然而后羿的結(jié)局卻窩囊透了。天帝翻臉，徒兒反目，老婆叛逃。曾經(jīng)的英雄，只能窮愁潦倒，不知所終。這可真是“賠了夫人又折兵”。

    后羿，為什么要射日？

    這事如果發(fā)生在古希臘，也許會(huì)被解釋為一個(gè)愛情與嫉妒的故事：月亮神嫦娥偷吃的，并不是什么長(zhǎng)生不老的仙藥。她的奔月，其實(shí)因?yàn)橥登?。太陽神后羿射殺的，則實(shí)際上是他的“情敵”——多余的太陽。

    然而在中國，就完全是另一回事。

    死里逃生

    十日并出，其實(shí)是堯的焦慮。[88]

    焦慮也是必然的。不聽話、不買賬、鬧別扭的部落太多，還不好對(duì)付。比如渾沌，是個(gè)裝瘋賣傻的。有人說他就是兜，那可是一個(gè)人面鳥嘴還有翅膀的怪物。共工則是水神，是火神祝融的兒子，曾經(jīng)與顓頊爭(zhēng)帝，還一頭撞斷了擎天柱不周山。共工和兜又都是聯(lián)盟的內(nèi)閣成員。他倆造反，足夠堯喝一壺的。[89]

    何況還有三苗、窮奇、梼杌、饕餮等等，這可真是按下葫蘆起來瓢。

    招安多半沒用。那時(shí)還不是帝制時(shí)代，沒誰能一統(tǒng)天下，也沒誰能君臨天下。拳頭硬的，都可以爭(zhēng)當(dāng)老大。對(duì)付異己的唯一辦法，是剿。大部落和小聯(lián)盟，親自出手。小部落和小氏族，就派小弟去做掉。當(dāng)然，手腳要干凈。

    羿，恐怕就是這樣的小弟和馬仔。被他射下的九個(gè)太陽，則很可能是九個(gè)或多個(gè)小部落。他們可能崇拜太陽神，也可能不崇拜。把他們說成太陽或太陽部落，也可能是打馬虎眼，夸大他們的“罪行”。但他們威脅到堯的江湖地位，則可以肯定。

    總之，在剪除異己的戰(zhàn)爭(zhēng)中，羿是堯的馬前卒，也是替罪羊。因?yàn)檫@事做得實(shí)在不光彩，不好意思揚(yáng)鈴打鼓，只能過河拆橋，讓羿去認(rèn)倒霉。

    九個(gè)或許多小部落就這樣被消滅了。

    死里逃生的，只有鯀的兒子禹。

    禹，也是太陽部落嗎？有可能。夏以太陽為神，就是證明。而且，也許正因?yàn)橄娜顺绨萏?，那些和鯀一起遇難的族群，便被追認(rèn)為太陽部落。

    但，鯀為什么被害，禹又為什么逃生？

    也只能有一種解釋：他們發(fā)展太快。鯀很可能是魚，至少與魚有關(guān)，而魚是女性生殖崇拜的象征。禹則是蟲，是長(zhǎng)蟲，也就是蛇，后來又變成龍。龍蛇，是男性生殖崇拜的象征。鯀生禹，就意味著不但從母系變成父系，還迅速成為部落。當(dāng)然，他們也可能一直保持著母系的徽號(hào)，由鯀氏族而鯀部落，被禹重建后才改姓更名。[90]

    總之，這個(gè)族群的崛起很讓堯舜頭疼。起先是顧忌和防范，后來便頓起殺心。[91]終于，鯀被舜處死在羽山，這其實(shí)是蓄謀已久的屠殺。當(dāng)初堯反對(duì)鯀做抗洪總指揮，理由便非不懂技術(shù)，而是品質(zhì)惡劣?？梢娮锩缫蚜_織，治水不力只是借口，或雪上加霜。事實(shí)上，就算當(dāng)時(shí)有問責(zé)制，處分也不必如此之重，何況鯀又何嘗道德敗壞？屈原就說鯀是由于為人耿直，才會(huì)死于非命。[92]

    鯀，一定是被冤殺的。

    被冤殺的鯀死不瞑目。他的尸體三年不腐，新的生命卻在腹中孕育成長(zhǎng)。

    沒辦法，只能剖腹產(chǎn)。結(jié)果，一條頭上長(zhǎng)角的虬龍騰空躍起，他就是禹。誕生了禹的鯀，則變成黃熊或三足鱉，在羽山或羽水出沒咆哮。[93]

    好得很！殺了鯀一個(gè)，自有后來人。

    不過堯舜的作案過程，都被后世儒生抹去，證據(jù)也銷毀得一干二凈。他們甚至嫁禍于人，說鯀是天帝派祝融殺的，罪名是盜竊息壤。[94]這種弄巧成拙的故事，使鯀成為普羅米修斯式的英雄。這雖然能告慰英靈，卻不能掩蓋罪惡。謀殺者的歹毒和被害人的冤屈，都跳進(jìn)黃河洗不清。

