[33] 炎帝是伏羲的接班人，據(jù)清代吳秉權(quán)《綱鑒易知錄》：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸，重端愨，不岔爭而財(cái)足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，于是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化?！?/br>
    [34] 炎帝即神農(nóng)，見《淮南子·時則訓(xùn)》高誘注：“炎帝，少典之子，號為神農(nóng)，南方火德之帝也?！?/br>
    [35] 炎帝與黃帝同時，見《繹史》卷五引《新書》：“炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下之半?！?/br>
    [36] 三皇五帝是編出來的，見顧頡剛《中國上古史研究講義》。

    [37] 五帝三皇神圣事，騙了無涯過客，見毛澤東《賀新郎·讀史》。

    [38] 關(guān)于三皇的說法有：天皇、地皇、泰皇（《史記·秦始皇本紀(jì)》），天皇、地皇、人皇（《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》），伏羲、女媧、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義·皇霸》引《春秋緯運(yùn)斗樞》），伏羲、神農(nóng)、祝融（《白虎通》），伏羲、神農(nóng)、共工（《通鑒外紀(jì)》），燧人、伏羲、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義·皇霸》引《禮緯含文嘉》）。后四種，都有伏羲和神農(nóng)。

    [39] 炎帝是牛，見《繹史》卷四引《帝王世紀(jì)》：“炎帝神農(nóng)氏人身牛首?！?/br>
    [40] 炎黃的姓，見《國語·晉語四》：“昔少典娶于有氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”

    [41] 《國語》所說史實(shí)的可信程度相當(dāng)于《三國演義》，見顧頡剛《中國上古史研究講義》。

    [42] 姜姓是西戎羌族的一支，后來因游牧而進(jìn)入中原，見范文瀾《中國通史》。

    [43] 羌是“西戎牧羊人”，見許慎《說文解字》。

    [44] 伏羲是東方夷族還是南方蠻族，學(xué)術(shù)界有爭議，這里不作討論。

    [45] 關(guān)于狄俄尼索斯的三個形象及其相關(guān)傳說，請參看弗雷澤《金枝》。

    [46] 最古老的姓都是母姓，也都從女，比如姜（炎帝）、姬（黃帝）、姚（舜帝）、媯（舜的后代）、姒（夏族）、（高辛之妃，商族之母），都是。此外，還有一些后繼乏人鮮為人知的，比如妁、如、好、妙、妊、妞、媿、嫪，也是。

    [47] 圖騰（totem）本是北美洲奧杰瓦人的語言，意思是“他的親族”。圖騰制度和圖騰崇拜的基本教義，是堅(jiān)信族群的所有成員，無論血緣親疏，都有一個共同的祖先。這個共同祖先是男性的，卻又不是人。它們大多是動物，少數(shù)是植物，極少數(shù)是自然現(xiàn)象。但無一例外，既神圣，又神秘。

    [48] 除了“鳥啄魚”或“鳥銜魚”圖案，戰(zhàn)國時期的青銅器上其實(shí)是有“蛇蛙紋”的，但似乎“和平共處”。后來，就發(fā)展為雌雄同體的“玄武”。玄武不是龜蛇合體，而是蛙蛇合體，見趙國華《生殖崇拜文化論》。

    [49] 關(guān)于經(jīng)濟(jì)的變化引起社會的變化，導(dǎo)致母系變成父系，女性遭遇世界性和歷史性的失敗，以及“雄性的嫉妒”會破壞“共居生活的群”，請參看恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》。

    血楓林中升起的，是黃帝的戰(zhàn)車。

    他不得不在戰(zhàn)爭與和平之間，作出艱難的選擇。

    第五章

    黃帝出場

    黃帝不姓黃

    黃帝出場時，很拉風(fēng)。

    黃帝大約是在春秋晚期，跟炎帝一起出現(xiàn)在先秦典籍中的?！蹲髠鳌泛汀秶Z》，便都是炎黃并稱。然而他倆的命運(yùn)卻有天壤之別。炎帝一路滑坡，每下愈況，到司馬遷時便不知所云；黃帝則與時俱進(jìn)，一路飆升，到戰(zhàn)國時已宛若神明，后來更成為中醫(yī)學(xué)和房中術(shù)的發(fā)明人。

