但，風(fēng)光無限的黃帝，出身卻是個(gè)謎。

    相關(guān)的說法當(dāng)然有。如此偉大的締造者，豈能沒有出身？就算瞎編，也得弄出一個(gè)。比如《國語》，便說“少典娶有蟜（讀如角）氏女，生黃帝、炎帝”。這個(gè)說法被司馬遷采信，但略去了炎帝。是啊，炎帝實(shí)在說不清。何況炎黃相距五百年，天底下哪有這樣的兄弟？[54]

    其實(shí)，根本就犯不著憑空捏造什么爹娘。這種自作聰明的辦法只能是制造麻煩，因?yàn)橛侄喑鰝€(gè)更加來歷不明的少典和有蟜。誰是少典？有蟜又是誰？沒人知道。也有人說少典其實(shí)是國名，這又哪里有譜？

    靠得住的，也許是黃帝姓姬。也許。

    但，說黃帝姓姬是因?yàn)樽≡诩?，可就跟說他號稱軒轅是因?yàn)樽≡谲庌@丘，同樣靠不住。高老莊的人姓高，李家村的人姓李，是因?yàn)樽≡诟呃锨f和李家村嗎？再說了，軒轅丘在今河南省新鄭市，姬水在今陜西省武功縣，夠得著嗎？

    沒錯(cuò)，因地得名的事確實(shí)有，比如易氏就得名于易水。但那種方式得到的是氏，不是姓。姓表示的是所生之族，氏才表示所居之地。[55]姓比氏早得多，甚至早于地名，氏則在地名和官名之后。也就是說，寶雞市那條河叫姜水，很可能是因?yàn)檠椎坌战?；武功縣那條河叫姬水，也很可能是因?yàn)辄S帝姓姬。

    姓姬，又怎么樣呢？

    有點(diǎn)麻煩。

    黃帝的姬，確實(shí)比炎帝的姜難以理解。姜和姬都是母姓，這沒有問題。炎帝姓姜是因?yàn)閙ama姓姜，黃帝姓姬是因?yàn)閙ama姓姬，也沒問題。炎帝的姜mama是牧羊女，更沒問題，羌族就是西戎牧羊人嘛！黃帝姓姬卻很奇怪，總不能說他的姬mama是牧雞女，他那個(gè)族群是牧雞族吧？[56]

    當(dāng)然不能。實(shí)際上，姬的甲骨文字形，是一名女子跪坐席上，面對一個(gè)疑似篦子或梳妝臺的東西，正在理順頭發(fā)，或佩戴飾物。[57]

    這樣的女孩子，能是什么人，又該是什么人？

    漂亮妞呀！

    沒錯(cuò)！姬在后世的第一種用法，就是美女。所謂淑姬、吳姬、仙姬，還有朝鮮的金姬和銀姬，都是。

    不過這樣一來，麻煩就更大了。姓，是表示“所生之族”的。羌族牧羊，當(dāng)然姓姜。姓姬的又放牧什么呢？梳妝臺嗎？何況一個(gè)族群，怎么會把漂亮妞當(dāng)作旗號？難道她們是靠天使臉蛋和魔鬼身材過日子的？

    也有兩種可能。

    一種，是這個(gè)族群的女人太漂亮了，別人看了喜歡，自己也很得意，因此自稱或被稱為“美女族”。另一種可能，則是因?yàn)閼?zhàn)敗而淪為舞女或侍妾，甚至性奴。要知道，姬，可以是美姬，也可以是歌姬和寵姬。

    事實(shí)上，卜辭中的姬與婢，往往通用或連用。[58]比如“姬于妣辛”就是給妣辛做婢女，“姬婢二人”則是一姬一婢。原始時(shí)代的戰(zhàn)爭極其殘酷，戰(zhàn)俘的命運(yùn)也非常悲慘。為了節(jié)省糧食，男的往往被殺死，女人則酌情留用。身壯有力的就做粗使丫頭，為婢；美貌性感的就做舞女侍妾，為姬。黃帝的母親，完全有可能作為戰(zhàn)俘又因?yàn)槊烂捕皇辗?，成了少典酋長的通房大丫頭。

    姬，到底是美女族，還是性奴族？

    不知，也用不著確知。有些事情，如果注定無法弄清也不必弄清，那就讓它永遠(yuǎn)是謎。我們只要知道后來都發(fā)生了什么，就好。

    黃帝族崛起的前夜，何妨留下一片寂寞。

    拐點(diǎn)

