日出時(shí)分

    暮春之后是初夏。太陽(yáng)升起前，有霧。

    迷霧籠罩著史前文化，遮掩了陰謀與陽(yáng)謀、真情與真相。我們?cè)?jīng)納悶，后羿射日之后，嫦娥為什么要奔月。那里面，并沒(méi)有她的情郎。我們也不知道，阿波羅為什么要設(shè)下陷阱，讓阿爾忒彌斯射殺了自己的戀人奧利溫。奧利溫，并不是他的情敵。但我們知道，阿波羅和伏羲都與太陽(yáng)有關(guān)，也都是蛇。是蛇的還有印度的韋須奴。就連佛陀，也曾表現(xiàn)為蛇。

    為什么是蛇呢？蛇又不是什么好東西。

    也許有人會(huì)喜歡蛇，覺(jué)得它神秘、冷峻、有頭腦，類神。也有人討厭蛇，覺(jué)得它丑陋、陰險(xiǎn)、冷血、變態(tài)。更重要的是，蛇和蛙是死對(duì)頭。蛇，是長(zhǎng)蟲(chóng)。青蛙吃蟲(chóng)，蛇又吃蛙。蛇與蛙，如何相容，豈能相容？

    因此，女?huà)z讓蛇出場(chǎng)，后來(lái)還變身為蛇，必有原因。

    原因復(fù)雜而多項(xiàng)。一個(gè)最直截了當(dāng)?shù)膭?dòng)因，是男人要搞“文化革命”。也許，這場(chǎng)革命是非暴力和漸進(jìn)的；也許，革命的意識(shí)模糊而朦朧；也許，這事其實(shí)醞釀了很久很久；也許，它的背后有著經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)和考量。但不管怎么說(shuō)，氏族的男人和女人終于都認(rèn)為，僅有女性生殖崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須承認(rèn)男性在生命創(chuàng)造中的作用，并用一種合乎邏輯和法理的形式予以肯定。

    男性生殖崇拜開(kāi)始了。

    這就需要象征物，而蛇是合適的。事實(shí)上，蛇與yinjing有太多的相似，比如尋?？床灰?jiàn)，偶爾露崢嶸；比如平時(shí)綿軟，用時(shí)堅(jiān)挺。當(dāng)然，還有那毋庸置疑的攻擊性。因此，哪怕蛙不喜歡蛇，也只好不拘一格。

    其實(shí)在蛇之前，男性的象征便已出現(xiàn)，這就是鳥(niǎo)。[24]鳥(niǎo)的崇拜要早于蛇，待遇也比蛇高。直到現(xiàn)在，它也仍是男性生殖器的代名詞。這種指代甚至是一種“國(guó)際慣例”，比如英國(guó)人就把男人那玩意稱為小公雞（cock）。

    鳥(niǎo)和蛇，是男性生殖崇拜的文化符號(hào)和代碼。

    當(dāng)然，還有太陽(yáng)。

    太陽(yáng)也是非有不可的。而且，正如月亮里面有一只神蛙名叫蟾蜍，太陽(yáng)當(dāng)中也得有一只神鳥(niǎo)。它的名字，就叫金烏。蟾蜍就是象征女性的蛙，金烏就是象征男性的鳥(niǎo)。只不過(guò)，金烏有三條腿，有的身上還背負(fù)著太陽(yáng)。[25]有了這只“三足神鳥(niǎo)”，男人的太陽(yáng)就不但能夠冉冉升起，還能飛向不知終點(diǎn)的遠(yuǎn)方。

    月亮有神蛙，太陽(yáng)有神鳥(niǎo)，也沒(méi)什么不好。

    女?huà)z她們當(dāng)年，大約就是這樣想的。代表女性的魚(yú)女和蛙女，甚至有可能歡迎代表男性的鳥(niǎo)人和蛇人登堂入室，與她們共謀發(fā)展，同享太平?？上дl(shuí)都沒(méi)有想到，是鳥(niǎo)就會(huì)叫就會(huì)飛，就可能一鳴驚人一飛沖天。她們更沒(méi)有想到，鳥(niǎo)的背后還藏著一條蛇。蛇是一定要吃青蛙的，下手只是遲早的事。只要太陽(yáng)的光芒蓋過(guò)月亮，蛇就一定會(huì)把母愛(ài)社會(huì)變成男權(quán)社會(huì)，而且永不交權(quán)。

