孔距心說：等不到三次。

    孟子說：大夫您已經(jīng)超過三次了。因為貴地的災(zāi)民和難民，老弱暴尸荒野，青壯流離失所，已近千人。

    孔距心說：這不是距心力所能及的。

    孟子說：替別人放牧牛羊，卻找不到牧場和水草，是該把牛羊還回去呢，還是看著牛羊死去？

    孔距心說：距心明白了，這是距心的罪過。

    孟子回到國都，對齊宣王說：王的地方官，臣認識了五個。知道自己罪過的，只有孔距心。

    齊宣王說：這也是寡人的罪過。14

    呵呵，這是怎樣的俠義，又是怎樣的坦蕩！

    雖不能至，心向往之。

    為行義，活見鬼

    孟子行俠仗義，墨子裝神弄鬼。

    這樣說，也許冤枉了墨子，因為他可能是真的信鬼信神。為了證明鬼神的存在，墨子曾經(jīng)講了大量活人見鬼的故事。15 結(jié)果，卻讓他狼狽不堪。

    有一次墨子病了，一個名叫跌鼻的學生便來質(zhì)疑：先生為什么會生??？先生怎么可以生病呢？

    這話奇怪！

    是人就會生病，墨子怎么就病不得？

    因為墨子說，鬼神無處不在，無所不能。誰要是實行兼愛，做好事，鬼神就獎賞他，讓他走運；誰要是不兼愛，做壞事，鬼神就懲罰他，讓他倒霉。

    生病，就是鬼神的懲罰。

    于是跌鼻問：先生不是圣人嗎，怎么會生??？是先生的言行有什么不對，還是鬼神瞎了眼睛？

    墨子當然不能認賬。他對跌鼻說，我生病，不能證明什么。一個人生病，原因多得很。天氣變化啦，工作太累啦，等等。這就好比一棟房子有一百個門，你只關(guān)了其中一扇，那賊從哪個門不能進來！16

    這話不通。

    是啊，你生病，并不是鬼神的懲罰，那么請問，誰生病就是？或者說，張三生病就是工作太累，李四生病就是鬼神懲罰，這里面的因果關(guān)系，怎么證明？

    何況就算能證明，也不能怎么樣。因為按照剛才的邏輯，一個人的幸與不幸，可能有上百個原因，鬼神的賞罰不過其中之一。既然如此，又有什么可怕呢？

    然而在墨子看來，人不怕鬼，才可怕。

    墨子說，現(xiàn)在的天下之所以大亂，就因為人們都不信鬼神，不知道鬼神是“賞賢而罰暴”的。如果相信，怎么會這樣膽大妄為？17

    這同樣經(jīng)不起推敲。

    比如警察，是要抓壞人的。難道因為犯罪分子不相信世界上有警察，警察就不抓他了？同樣，世界上如果真有鬼神，它哪里會管你信不信！

    警察，并不一定要別人相信才起作用。

    鬼神也一樣。

    那么，墨子為什么還要講鬼神？

    為了行義。

    行義就行義，為什么要怕鬼？

    因為行義太難。這一點，墨子心里很清楚。實際上已經(jīng)有人對他說，現(xiàn)在普天之下都不行義，只有你一個人自討苦吃，不如算了吧！墨子卻說，比如一家十口，一個人種地，九個人閑著，那唯一種地的，能不拼命干嗎？萬事莫貴于義。我不做，誰做？18

    可惜以此為使命的，大約也只有墨子和他的學生。蕓蕓眾生，便只能靠鬼神來約束。鬼神是有威懾力的。官員知道有鬼神，就不敢不廉潔，也不敢玩忽職守；民眾知道有鬼神，就不敢不守法，也不敢yin暴寇亂。敬神怕鬼，是“治國家利萬民之道”。19

    但，鬼神當真“賞賢而罰暴”嗎？

    未必。

    比如墨子本人，似乎就沒有得到什么好處。他和他的學生，過的是最苦的日子。他們的行義，則可謂孤苦無援，人見了不相助，鬼見了不幫忙。

    于是前面說過的巫馬子，便提出質(zhì)疑。

    巫馬子說：先生做那些義事，“人不見而助，鬼不見而富”，先生還做個沒完，有病吧？

    墨子反問：假設(shè)先生手下有兩個助理。一個看見先生才做事，看不見就不做。另一個呢？看見先生也做事，看不見也做。請問，先生器重哪個？

    巫馬子說：當然是后一個。

    墨子說：這就是了，先生也器重有病的。20

    好嘛！既然一個助理，無論主人是否看見都應(yīng)該做事，那么，一個心中充滿正義的人，他的行義需要鬼神看見嗎？也不需要吧？

    可見墨子的鬼神論，其實是對付不義之人的，當不得真，盡管這“裝神弄鬼”值得我們敬重。

    至于墨子自己的人生觀，就是“萬事莫貴于義”。為此，他身體力行，孜孜不倦，奮斗終生。他的救宋，就是義不容辭；批孔，則是義無反顧。

    做一個正義的人，這就是墨子的人生態(tài)度。