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    書名：易中天中華史第一部：中華根

    作者：易中天

    出版社：浙江文藝出版社

    出版時(shí)間：201411

    isbn：23466716

    所屬分類：圖書 > 歷史 > 歷史普及讀物 > 中國(guó)古代史

    一、天下大勢(shì)

    有理由認(rèn)為，未來(lái)的世界舞臺(tái)，將是三大文明唱主角。

    哪三大文明？

    西方現(xiàn)代、伊斯蘭、中華。

    是這樣嗎？

    是。

    請(qǐng)看世界地圖。

    如果用不同的色彩來(lái)表示不同的文明和文明圈，比如西方蔚藍(lán)，伊斯蘭碧綠，中華明黃，那么，也可以用黑色表示非洲，咖啡色表示印度，赭黃表示蒙古和南亞佛教國(guó)家，灰白表示其他。至于斯拉夫、拉美和現(xiàn)代日本，則都是紫色。只不過(guò)，斯拉夫偏紅，是紅紫；拉美偏藍(lán)，是藍(lán)紫；日本偏粉，是粉紫。

    文明的版圖，五彩繽紛，絢麗斑斕。

    斑斕也不奇怪，因?yàn)槲拿魇怯猩驶蛏{(diào)的。

    最先出現(xiàn)的是黃色，土地的黃。這就是“大陸農(nóng)耕文明”，比如埃及、蘇美爾、印度的哈拉巴、中國(guó)的夏。這些都是農(nóng)業(yè)民族創(chuàng)造的文明，因此要么在大河兩岸，要么在沖積平原，要么在入?？谌侵?，比如北非尼羅河流域、東亞黃河流域、南亞印度河流域、西亞兩河流域。那里有著肥沃的土地和豐富的水資源，很容易把采集經(jīng)濟(jì)變成農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，也很容易把聚落變成城市。

    ◎收割谷物（繪畫，公元前1300年，出土于埃及墓xue）。公元前8000年，被馴化的谷類作物在伊拉克底格里斯河與幼發(fā)拉底河之間的新月地區(qū)得到普及，而后，又在埃及的尼羅河沿岸、巴基斯坦的印度河流域及中美洲的河谷得到種植。圖為埃及人正在收割金光閃爍的成熟麥子。通過(guò)農(nóng)業(yè)，人類得以實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的支配。

    其次出現(xiàn)的是藍(lán)色，大海的藍(lán)。這就是“海洋工商文明”，比如地中海岸的猶太，地中海島的克里特，愛(ài)琴海岸的希臘。遼闊的海域，強(qiáng)勁的季風(fēng)，讓他們揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，建立起跨地區(qū)、跨民族、跨國(guó)界的商品經(jīng)濟(jì)，也建立起藍(lán)色的文明。起先，藍(lán)色文明是弱小的。但歐洲文藝復(fù)興以后，西方世界勃然興起，現(xiàn)代文明席卷全球。藍(lán)色交響曲，便成為近現(xiàn)代文明史的主旋律。

    ◎歐洲最早的文明出現(xiàn)在克里特——愛(ài)琴海南端入口的一個(gè)狹長(zhǎng)島嶼。克里特是航海民族米諾斯人的家園，從大約公元前2000年開始，他們建立了一個(gè)以航海貿(mào)易為基礎(chǔ)的帝國(guó)。米諾斯海員充分利用他們?cè)诘刂泻Ｉ系膽?zhàn)略位置，將商路延伸到埃及、利比亞、巴勒斯坦、小亞細(xì)亞、希臘大陸和愛(ài)琴海上的諸島。他們的許多貿(mào)易棧點(diǎn)發(fā)展成為完全獨(dú)立的殖民地，將米諾斯的影響擴(kuò)大到整個(gè)愛(ài)琴海和東地中海地區(qū)。

    第三種是“游牧商貿(mào)文明”，創(chuàng)造者則是阿拉伯半島的貝都因人。貝都因的意思是“草原牧民”，而游牧民族原本是最難建立文明的。因?yàn)槲拿鞯那疤崾嵌ň印Ｋ?，最先出現(xiàn)的文明，一定由最需要定居的農(nóng)業(yè)民族來(lái)創(chuàng)造，其次才輪到既有行商，又有坐賈，還要有作坊的商業(yè)民族。至于游牧民族，每到春天和秋天，就要卷起帳篷轉(zhuǎn)場(chǎng)，遷徙到夏牧場(chǎng)或冬窩子。他們也不喜歡定居，而更愿意騎在馬上，唱那“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄”。

    ◎游牧的貝都因人從沙漠中來(lái)到麥加有拱頂?shù)牡赇佒?，與麥加當(dāng)?shù)氐纳倘诉M(jìn)行交易，遠(yuǎn)處是天房卡爾白。在穆罕默德時(shí)代，麥加的主要產(chǎn)品是羊毛與皮革制品，還有一些供過(guò)往商隊(duì)使用的實(shí)用品，如裝水或油的皮囊。