    這可真是請(qǐng)神容易送神難。

    父系氏族的日出時(shí)分到了。在血紅的云彩里，在荒古的熔巖中，一輪紅日如同流動(dòng)的金球，噴薄而出。它的下面，是一只金色的神鳥(niǎo)，張開(kāi)巨大的翅膀，雄姿英發(fā)，傲然飛翔。另一邊，悄然落下的月亮生鐵般又白又冷，說(shuō)不清是在默默祝福，還是黯然神傷。

    現(xiàn)在已經(jīng)很難確定，這只負(fù)日遠(yuǎn)行的三足神鳥(niǎo)究竟從哪里起飛。海上？山中？桑林？也許都有可能。但不管怎么說(shuō)，當(dāng)它背負(fù)青天往下看時(shí)，應(yīng)該看到一個(gè)人首蛇身的小伙子，正英俊亮相，從后臺(tái)走向前臺(tái)。

    他的名字，就叫伏羲。

    天下第一廚

    伏羲身上，有股子烤羊rou味兒。

    當(dāng)然，這里說(shuō)的伏羲跟女?huà)z一樣，不是某一個(gè)人，而是一個(gè)符號(hào)。這個(gè)符號(hào)代表的，就是父系氏族社會(huì)。這個(gè)社會(huì)的歷史，少說(shuō)也有上千年。但無(wú)論是早期還是晚期，也不管當(dāng)中出了多少代表，我們都通通稱之為伏羲。而且照理說(shuō)，他們也都該是蛇神。

    但是奇怪，伏羲出生那天，我們只看到太陽(yáng)很好，完全看不見(jiàn)蛇的影子。

    是的，一點(diǎn)都沒(méi)有。

    跟女?huà)z的媧一樣，伏羲的羲，差不多也是一個(gè)特別創(chuàng)造出來(lái)的字。除了用于伏羲，以及其他一些神話人物，比如羲和、羲仲、羲均，另一個(gè)意思就是“氣之吹噓”，也就是氣息舒展而出的狀態(tài)。

    什么氣？

    羊rou味唄！

    羲，無(wú)疑與羊有關(guān)。金文的羲，就是上面一個(gè)“羊”，中間一個(gè)“我”，下面一個(gè)“兮”；或者上面一個(gè)“義”，下面一個(gè)“兮”。這個(gè)字加上牛，就是犧，犧牲的犧。這里面有牛有羊，偏偏沒(méi)有蛇。你總不能說(shuō)那個(gè)“兮”字，就是“蛇溜走了”吧？

    女?huà)z是女蛙，伏羲卻不是伏蛇，豈非咄咄怪事？

    然而伏羲又確實(shí)是蛇，也必須是蛇。女?huà)z就是因?yàn)榉?，才由蛙變蛇的。如果伏羲不是蛇，女?huà)z的整容豈不冤枉？如果說(shuō)伏羲也曾變身，那又是誰(shuí)給他動(dòng)了手術(shù)？撲朔迷離的遠(yuǎn)古文化，難道案中有案？

    其實(shí)，羲，原本與羊無(wú)關(guān)。甲骨文的羲，是上面一個(gè)“我”，下面一個(gè)“兮”。

    兮是語(yǔ)氣詞，上古讀音接近于“喝”，中古讀音接近于“嘿”，意思相當(dāng)于“啊”。我，也不是“自己”，是“兵器”，意思是“殺”。

    所以，甲骨文的羲，就是“殺啊”。

    殺誰(shuí)？

    誰(shuí)殺？

    謀殺案嗎？

    當(dāng)然不是。

    但要偵破此案，也只能倒推。從哪兒推？犧（犧）。因?yàn)榉擞纸锈覡蓿ㄢ覡蓿ｂ覡薜臓?，就是犧牲的犧；犧牲的犧，則原本是伏羲的羲，就像蛇字原本是“它”。這在文字學(xué)上就叫“本字”，也就是“原版”。

    犧的原版是“羲”，蛇的原版是“它”。后來(lái)，“它”加上蟲(chóng)就成了蛇，“羲”

    加上牛就成了犧。為什么要加偏旁？為了強(qiáng)調(diào)。比方說(shuō)，強(qiáng)調(diào)蛇是爬蟲(chóng)。同樣，正因?yàn)轸耸菭奚砸优?。要知道，犧和牲，都是牛字旁?/br>
    這當(dāng)然很牛。