    韓非子描述了黃帝出行時的盛大場面——左右兩邊六條蛟龍，護(hù)衛(wèi)著大象駕轅的專列；鶴身人面一條腿的神鳥畢方擔(dān)任副駕駛，銅頭鐵額飛沙走石的神獸蚩尤擔(dān)任清道夫；騰蛇在地下保駕，鳳凰在天空護(hù)航；兩驂如舞，龍鳳呈祥，警車開道，風(fēng)雨除塵，前呼后擁，大合鬼神。[50]

    好一個人五人六的排場，難怪他叫黃帝了。

    黃帝其實(shí)就是皇帝，但不是坐在未央宮或紫禁城欺世盜名的那些家伙。秦皇漢武唐宗宋祖之流，都不過無恥地盜用了這神圣的名義。

    什么是皇？什么是帝？帝在卜辭中，原本指天神和上帝；皇在《詩經(jīng)》中，則只是動詞、形容詞和感嘆詞。實(shí)際上，帝就是花蒂，即締造者。皇則是輝煌，是一輪紅日從地平線上冉冉升起。

    因此，皇帝就皇天上帝，或相當(dāng)于皇天上帝。它的本義是：旭日東升般燦爛輝煌，花蒂一樣創(chuàng)造了生命，我們鮮花盛開之民族的偉大締造者。

    想那時締造者一定很多，比如燧人氏燧皇，女媧氏媧皇，伏羲氏羲皇。他們也都后繼有人。于是“皇帝”只好四分五裂，一變而為三皇五帝。五帝也有時間和空間的兩種。時間的是黃帝、顓頊（讀如專須）、帝嚳、堯、舜，空間的則是東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方黑帝、中央黃帝。

    白青黑赤黃，對應(yīng)著金木水火土，看起來很好。

    可惜遠(yuǎn)古的歷史越是整齊，就越是可疑。以五行說五帝，更不靠譜。事實(shí)上，這很可能是秦和漢的“顏色革命”。

    劉邦就說，秦始皇只祭祀白帝、青帝、黃帝和赤帝，黑帝的位置明擺著是給我留下的。[51]這種鬼話，你也信？

    黃帝，并不姓黃。

    然而黃帝確實(shí)是偉大的締造者，也是偉大的發(fā)明家。他號稱軒轅氏，就是證明。軒就是車，轅則是駕車用的直木或曲木。殷周獨(dú)轅，漢以后雙轅。沒有軒轅，或不是車的發(fā)明人，怎么能叫軒轅氏？

    古人說，這是因?yàn)辄S帝住在軒轅丘，位置則在今河南省新鄭市西北。[52]可惜這同樣靠不住。想想就知道，如果不是先有軒轅，哪有地名叫軒轅丘？華盛頓叫華盛頓，是因?yàn)樽≡谌A盛頓嗎？所以事情恐怕恰恰相反，軒轅丘是因黃帝而得名，正如中山路。

    這就厥功甚偉。要知道，埃及人的馬車是尼羅河文明開始一千多年后，才由希克索斯人引進(jìn)的；中美洲在15世紀(jì)末歐洲人入侵前，既沒有馬也沒有車。[53]所以黃帝造車，曾遭人質(zhì)疑。但同樣被質(zhì)疑的古埃及紙草船和金字塔，已被挪威探險家海爾達(dá)爾和日本考古學(xué)家證明了建造的可能?？梢姽爬厦褡宓膭?chuàng)造力，其實(shí)超出我們的想象。黃帝的龍驂象車，也不會是太空船。

    因此，他老人家有資格享受這樣的排場：駕象車而六蛟龍，畢方并轄，蚩尤居前；風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道；虎狼在前，鬼神在后；騰蛇伏地，鳳凰覆上。

    嘿嘿，磁懸??！

    身世之謎