周公，能給天下帶來和平嗎？

    能，但先要反思。周公一定想過：敵對勢力為什么那樣強大？破壞分子為什么那樣繁多？新世界為什么這樣不素凈？新政權(quán)又為什么這樣不安寧？

    說到底，還是人心不服。

    不服也不奇怪?！靶“钪堋币〈按笠厣獭?，原本就不是一場戰(zhàn)爭能夠搞掂的。何況“百足之蟲，死而不僵”，延續(xù)了六百年之久的殷商并不是“紙老虎”，殘余力量的伺機反撲和妄圖復(fù)辟勢在必然，沒有才不正常。

    奇怪的是東夷。

    所謂“東夷”，就是生活在今天遼寧、河北、山東和江蘇北部沿海地區(qū)的氏族、部落和部落國家。他們跟“西羌”一樣，原本也是被殷商欺壓的。因為受欺壓，東夷屢屢反抗。武王伐紂前，他們還跟商人血戰(zhàn)，周人才得以乘虛而入。這樣看，他們應(yīng)該像西羌的姜族一樣，與姬周同心同德才是。至少，也可以像牧野之戰(zhàn)時那樣袖手旁觀，為什么要摻和到叛亂里來呢？

    管叔、蔡叔、霍叔的反目就更不可思議，他們可是親兄弟、自家人。

    原因是多方面的。

    比如東夷的反抗，原因就很復(fù)雜。東夷也叫“鳥夷”。他們跟殷商一樣，都是東方的民族，也都以鳥為圖騰，文化上是相通的。因此，東夷與殷商，只有利害沖突，沒有文化沖突。與姬周，則不但有利害沖突，還可能有文化沖突。

    再說他們也“不服周”。是啊，憑什么滅商的是你們姬周，不是我們東夷？因此，他們很可能會像后來秦滅六國時的楚人，一肚子的不服氣。何況周革殷命，他們也沒得到好處?，F(xiàn)在殷頑叛亂，周人內(nèi)亂，豈不正好漁翁得利？

    利益，是關(guān)鍵的關(guān)鍵。

    事實上，反對周公的三股力量，都未嘗沒有利益的驅(qū)動。殷人，是要奪回失去的江山；東夷，是要趁機撈他一把；管叔，則是不滿周公的大權(quán)獨攬。按照“兄終弟及”的殷商傳統(tǒng)，攝政稱王的應(yīng)該是他，因為武王姬發(fā)是老二，周公姬旦是老四，而管叔姬鮮是老三。周公攝政，憑什么？

    其實，武庚、三叔和東夷只是“出頭的椽子”。不動聲色心里嘀咕的，恐怕不在少數(shù)?？礋狒[、看笑話、看風(fēng)向，蛇一樣蟄伏著，窺測時機準(zhǔn)備出手的，恐怕也不在少數(shù)。對付這些人，唱道德高調(diào)是沒有用的，一味地武力鎮(zhèn)壓也不是辦法。在這“山雨已來”之時，需要的是政治智慧。

    周公，有這個智慧嗎？

    有。他只用一個辦法，就解決了所有的問題，而且創(chuàng)造了新的制度。

    這個辦法，就是分封諸侯。

    一箭三雕

    分封諸侯，首先是為了對付殷商的殘余勢力。

    分封包括分和封。分的是殷商地盤，封的是自家兄弟。這當(dāng)然首先是為了對付殷商殘余勢力。這些家伙，人還在，心不死，大開殺戒又不行。屠殺是最愚蠢的，既不符合“以人為本”的原則，也會激起更多的民變和叛亂?？尚械霓k法是分化瓦解，讓他們成不了氣候，也抱不成團。試想一下，一架飛機如果大卸八塊，發(fā)動機、駕駛艙、起落架、機翼和尾翼都放在不同地方，它還飛得起來嗎？

    周公正是這樣做的。

    殷商的“發(fā)動機”被放到了洛陽，也就是“成周”。從殷都朝歌（今河南淇縣）遷徙到這里的，主要是殷商的王族和為王室服務(wù)的士人。由于這里是周的東都，因此等于被安排在周的眼皮底下。商王的嫡系部隊，也被改編為所謂“殷八師”，成為成周的衛(wèi)戍部隊，等于是周人的“看門狗”。

    殷商的“駕駛艙”，則被放在了殷的舊都商丘。在這里，周人建立了一個新的國家，這就是前面說過的宋國。這一撥人，當(dāng)然也是從朝歌遷徙過去的。但殷商的貴族遷到洛陽和商丘以后，周公并沒有把朝歌變成空城，而是給了自己年輕的弟弟康叔姬封，建立了衛(wèi)國?？凳宀坏玫搅顺?，還分到了殷商的七個部族，基本上都是技術(shù)人才，包括制陶、造旗、編籬笆、鑄鐵鍋的專業(yè)戶，分別叫陶氏、施氏等等。這就等于把殷商的“起落架”捏在手里了。

