承接了楊朱思想血脈的，也許只有莊子。

    莊子是超凡脫俗的，他似乎并沒有卷入這場君權(quán)與民權(quán)、公權(quán)與私權(quán)的論爭。但作為詩人哲學家，他卻詩意地思考和回答了一個同樣重要的問題──

    人生的意義是什么，生命的價值在哪里？

    第四章 活著為什么

    有一天，莊子和惠子在橋上休閑。

    莊子說，你看那浪里白條，從從容容地游來游去，這就是魚的快樂??！

    惠子說：你又不是魚，哪里知道魚的快樂？

    莊子說：你也不是我，哪里知道我不知魚樂？

    我的人生與你無關(guān)

    莊子的太太死了。

    朋友死了太太當然要吊唁，因此惠子去看他。

    惠子就是惠施。

    惠施是宋國人，學派屬于名家。他沒能留下著作，我們只能到別人的書里去看。不過，作為莊子的朋友和論敵，他在《莊子》一書中總是輸家。

    有一天，莊子和惠子在橋上休閑。

    那時還沒有工業(yè)污染，河水想必很清澈，可以清楚地看見魚在水里游。于是莊子便說，你看那浪里白條，從從容容地游來游去，這就是魚的快樂啊！

    惠子說：你又不是魚，哪里知道魚的快樂？

    莊子說：你也不是我，哪里知道我不知魚樂？

    惠子說：這就對了！我不是你，當然不知道你；你不是魚，也當然不知道魚。

    莊子說：不對！你知道我知道魚的快樂。你一開始就問我，你哪里知道魚的快樂？那我現(xiàn)在就告訴你：我就是在這里，在這橋上和水里知道的！1

    顯然，莊子這是詭辯。因為惠子所謂“汝安知魚樂”，是問“怎么知道”，不是問“從哪知道”。回答“從這里知道”，豈非文不對題？

    但莊子的強詞奪理，卻表明了他的態(tài)度。

    什么態(tài)度？

    我的人生與你無關(guān)。

    是這樣嗎？

    是。

    實際上，莊子未必不知道自己是詭辯，也未必真知道魚是否快樂。他說“鰷（讀如條）魚出游從容，是魚之樂也”，不過因為當時他自己很快樂。

    這就叫“移情”，是一種審美的態(tài)度。有此態(tài)度，則萬物無不有靈，也無不有情，還無不有趣。

    這樣看，惠子反倒是煞風景的。

    所以莊子要強詞奪理。他其實也是在表明態(tài)度：人活著，要開心。開心就好。為什么開心，別問！

    要問，也問你自己。

    對！我行我素。

    因此，當惠子前來吊喪時，便看見莊子正以一種傲慢的姿勢坐在那里，敲打著瓦罐唱歌。

    這似乎太不像話。

    于是惠子說：人家跟了你一輩子，給你生兒育女，現(xiàn)在不幸去世。你不哭已是不近人情，居然還要唱歌！這不是太過分了嗎？

    莊子說：不是這樣的呀！她剛?cè)ナ罆r，我又何嘗不悲痛。只是想到一個人的生命，從無到有，又從生到死。這生老病死，不就像春夏秋冬一樣嗎？現(xiàn)在，她安安靜靜地躺在天地之間，踏踏實實地睡著了，我卻在這里鬼哭狼嚎，豈非太不懂得生命的真諦？2

    這可真是看透了死亡。

    死亡即大限。看透了死亡，也就看透了人生。

    也許，這又是對楊朱的繼承。

    楊朱說，天下萬物雖然生態(tài)各異，但終有一死則完全相同。活十年是死，一百年也是死；仁者圣人要死，惡棍傻瓜也要死?；钪鴷r是堯舜，死了是腐骨；活著時是桀紂，死了也是腐骨。腐骨跟腐骨，有什么區(qū)別？3

    好嘛！死亡面前人人平等。

    下面的結(jié)論也順理成章：

    既然難免一死，那又何必糾結(jié)。該怎么著，就怎么著。所以，你死了我可以哭，也可以笑，還可以唱歌。我死了也一樣。因為我的人生與你無關(guān)，你的人生也只屬于你自己。我們各人過好各人的吧！