    因此一般來(lái)說(shuō)，游牧民族只能作為“外來(lái)戶”進(jìn)入文明，比如來(lái)自敘利亞草原的阿卡德人，來(lái)自迦南地區(qū)的?？怂魉谷?，來(lái)自蒙古草原的蒙古人。事實(shí)上“?？怂魉埂钡谋玖x，就是“牧人之王”或“外邦之王”。這就只能在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上更上層樓。比如征服了埃及的?？怂魉谷?，就站在金字塔的基石上；而征服了宋帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)的蒙古人，則被漢化和伊斯蘭化。

    然而阿拉伯半島上的貝都因人卻是例外，因?yàn)檫@些牧民很早就從事商貿(mào)活動(dòng)。他們的商隊(duì)之大，駱駝可多達(dá)一兩千只，還有鏢客護(hù)駕。于是，當(dāng)他們團(tuán)結(jié)在新月旗下，建立起自己的宗教中心（麥加）和政治中心（麥地那）時(shí)，一種穩(wěn)定而持久的新文明就誕生了。

    這就是伊斯蘭。

    它當(dāng)然是綠色的，草原的綠。

    現(xiàn)在很清楚，人類文明有三種類型：大陸農(nóng)耕、游牧商貿(mào)、海洋工商。中華、伊斯蘭、西方，則是這三種類型的三個(gè)代表。

    天下大勢(shì)，一目了然。

    問(wèn)題是，世界的態(tài)勢(shì)，何以如此？

    未來(lái)的走向，又將怎樣呢？

    這當(dāng)然是只能從長(zhǎng)計(jì)議慢慢道來(lái)的事情。但總體上說(shuō)，有著色彩或色調(diào)的文明，是液態(tài)的。液態(tài)的文明都會(huì)有自己的泉眼或源頭，比如蘇美爾、孟菲斯、雅典、羅馬、耶路撒冷、麥加和麥地那。如果文明的泉水充分地涌流，就會(huì)慢慢地也默默地滲透、彌漫、吸取、交匯、融合，把原先散落在各地的文化點(diǎn)、文化面、文化片、文化圈，都“圈”起來(lái)，形成“文明圈”。如果這圈子足夠大，可以超越國(guó)界，包容或影響不同種族或民族，讓他們有了共同的氣質(zhì)，那么，這種文明就是世界性的，比如當(dāng)年的羅馬和漢唐，后來(lái)的伊斯蘭和西方。

    另一種則是區(qū)域性或民族性的。印度文明，就是區(qū)域性的，不論種族論地區(qū)。斯拉夫文明，就是民族性的，不論國(guó)家論民族。日本文明，則既是區(qū)域性的，又是民族性的，一國(guó)一族一文明。因此，不大可能有其他國(guó)家和地區(qū)被日本化、印度化、斯拉夫化。過(guò)去沒(méi)有，將來(lái)也難。

    至于猶太文明和佛教文明，則是另一番景象。當(dāng)以色列—猶太王國(guó)存在，或佛教在印度的孔雀王朝被奉為國(guó)教時(shí)，這兩種文明也是液態(tài)的。然而一旦失去根據(jù)地，它們就氣化了。氣體總歸不如液體穩(wěn)定，所以猶太人一定要重新建立自己的國(guó)家。但氣體也可以染色，所以亞洲北部的蒙古，亞洲南部的泰國(guó)、緬甸、老撾、柬埔寨，文化相異卻同為赭黃。

    當(dāng)然，即便是區(qū)域性或民族性的文明，也可以有世界性影響，只要它足夠優(yōu)秀，足夠先進(jìn)，足夠強(qiáng)大，有讓其他民族刮目相看的過(guò)人之處。想想看吧，東漢魏晉以后的印度，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的日本，十月革命以后的俄羅斯，改革開放以后的韓國(guó)，對(duì)我們產(chǎn)生了多少影響？這是要認(rèn)賬的。

    液體，可以你中有我，我中有你。

    然而不同的文明圈，人口、面積、影響力和知名度，總歸不一樣。在國(guó)際社會(huì)和人類歷史中的責(zé)任、義務(wù)、擔(dān)當(dāng)，也不一樣。在未來(lái)世界可能發(fā)生的影響和作用，恐怕就更不一樣。這就好比同樣是水，都能養(yǎng)魚，卻有的是海，有的是湖，有的是荷塘，盡管那荷塘中月色頗佳，而且風(fēng)情萬(wàn)種。

    文明，平等而又有量級(jí)。

    因此，如果綜合考慮上述因素，那么，全球文明就可以分為“三個(gè)世界”。

    哪三個(gè)世界？

    第一世界是西方現(xiàn)代、伊斯蘭、中華，第二世界綜合排名為斯拉夫、印度、非洲、日本、拉美、猶太，第三世界包括朝鮮、蒙古、東南亞等等。第三世界的作用相當(dāng)于股市中的散戶，大鱷則是前三甲。

    中華的位置，赫然在目。