    這可真是“全國一盤棋”。

    分到了殷商部族的還有周公之子伯禽、成王之弟唐叔姬虞、召公之子姬克。伯禽分到六族，叔虞分到九族。這事有文獻記載。姬克也分到六族，但不全是殷商遺民。這事有文物證明。他們也都帶著這些族民遠走他鄉(xiāng)，去建設(shè)新的國家。伯禽的國號叫魯，在今天的山東；叔虞的國號叫唐（后來叫晉），在今天的山西；姬克的國號叫燕，在今天的北京。

    周公這一招相當(dāng)厲害。

    事實上，殷商的“國族”，原本由四種關(guān)系組成：血緣、地緣、行業(yè)、國家。血緣組織為“族”，地緣組織為“邑”，行業(yè)組織為“氏”，國家組織為“姓”。說白了，就是一個家族，世世代代只從事一種行業(yè)；同行業(yè)的人，又集中居住在同一個地方，并世代通婚。同一種“氏”（行業(yè)），住在同一個“邑”（地區(qū)），就成了“族”。族相聚，即為“國”?，F(xiàn)在，周公把這些氏（行業(yè)）整體遷徙到另一個邑（地區(qū)），殷商那個“國”，還能存在嗎？

    也只能支離破碎。而且，歸屬于康叔，以及被伯禽、叔虞和姬克帶走的殷商氏族，也只能融入周人的社會，成為新的“國族”。也許，他們后來會被叫做“衛(wèi)國人”或“魯國人”，但在春秋前都是“周人”。

    這就已經(jīng)相當(dāng)高明，何況還不止于此。

    實際上，建立宋國和衛(wèi)國，跟建立魯國、晉國、燕國，用心是不同的。建宋封衛(wèi)，都是為了對付殷頑，只不過宋為懷柔安撫，衛(wèi)為監(jiān)視改造，因此只是“近距離換防”。伯禽、叔虞和姬克這三支隊伍，卻是“遠距離殖民”。而且所到之地，均為要沖。比如晉國和燕國，便接近戎狄，其實是姬周的邊防前線。難怪后人會說周公分封諸侯，是給周天子“扎籬笆墻”了。[2]

    魯國所在地，則是東夷的老窩。所以不但要讓周公之子在那里建國，還讓姜太公呂望建立齊國。這實在是妙不可言，簡直等于二戰(zhàn)后美國（姬族）和英國（姜族）跑到俄羅斯（東夷）建立殖民地，雖然他們都反法西斯（殷商）。

    毫無疑問，以太公和召公之豐功偉績，受封必在武王之時。但武王是“初封”，國土也近；周公是“移封”，國土也遠。事實上齊侯、魯侯和燕侯，都相當(dāng)于英國國王派出的總督，只不過齊、魯、燕都不能叫“海外殖民地”，得叫“海內(nèi)殖民地”。其中的深謀遠慮，給我們留下了無限遐想的空間。

    總之，周公成功了。他瓦解了殷頑勢力，控制了戰(zhàn)略要地，酬勞了功臣盟友，豈非一舉三得，一箭三雕？

    什么叫政治智慧？

    這就是。

    不僅僅是統(tǒng)戰(zhàn)

    毫無疑問，這種智慧不是周公一個人的。西周建立的封國，也遠遠不止宋、齊、魯、衛(wèi)、晉、燕。它們甚至未必都是姬姓或姜姓，比如還有羋姓的楚國、姒姓的杞國（羋讀如靡，姒讀如四）。杞人憂天的故事，說的就是這號人。

    楚、杞之類，在當(dāng)時無疑都是小邦，至多不過部落國家，甚至只不過部落或部落聯(lián)盟。他們在殷商時代叫做“方國”，比如周、召、姜，則叫周方、召方和羌方。此外還有媿（讀如鬼）姓的鬼方、風(fēng)姓的人方。殷商對他們或者武力鎮(zhèn)壓，或者不聞不問，是很失策的。

    實際上這些方國，兵力少，數(shù)量多，規(guī)模小，來頭大，動不動就號稱神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹之后，因此成事不足，敗事有余，幫忙幫不上，添亂很容易。聰明的做法，當(dāng)然是能團結(jié)的就團結(jié)，這樣才能結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。至少，即便不能成為朋友，也不能讓他們成為敵人。要知道，這些哥們跨入文明并不久，還帶著野蠻習(xí)氣和部落遺風(fēng)，可是說動粗就動粗的。

    何況其中一些還參加了伐紂戰(zhàn)爭。雖不過一彪人馬，三五兵丁，卻也算同盟國和參戰(zhàn)國。現(xiàn)在勝利了，總得分他一杯羹，排排坐，吃果果吧？

    那好，統(tǒng)統(tǒng)給個師長旅長當(dāng)當(dāng)。

    于是，只要承認(rèn)周天子，不管是氏族、部落、部落國家，也不管是諸夏、諸羌、百濮、群蠻，都紛紛彈冠相慶，人五人六地成為國君。