這是“一個(gè)人的私奔”。沒人慫恿，沒人策劃，沒人帶領(lǐng)，沒人追隨，沒有約會(huì)也沒人等她，但義無反顧，頭也不回。

    咦？這明明是叛逃嘛，怎么是私奔呢？

    因?yàn)殒隙鹌鋵?shí)是逃避，逃避一個(gè)她無法適應(yīng)又無法反抗的環(huán)境——男權(quán)社會(huì)。她的逃避也純粹是個(gè)人和私下的，根本不會(huì)有任何結(jié)果，也不會(huì)有連鎖反應(yīng)。如此自我放逐，恐怕連“不合作主義”都談不上。

    嫦娥，是“惹不起躲得起”。

    這當(dāng)然不好意思叫叛逃，只能叫私奔。

    但，新生的、血?dú)夥絼傉粽羧丈系母赶瞪鐣?huì)和時(shí)代，真的必須逃避嗎？

    也許。

    表面上看，從母系到父系，只是改變了血統(tǒng)的計(jì)算方式。但其實(shí)，二者之間的區(qū)別是本質(zhì)性的。母系氏族是“非權(quán)力社會(huì)”。在那里，只有管理，沒有統(tǒng)治；只有心意，沒有權(quán)力。女性首領(lǐng)和她的助理們，面對(duì)的是真正的子民，給予的是真正的關(guān)愛。她們甚至用不著刻意提倡什么“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，因?yàn)槟菍?shí)在是再自然不過的事情。

    這就不能叫“女權(quán)社會(huì)”，只能叫“母愛社會(huì)”。

    那是我們民族的春天，也是世界各民族的花季。男女雜游，不媒不聘；但知其母，不知其父。性關(guān)系自由，選擇權(quán)則主要在女性。她甚至可以同時(shí)擁有多個(gè)男友，只要她愿意。

    唯一的“霸道”，是對(duì)性伙伴的擇優(yōu)錄取。但這是為了種族的延續(xù)，也不會(huì)對(duì)落選者冷嘲熱諷、趕盡殺絕。何況選擇是雙向和自由的，沒有強(qiáng)jian，也沒有賣yin；沒有感情糾葛，也沒有財(cái)產(chǎn)糾紛。[23]

    父系氏族，卻不是這樣。

    毫無疑問，父系氏族并非嚴(yán)格意義上的“權(quán)力社會(huì)”。也許，它只能叫“半權(quán)力社會(huì)”或“前權(quán)力社會(huì)”。但不管怎么說，自從母系變成父系，權(quán)力就被發(fā)明了出來，并成為男人手里可以生殺予奪的指揮刀。

    實(shí)際上，如果沒有權(quán)力問題，氏族的變革就沒有必要；而權(quán)力一旦誕生，也就沒有剎車的可能。結(jié)果，也許幾百年，也許上千年，一切都今非昔比。管理變成統(tǒng)治，擁有變成占有，安排變成指使，安頓變成奴役，監(jiān)獄、軍隊(duì)、政府和國(guó)家被相繼發(fā)明了出來。母愛社會(huì)順?biāo)浦鄣刈兂闪四袡?quán)社會(huì)，而且延續(xù)至今。

    女媧的時(shí)代終結(jié)，嫦娥的好日子也過完了。

    也許就在這個(gè)時(shí)候，或者更晚一些，嫦娥悄然來到女媧造人的地方。她看到了什么呢？她會(huì)看見天邊血紅的云彩里，有一個(gè)光芒四射的太陽，如同流動(dòng)的金球，正在冉冉升起。另一邊，生鐵般又白又冷的月亮，正在悄然落下。

    生鐵般又白又冷，正是月亮女神形象和性格的寫照。

    是的，阿爾忒彌斯身材曼妙，兩腿修長(zhǎng)，腰肢纖細(xì)，皮膚白皙，通身閃耀著光芒。她睫毛濃密，目光澄澈而又靈動(dòng)；紅唇小巧，嘴角掛著一絲莊重和威嚴(yán)。這是一種高貴的冷漠，圣潔的美麗，不容侵犯，不容褻瀆。

    然而那生鐵般又白又冷的驕傲，卻與內(nèi)心的柔軟包容共存。作為處女的保護(hù)神，也作為獨(dú)立自由的象征，阿爾忒彌斯拒絕了眾多的求婚者，卻庇護(hù)那些不受愛神擺布的青年男女。