    聯(lián)盟的老大不是沒多少權(quán)力和油水嗎，犯得著如此爭(zhēng)奪？

    哈，那是早期，后來就不一樣了。要知道，權(quán)力一旦被發(fā)明出來，就會(huì)自我膨脹；掌握了權(quán)力的人則會(huì)像鴉片鬼，越吃越上癮。堯就已經(jīng)有癮。堯用舜二十年，又讓他代理職務(wù)八年，直到死前都沒放手，這也叫禪讓？舜的癮更大。如果不是一命嗚呼，才不會(huì)交出權(quán)力。

    看來真相也許是：鯀和禹的族群，掌握了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的水利技術(shù)。這種技術(shù)在鯀氏族時(shí)代還不成熟，到禹部落時(shí)代就遙遙領(lǐng)先。這是讓堯部落和舜部落既羨慕嫉妒又無可奈何的。事實(shí)上，在那個(gè)時(shí)代，誰掌握了先進(jìn)的技術(shù)，誰就代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力和文化，也就能成為世界領(lǐng)袖。后來，掌握了青銅技術(shù)的商如此，掌握了農(nóng)業(yè)技術(shù)的周如此。此刻，掌握了水利技術(shù)的禹，也如此。

    冤死的鯀可以瞑目。他的子孫將在那滔天的洪水之中，勃然崛起，巍然屹立。

    嘩啦啦的黃河水呀！

    最后一班崗

    現(xiàn)在，禹站到了舜的面前。

    治水成功的禹，也許是到聯(lián)盟總部來述職的。舜也給他頒發(fā)了勛章，是一塊黑色的尖頂石頭。

    這幾乎注定是一次尷尬的會(huì)見。盡管司馬遷用心良苦，極力營造“溫良恭儉而禪讓”的氛圍，但可惜，這次對(duì)話就像唐人羅隱筆下的黃河——“才出昆侖便不清”。舜對(duì)禹，并無慰問褒獎(jiǎng)；禹對(duì)舜，也不歌功頌德。只有新任司法部長(zhǎng)皋陶，絮絮叨叨地大講精神文明和道德建設(shè)的重要性，結(jié)果在禹那里碰了軟釘子。禹對(duì)皋陶道德高調(diào)的回答是：你說的這些，只怕堯也做不到吧？

    于是舜只好對(duì)禹說：你也談點(diǎn)建設(shè)性意見嘛！

    然而禹的回答竟是：我能有什么可說的？我每天想的就是“孳孳”，就是孜孜不倦，生生不息。洪水滔天，民不聊生，我只能跋山涉水，訪貧問苦，深入基層，跟益和稷一起，解決人民群眾的溫飽問題。老大！ceo不好做，總得謙虛謹(jǐn)慎，對(duì)得起天地良心才行。[95]

    那會(huì)兒，不知道禹的隨員是否在場(chǎng)。如果在，一定是一排黑瘦的乞丐似的東西，不動(dòng)，不言，不笑，鐵鑄一般。[96]

    舜和皋陶的臉上，則不知是何表情。

    司馬遷講這故事時(shí)，已是再三斟酌，修飾潤色，縫縫補(bǔ)補(bǔ)，但還是留下了破綻，雖然只有斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳跡。

    有兩個(gè)細(xì)節(jié)值得注意。

    一是會(huì)見之后，皋陶立即下了一道命令，要求所有的人都向禹學(xué)習(xí)，以禹的言行舉止為榜樣，否則就算犯罪；二是辭別之際，舜嘆了一口氣說，以后有什么意見就請(qǐng)當(dāng)面講，不要背后嘀咕。

    哈哈！西邊的太陽就要落山了，堯舜的時(shí)代就要終結(jié)。

    事實(shí)上，禹是部落聯(lián)盟最后一任首席執(zhí)行官。在站完最后這班崗后，他的兒子啟便徹底顛覆禪讓制，實(shí)行世襲制，建立了中國歷史上第一個(gè)國家——夏。

    禹，是遠(yuǎn)古時(shí)代的曹cao；啟，是遠(yuǎn)古時(shí)代的曹丕。

    這其實(shí)也是時(shí)勢(shì)使然。

    眾所周知，禹和啟之前，一直有兩個(gè)東西在并行不悖地同步發(fā)展，并互為因果，這就是財(cái)富和權(quán)力。這兩個(gè)東西，夏娃代表的原始群時(shí)代是沒有的。女媧代表的母系氏族時(shí)代，開始有了剩余物資，財(cái)產(chǎn)的觀念便悄然誕生。有了財(cái)產(chǎn)的權(quán)屬，財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者男人，就會(huì)要求確認(rèn)父系的繼承權(quán)。于是從伏羲開始，母系變成父系，權(quán)力也隨之產(chǎn)生。以后的發(fā)展，從氏族到部落，再到部落聯(lián)盟，權(quán)力和財(cái)富都越來越多地集中到首長(zhǎng)們的手上。終于有一天，他們強(qiáng)烈要求權(quán)力也像財(cái)產(chǎn)一樣，按照父系的血統(tǒng)來繼承。這就是堯舜禹時(shí)代的天下大勢(shì)。

    制度的革命，勢(shì)在必行。

    現(xiàn)在，只需要有一個(gè)機(jī)關(guān)、一個(gè)稱號(hào)、一個(gè)名義、一種說法，為新的制度加冕，并蓋上社會(huì)普遍承認(rèn)的印章。