝安知道她昨晚沒(méi)閑著，就問(wèn)：你既然聽(tīng)了這么久，那就說(shuō)說(shuō)，這位客人到底怎么樣吧。沒(méi)想到夫人一笑，不屑地說(shuō)，這位孫綽思路混亂，論述不清，有什么可推崇的。從前我哥哥劉惔，才沒(méi)有這樣的朋友呢。這就把謝安和孫綽一塊兒罵里了。謝安是無(wú)可奈何，只得苦笑認(rèn)輸。

    （二）“大丈夫難道不該如此”

    謝安一直隱居，不想出仕。這時(shí)候，謝奕謝萬(wàn)他們都當(dāng)了官兒，常常就前呼后擁，這個(gè)氣派。日子一久，夫人就有點(diǎn)兒眼饞了。然后就跟謝安發(fā)牢sao，她卻又不直說(shuō)，你也干脆當(dāng)官吧。偏說(shuō)什么，難道這大丈夫不應(yīng)該像他們這樣嗎！反正就是，謝安你這么干就不是大丈夫，怎么著都是我有理。沒(méi)想到謝安聽(tīng)了這話，忽然就嘆起氣來(lái)。這時(shí)謝萬(wàn)已經(jīng)變成了他們家的頂梁柱，他估計(jì)早晚是得出事兒，于是就感嘆，唉，你別著急啊，恐怕早晚得有那一天??！

    （三）“怕傷了您的盛德”