    也許，蔑視權(quán)威，反抗世俗，保護(hù)弱者，這就是月亮的性格？難怪嫦娥要奔向月亮，也只能奔向月亮了。

    再見了mama，請(qǐng)你吻別你的女兒吧！

    * * *

    [9] 史前人類鐘情母親形象，見雷·肯拜爾等《世界雕塑史》。

    [10] 摩爾達(dá)維亞在東歐，位于喀爾巴阡山和普魯特河之間，包括今羅馬尼亞東北部、摩爾多瓦、烏克蘭的局部地區(qū)。關(guān)于“白夫人”塑像的情況，見戴維·李明《歐洲神話的世界》。

    [11] 對(duì)死亡的恐懼是人類最普遍最根深蒂固的本能，見卡西爾《人論》。意識(shí)到死亡是人類進(jìn)化的最早成果，見卡爾·薩根《伊甸園的飛龍》。

    [12] 對(duì)原始人類的死亡情況，已無法統(tǒng)計(jì)和描述。就連許多有著高169度文明的古老民族，比如瑪雅人，比如三星堆文化的創(chuàng)造者，都莫名其妙地人間蒸發(fā)。那些手無寸鐵的原始民族，恐怕更加朝不保夕。

    [13] 人類最早的神是女神，為考古學(xué)家和神話學(xué)家們所熟知。直到希臘時(shí)代，女神仍有重要地位。古希臘神話中，有大量女神，如天后赫拉、冥后珀?duì)柸Ｄ?、灶神赫斯提婭、大地女神蓋婭、愛斯與美神阿芙洛狄忒、智慧女神雅典娜、月亮女神阿爾忒彌斯、青春女神赫柏、勝利女神尼姬、正義女神忒彌斯、記憶女神摩涅莫緒涅、豐產(chǎn)女神德墨忒爾、海洋女神歐律諾墨等。但在我們民族，主神中的女神只剩下女媧，其余為次神，甚至妖。

    [14] 米諾斯文明，也譯作彌諾斯文明，是愛琴海地區(qū)的古代文明，出現(xiàn)于古希臘邁錫尼文明之前的青銅時(shí)代，約存在于公元前3000年至前1450年。該文明的發(fā)展主要集中在克里特島，突出特點(diǎn)是崇拜女神而非男神。關(guān)于那位把蛇高高舉起的女神，見戴維李明《歐洲神話的世界》。

    [15] 關(guān)于彩陶紋飾中的魚和蛙，見鄭為《中國(guó)彩陶藝術(shù)》。

    [16] 魚是女陰的象征，蛙是zigong的象征。女性生殖崇拜的象征還有花，均見趙國(guó)華《生殖崇拜文化論》。實(shí)際上，花就是植物的生殖器，果則是植物的后來人。所以“姑娘好像花一樣”：含苞欲放是新婚之夜，豆蔻年華是待嫁之時(shí)，大多數(shù)動(dòng)物的發(fā)情期則在春暖花開時(shí)。

    [17] 太陽神和月亮神的性別，世界各民族并不完全一樣，這里暫不討論。

    [18] 伏羲捧日、女媧捧月的畫像，見聞宥《四川漢代畫像選集》第四十四圖。

    伏羲，又叫伏戲、庖犧、宓羲、慮羲。被明確看作神農(nóng)之前的圣王，始于《戰(zhàn)國(guó)策》。他可能是雷神之子，見袁珂《中國(guó)古代神話》。又，《文選·洛神賦》注稱洛神宓妃即伏羲之女。

    [19] 羲和，見《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》；常羲，見《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》。

    [20] 帝俊就是帝嚳，甚至是舜，見袁珂《中國(guó)古代神話》。

    [21] 大地在中西方都是女性的，比如希臘的蓋婭和中國(guó)的坤卦。

    [22] 趙國(guó)華先生《生殖崇拜文化論》認(rèn)為，蟾字轉(zhuǎn)音，就是嫦，即“嫦娥”。蜍字轉(zhuǎn)音，就是兔，即“玉兔”。但嫦娥本名娥。因?yàn)楸軡h文帝劉恒的諱，才改為嫦娥。趙說似可商榷。

    [23] 男女雜游，不媒不聘，見《列子·湯問》；但知其母，不知其父，見《白虎通·號(hào)篇》。

    爹若有奶，爹便是娘。

    男人一旦掌權(quán)，潛伏的蛇就會(huì)變成飛天的龍。

    第三章

    伏羲設(shè)局