所以，仁愛不是好東西。

    仁愛不好，禮樂更加要不得，因?yàn)槎Y樂是用來給仁愛遮丑的。這樣虛假騙人的玩意，怎么會(huì)是好東西？何況仁愛越是需要禮樂來裝飾，豈非越是證明仁愛有問題？禮樂越是漂亮，則仁愛豈非越是丑陋？

    虛假的美掩飾著真實(shí)的丑，這就是韓非眼中的禮樂與仁愛。于是，韓非就這樣用他內(nèi)容與形式的矛盾論，邏輯地同時(shí)否定了仁愛與禮樂。

    可惜這個(gè)邏輯前提是韓非的，不是孔子的。孔子是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一論者。在他看來，沒有內(nèi)容，形式就沒有必要；沒有形式，內(nèi)容也無法表現(xiàn)。子貢就說，內(nèi)容好比皮，形式好比毛，哪個(gè)可以不要？如果去掉毛，虎皮豹皮與狗皮羊皮，又有什么區(qū)別？31

    儒家與法家，簡(jiǎn)直雞同鴨講。

    不過，如果墨子再世，卻會(huì)同意韓非。事實(shí)上墨法兩家雖然根本對(duì)立，卻相互同情，因?yàn)樗麄兌际枪髁x者和實(shí)用主義者。只不過，墨子講“天下之利”，韓非講“軍國之利”；墨子講“庶民之用”，韓非講“君主之用”。但主張講功利，講實(shí)用，則是一樣的。32

    那么，墨子為什么主張兼愛？

    因?yàn)槟诱J(rèn)為兼愛管用。墨子說，只要做到“兼相愛，交相利”，諸侯之間就不戰(zhàn)爭(zhēng)，大夫之間就不掠奪，庶民之間就不殘害，天下也就太平。33

    所以，兼愛是必需的，禮樂則沒有用。

    韓非則認(rèn)為，兼愛、仁愛、禮樂，都沒有用。韓非說，儒家和墨家都鼓吹先王愛民如子。然而怎么樣呢？人民照樣犯罪，君王也照樣殺人。這就怪了。那些人不是已經(jīng)得到了慈父慈母般的疼愛嗎？為什么還要犯罪？可見愛不管用。你愛他也好，不愛他也罷，他該犯罪，還犯罪。既然如此，那你愛他干什么？

    愛不但沒用，還誤國。

    韓非說，楚國有個(gè)良民，父親偷了羊，他去官府舉報(bào)，結(jié)果被官員殺死，罪名是“不孝”。魯國有個(gè)孝子，因?yàn)榧矣欣细?，每次打仗都貪生怕死，結(jié)果孔子推薦他做官，理由是“仁孝”。楚國那個(gè)人，是忠于國家的，卻背叛了父親。魯國那個(gè)人，是孝順父親的，卻背叛了國家。這說明什么呢？說明國之忠臣，卻為父之逆子；父之孝子，卻為國之叛徒。仁愛孝悌，能要嗎？不能！

    何況仁愛也未必能夠培養(yǎng)孝子。韓非說，一個(gè)浪子不成器，父母、鄉(xiāng)親、師長，愛他也好，訓(xùn)他也罷，他都置若罔聞。只有官府來抓他，他才乖了。為什么？害怕。讓人害怕，比兼愛和仁愛都管用。34

    還有一個(gè)故事，也能證明這一點(diǎn)。

    這故事說，伍子胥逃出楚國，被守關(guān)的官吏捕獲。子胥說，大王通緝我，是想要我一顆寶貴的珍珠，不過現(xiàn)在已經(jīng)丟了。你要是把我送回國，大王問起來，我只好說珍珠被你私吞，你看著辦吧！

    結(jié)果，那守關(guān)之吏把伍子胥放了。35

    由此可見，管用的不是什么愛，而是威脅利誘，嚴(yán)刑峻法。這就是韓非的劍。

    毫無疑問，這是庶人劍。

    韓非舉起庶人劍，是一點(diǎn)都不奇怪的。因?yàn)轫n非之所處，已是戰(zhàn)國晚期。這時(shí)，歷史已經(jīng)從貴族和君子的時(shí)代，變成了平民和小人的時(shí)代。理想主義成為絕響，功利主義和實(shí)用主義才是主旋律。從商鞅到韓非，法家后來居上成為新時(shí)代的代言人，正是時(shí)代精神所使然。

    然而理想主義從來就不可或缺。事實(shí)上，正是這些未必能夠?qū)崿F(xiàn)的理想，保證了中華文明不至于像亞述文明和羅馬文明那樣，隨著帝國的崩潰而消亡。更有趣的是，孔子和孟子代表的儒家，墨子代表的墨家，楊朱、老子和莊子代表的道家，社會(huì)理想又各不相同。也正是這些不同的理想，包括韓非代表的法家主張，凝聚了華夏民族的集體智慧，體現(xiàn)出中華文明中的共同價(jià)值。這是極其寶貴的思想文化遺產(chǎn)，非常值得我們?nèi)プ穼?，去探討?/br>
    那么，怎樣的社會(huì)才是好的？

    第二章 哪個(gè)社會(huì)好

    幾個(gè)回合下來，公輸盤技窮，墨子的招數(shù)還綽綽有余。

    公輸盤說：我還有辦法對(duì)付你，但是我不說。

    墨子說：我知道先生打算怎樣對(duì)付我，我也不說。

    為了正義，為了公平

    十天十夜后，墨子到了郢都。1

    郢，在今湖北省荊州市，是楚國的國都。墨子千里迢迢趕到郢都，是為了救宋國。當(dāng)時(shí)，魯國著名的工匠公輸盤（也叫公輸般、公輸班、魯班），為楚國制造了一種攻城的器械──云梯，楚人準(zhǔn)備用來攻打宋國。墨子聽說后立即動(dòng)身，來見公輸盤。

    公輸盤問：先生有何指教？

    墨子說：北方有人侮辱了在下，想請(qǐng)先生做了他。

    公輸盤不高興。

    墨子說：在下愿付黃金二百兩。2

    公輸盤更不高興了。他拉下臉來義正詞嚴(yán)地說：鄙人恪守正義，從不胡亂殺人。

    墨子說：先生既然從不殺人，那就好說了。在下聽說先生發(fā)明了云梯，要幫助楚國攻打宋國，請(qǐng)問宋國有什么罪過？楚國多的是土地，少的是人民。犧牲不足的，去爭(zhēng)奪多余的，不能算是聰明。攻打無罪之國，不能算是仁慈。懂得這個(gè)道理，卻不據(jù)理力爭(zhēng)，不能算是忠誠。爭(zhēng)辯了不能達(dá)到目的，不能算是堅(jiān)強(qiáng)。不殺個(gè)別人卻殺很多人，不能算是明白事理。

    公輸盤沒有話說。

    于是，墨子又請(qǐng)公輸盤帶他去見楚王。

    墨子說：如今有一個(gè)人，自家有豪華轎車，卻想去偷鄰居家的破車子；自家有綾羅綢緞，卻想去偷鄰居家的破衣服；自家有美味佳肴，卻想去偷鄰居家的米糠酒糟。請(qǐng)問，這是什么人？

    楚王說：病人。這人有盜竊病！

    墨子說：現(xiàn)在，楚國應(yīng)有盡有，宋國貧窮弱小，你們卻要去進(jìn)攻人家，這跟那病人有什么兩樣？

    楚王也沒有話說。