    功成名就的黃帝，照例要改身份證。

    這事非做不可。就算黃帝自己不做，別人也要幫他。因?yàn)橹挥懈鼡Q旗號，才能告別過去，開創(chuàng)未來。

    炎帝就這樣做了，他的方式是變更圖騰。

    黃帝也有圖騰嗎？當(dāng)然有，也應(yīng)該有。生殖崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)閳D騰崇拜，是部落區(qū)別于氏族的緊要之處。只不過，黃帝的圖騰是什么，卻眾說紛紜。

    多數(shù)人認(rèn)為是熊，因?yàn)辄S帝號稱有熊氏。有，是語助詞，無義，故“有熊”就是熊，熊也就是黃帝的圖騰。但也有人說是龜，因?yàn)橹苋嗽f“我姬氏出自天黿”。[59]天黿就是神龜，也就是軒轅。還有人說是龍或蛇，因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》說軒轅國人都是人面蛇身，何況姬通巳，巳就是蛇。此外，還有說是云、鳥、太陽、水土、星象、車輛的。

    當(dāng)然，更有人主張根本就沒有圖騰。

    這可真是一筆糊涂賬。

    學(xué)術(shù)界攪成一鍋粥，是因?yàn)楹J僧判斷葫蘆案，搞“泛圖騰論”。比如說有蟜氏以蜜蜂為圖騰，有巢氏以樹木為圖騰，燧人氏以石或火為圖騰，南方各部落以蛇為圖騰，東方各部落以魚為圖騰。但，燧人氏那會兒，哪有圖騰？魚是女性生殖崇拜的象征，又怎么會是圖騰？

    這樣的圖騰觀念和研究，確實(shí)跡近信口開河。

    黃帝族到底有沒有圖騰？如果有，又是什么？無妨繼續(xù)討論。它們或許有學(xué)術(shù)價(jià)值，但沒有歷史價(jià)值?；蛘哒f，不是有意義的歷史。

    什么是有意義的歷史？變化、轉(zhuǎn)折、進(jìn)程、區(qū)別、拐點(diǎn)。

    比如有沒有圖騰，是部落與氏族的區(qū)別，不是部落與部落的區(qū)別。所以，炎帝的圖騰必須討論，黃帝的則可存而不論，愛誰是誰。

    那么，炎與黃，區(qū)別在哪里？

    氏。

    黃帝是正兒八經(jīng)有氏的，還有好幾個(gè)，比如軒轅氏和有熊氏，此外還有縉云氏、帝鴻氏、帝軒氏。炎帝卻多半沒有，除非他就是神農(nóng)氏?？上а椎叟c神農(nóng)的關(guān)系，筆墨官司打了兩三千年，也沒弄清楚。何況就算炎帝是神農(nóng)，也不等于他有氏。因?yàn)樯褶r(nóng)氏的氏字，很可能是后加的，就像燧人氏、女媧氏、伏羲氏。燧人、女媧、伏羲那會兒，有氏嗎？沒有。

    氏，沒準(zhǔn)也是黃帝的發(fā)明，而且這個(gè)發(fā)明還是劃時(shí)代的。它比發(fā)明車子、衣服、歷法、算學(xué)、中醫(yī)和房中術(shù)，意義都重大得多。

    事實(shí)上，氏是破解黃帝之謎的第二個(gè)關(guān)鍵詞，也是歷史的拐點(diǎn)，因?yàn)樾张c氏有三大區(qū)別：姓屬母系，氏歸父系；姓為先有，氏則后來；姓別婚姻，氏別貴賤。所謂“姓別婚姻”，就是說同一母系的兄弟姐妹不能有性關(guān)系，叫“同姓不婚”。這當(dāng)然是母系時(shí)代的觀念。相反，氏別貴賤，則不但意味著以父系計(jì)算血緣，還意味著以父系區(qū)別地位。父系制度完全確立，階級觀念初步萌生，這當(dāng)然比有姓無氏的炎帝族，更成熟也更高級。

    于是黃帝理所當(dāng)然地成了江湖老大。

    當(dāng)了老大，就得有老大的樣子。確定自己的氏，是部落時(shí)代后期黃帝或黃帝族濃墨重彩的一筆。

    用什么擺平江湖

    黃帝的氏有好幾個(gè)。最重要的除了“有熊”，便是“軒轅”。軒轅就是車，軒轅氏則是造車的人?！坝行堋敝匾黄婀郑?yàn)榭赡苁菆D騰，“軒轅”又有什么要緊呢？

    有熊是標(biāo)志，軒轅是實(shí)力。