莊子說：智勇為鋒，清廉為刃，賢良為脊，忠圣為環(huán)，豪杰為柄，上法蒼天以順三光，下法大地以順?biāo)臅r，中和民意以安四方。此劍一出，如雷霆之怒，四海之內(nèi)無不唯命是從。此乃諸侯之劍。

    趙王再問：庶人之劍如何？

    莊子說：蓬頭垢面，怒發(fā)沖冠，瞠目結(jié)舌，義憤填膺，上取項上人頭，下取腹中心肝，名為用劍，實為斗雞。此種庶人之劍，大王手下比比皆是吧？

    趙王聽完，拉著莊子的手請他上殿，自己卻繞著餐桌團團轉(zhuǎn)，半天靜不下心來。

    莊子說：大王安坐定氣，劍事臣已奏完。1

    這當(dāng)然不是史實，甚至不是莊子本人所講，而是莊子學(xué)派后人編撰的寓言。是寓言，就有寓意；而寓意，是可以各自表述的。

    也就是說，《莊子》書中這篇《說劍》，無妨看作先秦諸子百家爭鳴的象征。

    什么是先秦諸子？

    先秦諸子，就是從春秋晚期到秦漢之前這三百年間我們民族最偉大的思想家。由于他們后來被分為儒、墨、道、法、名、雜、農(nóng)、陰陽、縱橫、小說十家，因此又叫九流十家，也叫諸子百家。

    諸家當(dāng)中，影響最大的是儒、墨、道、法。最有名的代表人物，則是孔子、墨子、老子、孟子、莊子、荀子和韓非。他們的名字在全球華人地區(qū)家喻戶曉。事實上，他們的時代固然遙遠，他們的影響更為深遠，深遠到至今仍能處處看到其烙印。

    這么多偉大的思想家集中出現(xiàn)，是一個奇跡，而且這奇跡是全球性的。實際上在同一時期和同一緯度（約在北緯30度上下），南亞有釋迦牟尼，西亞有猶太先知，南歐有古希臘哲學(xué)家。難怪德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯，要把這一時期稱為“軸心時代”了。

    是的，軸心時代，也叫樞紐階段。2

    軸心時代的思想家，是猶太、印度、希臘和華夏民族的精神領(lǐng)袖，也是世界各民族的精神導(dǎo)師。他們提出的思想原則，不但塑造了不同的文化傳統(tǒng)，而且一直影響著人類的生活。因此，他們遙遠，卻不陌生。但同時，他們親切，卻不清晰。有多少人能一五一十如數(shù)家珍地說出其思想、觀點和方法呢？恐怕不多。

    這當(dāng)然不行，必須梳理。

    大體上說，四百年的軸心時代可分為三個階段。第一階段，孔子與猶太先知、釋迦牟尼、畢達哥拉斯同時，四大文明禮炮齊鳴。第二階段，墨子與蘇格拉底同時，《老子》一書的作者與柏拉圖同時，3孟子和莊子與亞里士多德同時，中國與希臘并肩前進。第三階段，希臘人也退出歷史舞臺，只剩下我們的荀子和韓非。

    這又是一大奇觀。

    奇觀的出現(xiàn)因于孔子。是啊，猶太先知和釋迦牟尼沒有對手，古希臘哲學(xué)家則師弟相承。唯獨孔子，既有繼承者，又有挑戰(zhàn)者。挑戰(zhàn)者之間當(dāng)然也有分歧，但反孔則是一致的。墨子、莊子和韓非“三劍客”，更是劍劍直指孔丘。百家爭鳴由此而起，并延綿不絕。

    那么，孔子究竟怎么了？

    他，也有天子之劍嗎？

    孔子的遺志

    孔子臨終前見到了子貢。

    子貢復(fù)姓端木，名賜，字子貢，是孔子最重要的學(xué)生之一。他是聽到孔子病重的消息后，從外地趕來的。子貢趕到時，孔子正拄著拐杖在門口散步。見到子貢，他說的第一句話就是：賜，你怎么來得這樣晚啊！4

    這是魯哀公十六年（公元前479年）的四月。初夏的夕陽正沉穩(wěn)地落入遼闊的原野，有點兒無奈，也有點兒倔強，卻還是給頭頂上的陰云鑲上了金邊。

    是的，金邊。

    實際上，孔子就是“金邊”，那顆即將墜落的“太陽”則是周制度和周文化。這一點，孔子心里非常清楚。唯其如此，他才要向子貢交代后事。

    那么，孔子有什么事放心不下？

    救世。

    記得還是周游列國那會兒，孔子一行從楚國的葉縣（葉讀如社）返回蔡國，找不到渡口。這時，隨行并擔(dān)任駕駛員的是仲由（字子路）?？鬃颖憬舆^韁繩，讓子路去“問津”（詢問渡口）。

    子路走到田邊，向兩個肩并肩耕地的人請教。這是兩位隱士，叫長沮（讀如居）、桀溺。

    長沮問：拿韁繩的那位是誰？

    子路說：孔丘。

    這時，子路是在對長者說話，所以直呼孔子其名。

    長沮又問：是魯國那個孔丘嗎？

    子路說：是的。

    長沮說：那他知道渡口在哪！

    這是話里有話。意思是：你們家孔夫子不是給天下人指點迷津的嗎？還找不到渡口？或者說，孔某人早就知道出路在哪兒了，何必還來問我？

    兩種解釋，都通。

    子路碰了個軟釘子，只好又去問桀溺。

    桀溺問：先生哪位？

    子路答：仲由。

    桀溺又問：是魯國孔丘的學(xué)生嗎？

    子路說：對的。

    桀溺說：現(xiàn)在普天之下都是滔滔洪水，誰能改變？又跟誰一起去改變？與其像孔丘那樣，只是拒絕壞人，還不如像我們這樣，拒絕整個社會。

    說完，兩人只顧埋頭干活，不再搭理子路。

    子路無奈，只好回去報告孔子，孔子聽了，感慨萬千?？鬃诱f：天下如果太平，我又何必東奔西走？5是啊，正因為天下無道，才要救世嘛！

    問題是，救得了嗎？